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后现代思潮对传统学习理论的影响

广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2001年第6期23卷 132-134页

作者：罗之勇广西河池师专教育学心理学教研室

后现代思潮对传统学习理论的审视 ,聚焦于对学习研究方法的探索和学习者内在价值的张扬。同时 ,当代学习理论对后现代思潮作出了积极应对。二者的互动使人文精神的视野获得前所未有的拓展。

关键词：后现代思潮学习理论学习研究方法个体社会评价学习者内在价值

女性人类学视阈下的仫佬族女性:从“女神”到“女人”

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2013年第4期33卷 37-40页

作者：罗之勇龚婷河池学院教师教育学院广西宜州546300 广西师范大学教育科学学院广西桂林541004

仫佬族女性从"女神"到"女人"社会地位的变迁,是中原汉文化与其民族文化共同作用的结果,亦是仫佬族"女神"的人性回归,有利于仫佬族女性作为一个"活的存在"而进行其主体性的自我建构;同时,也为仫佬族社会和谐、平衡的两性关系奠定基础。

关键词：仫佬族传统社会女性社会地位女性人类学

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广西仫佬族文化对民族地区学前教育的启示

学术论坛 2013年第5期36卷 225-228页

作者：罗竞罗之勇河池学院教师教育学院

广西仫佬族拥有悠久的历史与灿烂的文化,对民族地区学前教育有着重要的价值。我们应该充分重视中华民族的优秀传统文化,培养师幼民族文化认同感,构建传承民族文化的园本课程体系,加强民族地区幼儿园与家庭、社区的合作,共同为民族文化... 详细信息

广西仫佬族拥有悠久的历史与灿烂的文化,对民族地区学前教育有着重要的价值。我们应该充分重视中华民族的优秀传统文化,培养师幼民族文化认同感,构建传承民族文化的园本课程体系,加强民族地区幼儿园与家庭、社区的合作,共同为民族文化的传承与学前儿童的全面和谐发展而努力。

关键词：广西仫佬族文化学前教育民族文化传承

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教学共同体:小学教师专业发展的新视角

教育探索 2011年第9期 111-112页

作者：韦芳罗之勇河池学院教师教育学院广西宜州546300

教学共同体是根据小学教师专业发展的需要由高师院校的教育学专业的教师、学科教学论教师与高师学生实践基地小学教师、校长等人员组成的一个合作共赢的团队。作为教学共同体成员的小学教师,其专业发展的途径是:以课堂教学为阵地的教学... 详细信息

教学共同体是根据小学教师专业发展的需要由高师院校的教育学专业的教师、学科教学论教师与高师学生实践基地小学教师、校长等人员组成的一个合作共赢的团队。作为教学共同体成员的小学教师,其专业发展的途径是:以课堂教学为阵地的教学诊断;以对教学中的问题为研究对象的主题教研;以校本教研为载体的专业引领;为小学教师搭建学习平台,推动小学教师对自己的知识进行管理。

关键词：教学共同体小学教师专业发展

宗族文化符号及其意义——一个仫佬族村落的“堂”、族谱与班辈诗的田野研究

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湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2017年第1期35卷 30-36页

作者：莫艳婷罗之勇中山大学社会学与人类学学院广东广州510275 河池学院教师教育学院广西宜州546300

"堂"、族谱与班辈诗是一定地域范围内,仫佬族人根据情境需求对其自身宗族文化符号进行相应编码,形成该群体的特征之一。通过对一个仫佬族村落的田野调查研究发现,该群体通过对"堂"移植不断建构其意义的合理性。宗族成员借助历史记忆建... 详细信息

"堂"、族谱与班辈诗是一定地域范围内,仫佬族人根据情境需求对其自身宗族文化符号进行相应编码,形成该群体的特征之一。通过对一个仫佬族村落的田野调查研究发现,该群体通过对"堂"移植不断建构其意义的合理性。宗族成员借助历史记忆建构新族谱,并形成当下全族成员认定的文本。因历史变迁及地方性知识差异,造成宗族文化书写偏差及群体成员再造证明。班辈诗内容补充与替换现象未影响成员资格认定、符号呈现及其意义的可塑性。民族精英在宗族文化符号建构中起主导作用,并在一定程度上影响着该群体的历史记忆及其对符号意义的认识与自我认知。

