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传统中国的政治自由与德性自由之辩——牟宗三对“黑格尔问题”的回应

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政法论坛 2020年第5期38卷 172-181页

作者：蒋海松湖南大学法学院湖南大学法治湖南建设与区域社会治理协同创新中心

新儒家哲人牟宗三对"黑格尔问题"的回应构成了中西之间一次极富深度的理性对话。黑格尔曾判断中国只是自由的起点,只有实体自由而无主体自由,中国的法律不是真正的法律。这堪称社会科学中的"李约瑟之问"。牟宗三深受这一问题的刺激,经... 详细信息

新儒家哲人牟宗三对"黑格尔问题"的回应构成了中西之间一次极富深度的理性对话。黑格尔曾判断中国只是自由的起点,只有实体自由而无主体自由,中国的法律不是真正的法律。这堪称社会科学中的"李约瑟之问"。牟宗三深受这一问题的刺激,经过长达二十年的思考后进行了回应。一方面,他认可黑格尔所论传统中国在政治法律领域缺乏主体自由,"实体性法律"没有获得主体意识的认同,没有获得客观地位,因此需要通过良知自我坎陷以开出民主自由的新外王。牟宗三更批判了黑格尔的偏误,他认为自由不仅在于政治法律领域,中国在道德和艺术领域富含主观自由。中国政治视野不是国家,而是天下大同。中国注重自由的德性涵养,这有助于疗救西式自由只重制度的弊端。牟宗三的回应展现了寻求中国文明自信的艰苦努力,丰富了对自由的多元性理解,有助于打破黑格尔式"法律东方主义"的魔咒。但没有政治自由的前提,道德艺术自由也难有保障。儒家德教如何转出民主自由与现代法律,其理论缺乏具体途径。牟宗三在文化反思的同时仍然陷入了一种更深的文化迷恋。

关键词：牟宗三黑格尔实体自由主观自由实体性法律德性自由

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口服缓释制剂设计中若干参数的计算程序

中国医药工业杂志 1994年第1期25卷 13-15页

作者：蒋海松于贞黑龙江省药品检验所

本程序依据临床需要的血药浓度及持续时间，采用缓释评价指数评价不同的处方，计算缓释制剂理想的速释与缓释剂量，并预测血药浓度随时间的变化规律以及多次给药时血药浓度随时间变化的情况。

关键词：口服制剂缓释设计计算机程序

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岳麓法学评论

岳麓法学评论

学术与政治之间——新中国法理学独立品格的艰难形塑

2020年

作者：蒋海松

来源：南通市图书馆图书评论

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中共浙江省委党校学报 2012年第1期28卷 95-101页

作者：蒋海松湖南大学法学院

中国法理学在政治框架限度里已有了相当发展,逐渐从建国初期政治话语的附庸之中解放出来,在对政治话语的追随和演绎之后初步展现了自身的生成逻辑和独立品格。改革开放是法理学发展的新起点。除了各种外在政治事件的促进和互动,法理学... 详细信息

中国法理学在政治框架限度里已有了相当发展,逐渐从建国初期政治话语的附庸之中解放出来,在对政治话语的追随和演绎之后初步展现了自身的生成逻辑和独立品格。改革开放是法理学发展的新起点。除了各种外在政治事件的促进和互动,法理学的发展有其内在逻辑可循,即大体上经历了"初步苏醒"——打破极左思潮的束缚,确立自身独立学科地位、"不断觉醒"——贡献依法治国理论,承担自身学科使命、"趋向自觉"——对自身发展自觉进行反思这三个过程。历经这些艰难过程,法理学的独立品格正在逐渐形成,其内涵主要是反思与批判的精神,这也是其时代使命所在。

关键词：中国法理学独立品格苏醒觉醒自觉

传统“德法合治”思想的现代观照——以习近平法治思想为视角

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第5期43卷 77-85页

作者：蒋海松姚锋湖南大学法学院湖南大学法治湖南建设与区域社会治理协同创新中心湖南大学期刊与出版社湖南长沙410082

中华优秀传统法文化是习近平法治思想的重要来源与文化底蕴。柔性德教与刚性制度的有机结合是传统中国治理的优长,道德为制度构建提供滋养,制度为德性弘扬提供保障。中华法系以德法合治为显著标志,在世界不同法系中卓然自立。德教传统... 详细信息

中华优秀传统法文化是习近平法治思想的重要来源与文化底蕴。柔性德教与刚性制度的有机结合是传统中国治理的优长,道德为制度构建提供滋养,制度为德性弘扬提供保障。中华法系以德法合治为显著标志,在世界不同法系中卓然自立。德教传统也表达了对自由与法律的独特理解,在西方式制度自由之外,东方阐发了文教自由、德性自由的可能性。在当代立法实践中,优秀传统法文化仍然呈现其制度活力,如民法典“家风条款”入典,监察法借鉴了古代监察法制,德法合治传统成为法治实践的有效资源。但对传统法文化需要批判性继承和创造性转化。传统德治理论也存在一定弊端,如德教伦理的实质内涵是等级名分,强推礼法结合可能损害法律的独立性与个体的内在自由,高扬的德教理念欠缺制度落实等,对此必须理性审视,择善而从。

关键词：习近平法治思想传统法文化德法合治德教德性自由

探寻中国法的“精神” ——孟德斯鸠论中国政制、礼法之特质

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探寻中国法的“精神” ——孟德斯鸠论中国政制、礼法之特质

作者：蒋海松西南政法大学

学位级别：硕士

作为18世纪最了解中国的法国人和世界级的法学家之一，孟德斯鸠的中国法律观对中西方学界有广泛而深远的影响。为17、18世纪的西欧国家所普遍关注并多所向往的中国却被孟德斯鸠判定为封建专制政体的典型，而成为他批判法国现实政治的“... 详细信息

作为18世纪最了解中国的法国人和世界级的法学家之一，孟德斯鸠的中国法律观对中西方学界有广泛而深远的影响。为17、18世纪的西欧国家所普遍关注并多所向往的中国却被孟德斯鸠判定为封建专制政体的典型，而成为他批判法国现实政治的“武器”和参照。孟德斯鸠所开启的理性省察和批判中国传统政制法度的学术理路，无论其得失，迄今仍对中国人反思本国法律文化传统具有重要的启迪和借鉴意义。孟德斯鸠考察中国政制法律问题的理论前提是其“法的精神”学说。他认为，每个民族的法律都受政制、道德、宗教和气候、地理等因素的影响，这些因素紧密相连，综合而形成了“法的精神”。其指向的是对事物本质的探寻，它既重视理念的逻辑，也强调理念在经验世界的实现。“法的精神”表征了孟德斯鸠揭示法律理念所具有的深刻的历史意识以及理念现实化的客观实在意识，这已接近后来黑格尔的民族精神概念。法的精神存在于法律和各种事物的种种关系之中，孟德斯鸠认为其中最重要的是跟政体的关系。他区分了共和政体、君主政体和专制政体三种政体模式，并探讨了它们各自不同的精神原则，即德性、荣誉和恐怖。不同政体下的法律具有不同的特征。孟德斯鸠论述中国法律始于对中国政体的分析，对中国法的精神的探寻则落实为对中国政制、礼教和社会特质的判解。作为专制的典型，中国专制政体充分体现了恐怖的精神原则，其形成则与气候、地理、社会结构、伦理、风俗等因素紧密相关。孟德斯鸠对中国问题的论述主要集中在政制和礼教方面，而这两者实际是结合在一起的。他认为宗教、法律、风俗和礼仪合一的情况是中国的特质，并详细分析了中国人是如何实现这一结合的，这表明他对中国用礼教治理国家的政制模式有着相当清醒的认识。尽管他在一定程度上对中国礼教表示了赞赏，甚至认为这是中国统治成功的秘诀所在，但也尖锐地指出“礼教里面没有什么精神性的东西”，并由此对中国的总体精神实质进行了根本性的批判。但长期以来，国内学界对他这一思想的重要意义把握不足。孟德斯鸠的理论中不乏矛盾之处，他对中国政制法律文化的认识同样如此。他关于三种不同政体的划分是否具有价值上的等级，尤其是对于各种政体的优劣评价，迄今仍是一个有争议的问题。他认为东方专制主义有一种自然的必然性，而这是与他对专制制度的价值判断相悖的。“法的精神”在理性与经验、绝对与相对之间可能存在张力，而这些张力最终指向的意图在于凸显立法者的作用。立法者的任务就是在平衡中去考察各种价值之间的关系，在具体环境中更好地实现“法的精神”。《论法的精神》最终意图在于教导立法者。中国问题实际是他讨论立法者问题的例证之一，而且是一个得失兼有的例证。他对中国政治法律文化传统虽以批判为主，但也在一定程度上揭示了其优长，尤其是肯定了中国立法者在不利的自然条件下针对专制主义弊病所作的一些立法尝试。因此，探求法的精神并在具体环境下更好地实现“法的精神”是他的经验政治学留给后人最大的启发，也是其中国问题的真正启示所在。