关键词：宗族符号意义仫佬族堂族谱班辈诗

仫佬族地区青少年民族认同与生活满意度的关系

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民族教育研究 2014年第4期25卷 54-58页

作者：何朝峰罗之勇河池学院教师教育学院广西宜州546300

研究采用民族认同问卷和生活满意度量表,对分层随机整群抽取的广西罗城仫佬族自治县罗城高中和罗城初中的980名仫佬地区青少年进行调查。研究发现,仫佬族地区青少年的中华民族认同显著高于本民族认同;本民族认同、中华民族认同和生活满... 详细信息

研究采用民族认同问卷和生活满意度量表,对分层随机整群抽取的广西罗城仫佬族自治县罗城高中和罗城初中的980名仫佬地区青少年进行调查。研究发现,仫佬族地区青少年的中华民族认同显著高于本民族认同;本民族认同、中华民族认同和生活满意度均存在显著性别差异;本民族认同和中华民族认同存在显著的年龄差异;本民族认同和中华民族认同均与生活满意度呈显著的正相关;中华民族认同能够显著地正向预测生活满意度。

关键词：仫佬族青少年民族认同生活满意度

民间歌舞文化在地方高校艺术教育中的运用——以广西罗城仫佬族依饭节为例

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大舞台 2013年第3期 221-222页

作者：罗之勇韦海燕河池学院教师教育学院河池学院艺术系

仫佬族依饭节是一种富有丰富内涵的祭祀活动,其文化与歌舞艺术有着明显的特征,将民间歌舞文化融入地方高校艺术教育,有利于保护优秀民族文化遗产,并突破当前从众艺术教学的局限性,培养应用型人才。因此,地方高校要通过设置民间歌舞文化... 详细信息

仫佬族依饭节是一种富有丰富内涵的祭祀活动,其文化与歌舞艺术有着明显的特征,将民间歌舞文化融入地方高校艺术教育,有利于保护优秀民族文化遗产,并突破当前从众艺术教学的局限性,培养应用型人才。因此,地方高校要通过设置民间歌舞文化课程,开展民间歌舞文化教学研究,建立民族艺术实践基地,培养民间文化传承人才,以对地方歌舞文化进行保护和传承。

关键词：仫佬族民间歌舞文化艺术教育

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红水河流域文化及生态保护刍议

农业考古 2011年第4期 7-13页

作者：覃勇荣罗之勇河池学院

一．红水河流域文化的基本特征红水河是珠江流域西江水系的干流，古称群舸江，其源头出自云南省沾益县的马雄山，干流全长659公里，流域面积4．379万平方公里。据考证，珠江源头的两个支流南、北盘江经迂回曲折，穿越千山万弄之后，汇... 详细信息

一．红水河流域文化的基本特征红水河是珠江流域西江水系的干流，古称群舸江，其源头出自云南省沾益县的马雄山，干流全长659公里，流域面积4．379万平方公里。据考证，珠江源头的两个支流南、北盘江经迂回曲折，穿越千山万弄之后，汇合于贵州省望谟县蔗香村的双江口才称为红水河。尔后，红水河自黔人桂，自西而东横穿广西中部，途经桂西北河池市的天峨、南丹、东兰、巴马、风山、都安、大化等10多个县（市），在广西境内流域面积约3．3万平方公里，约占广西总面积的14％。

关键词：红水河流域生态保护文化流域面积广西中部珠江流域沾益县云南省

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广西仫佬族青少年民族认同的发展及影响因素

广西民族研究 2013年第2期 87-93页

作者：何朝峰罗之勇河池学院教师教育学院

仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影... 详细信息

仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。

关键词：仫佬族青少年民族认同