关键词：法的精神孟德斯鸠中国问题立法者专制礼教

同方学位论文库评论

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同方学位论文库

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清朝宗教事务法律治理的历史智慧及当下镜鉴

国家行政学院学报 2015年第3期 113-117页

作者：陈翠玉蒋海松西南政法大学重庆401120 湖南大学湖南长沙410012

当下的宗教事务法律治理需要回采历史、以史鉴今。在传统社会中,清代宗教事务的法律治理取得了较好效果。清朝重视宗教的政治功能和社会功能,注重宗教立法,注重因地制宜、因教制宜的多元治理策略,针对不同的民族、不同宗教给予区别对待... 详细信息

当下的宗教事务法律治理需要回采历史、以史鉴今。在传统社会中,清代宗教事务的法律治理取得了较好效果。清朝重视宗教的政治功能和社会功能,注重宗教立法,注重因地制宜、因教制宜的多元治理策略,针对不同的民族、不同宗教给予区别对待,一定意义上体现了宗教宽容。但也注意护持正教、黜邪崇正,对邪教及宗教犯罪严加打击。清政府将宗教事务纳入行政管理体制,既设立了礼部、理藩院等中央机构,还设立分级的宗教管理机构,对宗教人员的认定资格、教徒登记、宗教场所、宗教人员行为规范、宗教人员犯罪的处罚都从法律上做了具体规定。清朝宗教事务法律治理的立法宗旨及具体措施值得当下适度借鉴。

关键词：清代宗教大清律例宗教法治理反邪教

亲属权利的法律之痛——兼论“亲亲相隐”的现代转化

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现代法学 2009年第3期31卷 135-143页

作者：俞荣根蒋海松西南政法大学重庆400031

中国古代"亲亲相隐"是一种亲情伦理立法,现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权,这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定"亲亲相隐"的亲情伦理立法以后,却没有确立亲属权利立法原则,这种传统与现代的断裂... 详细信息

中国古代"亲亲相隐"是一种亲情伦理立法,现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权,这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定"亲亲相隐"的亲情伦理立法以后,却没有确立亲属权利立法原则,这种传统与现代的断裂导致诸多尴尬和悲剧,"佘祥林案"中佘母的不幸遭遇即为典型。本文阐释古代"亲亲相隐"亲情伦理立法和现代亲属权利立法的各自特点,论述法律确认亲属权利的必然性和迫切性,探讨古老"亲亲相隐"对确立我国现代亲属权利制度的正面价值及其在现代人权理念之下的创新转化。

关键词：亲亲相隐亲属权利立法现代转化

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罗马法传统与现代中国:回顾与前瞻

华东政法大学学报 2012年第1期15卷 158-160页

作者：蒋海松肖艳辉湖南大学法学院

罗马法具有普适性的借鉴意义,对中国法治也具有多重推动作用。这就需要以罗马法传统为研究起点,将罗马法研究从罗马私法推进到罗马公法。为此,需要采取精细化的文本解读,在继承中发展创新。同时,也应适度反思以罗马法为中心的西方法律... 详细信息

罗马法具有普适性的借鉴意义,对中国法治也具有多重推动作用。这就需要以罗马法传统为研究起点,将罗马法研究从罗马私法推进到罗马公法。为此,需要采取精细化的文本解读,在继承中发展创新。同时,也应适度反思以罗马法为中心的西方法律话语体系,寻求具有中国主体性的法律体系与法治文明。

关键词：罗马法罗马公法罗马私法法学阶梯