检索结果-南通市图书馆

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“天行健”与武术教育:由身抵心的品格熏修

“天行健”与武术教育:由身抵心的品格熏修

2021年全国武术教育与健康大会暨民族传统体育进校园研讨会

作者：王梓伯上海体育学院

研究目的:近来"阳刚之气"等议题不断升温,青少年性格特质问题已逐渐上升至民族精神、国家形象层面。"社会存在决定社会意识",青少年性别特征非当下议题关键,当由现象观其本质,即为何至此,对于道德、精神品质产生的负面影响,如何在武术... 详细信息

研究目的:近来"阳刚之气"等议题不断升温,青少年性格特质问题已逐渐上升至民族精神、国家形象层面。"社会存在决定社会意识",青少年性别特征非当下议题关键,当由现象观其本质,即为何至此,对于道德、精神品质产生的负面影响,如何在武术教育中唤醒中华民族历来推崇的自强不息、刚健有为的精神。研究结果:1)"天行健"思想简述:"天行健,君子以自强不息"。由《易传》提出,将人的品格与自然结合,以"天"类比人事,以"天人合一""与天地参"的生命情感为终极追求。古人极力去标榜、赞颂以"乾"为核心刚健奋斗的民族精神。孟子"集义、养气",文天祥"正气歌",不胜枚举。由此"乾阳"作为逆境中的动力,阳刚作为动力的主导力量,成为中华民族至健至刚的道德精神,"自强不息"作为主体意志结构,成为民族性格、人生意义(内圣外王)的终极追求。2)武术教育中"天行健"精神的现实诉求:农耕文化内倾性与教育侧重方向等历史痼疾所致,"重文轻武""崇尚安平"等被动、静态的意识形态仍然存在,缺少面对巨大冲击力和震荡的苦难、斗争意识。"天行健"精神的再提,是重拾面向现实生活和外部环境下刚毅坚卓的竞争奋进传统。武术在这场由身到心的教育中,必然能发挥出独有作用,从体悟践行而由外近于内的培养、唤醒这股至刚至健的生命力量。3)文化精神和武术教育的有机统一:a)中国式的身体体验,物质载体的刚健充实。物质血气是精神力量的基础和保障,两者相生互济。通过武术教育最真实的中国式身体体验,承受身体负荷,挑战身体极限,享受竞技拼搏,抑制凯旋自矜,体味挫败转折,学会孤身自处,以达磨练意志、强体健神。b)民族魂的精神贯穿,精神血气的生生不息。武术脉植于中华沃土,领悟民族体育内涵和意蕴,加深民族文化精神理解,实践中融会贯通而由身达心,是与习气、内心对峙的过程,小中见大,借武术体味文化脊髓,初窥阴阳八卦之神奇,领略拧转旋翻,四两拨千斤妙处。"天行健"精神的无声贯穿下,上达而不自知,将心的力量逐渐放大,以至生生不息。c)时代性的价值彰显,家国情怀的内生凝聚。武术融摄的"天行健"精神是个人、民族、国家共同的精神品质及价值诉求必然反映时代的发展,当此"百年未有之变局"世界何曾平静。此背景下"天行健"以武术为物质载体更彰显其现实的丰富,脱离抽象冰冷的框架和教条,以中华武德、历史为引,教育中传递一份民族理念和家国情怀,以国家意志为导向,激发内生动力,凝聚民族力量,传承刚健品质,担当时代责任。4)身心品格熏修的实践路径:a)"育而乐之"是武术教育的基本保障"知之不如好知,好知不如乐知",不先埋种而求开花结果,哪有此事。于门外漫谈门内种种,终为空论,只有兴于此,乐于此,才能种于此,让学生在体悟中获得自我肯定,感受到身心的变化,居于其间而乐在其中是第一要务。b)"执简驭繁"是教育内容的精准择炼。对于教学内容的把握要做到"讲次序,尽精炼,参其洁,求会通"。申言之,在教学中仔细规划,由简单逐渐递进,选择代表性、概括性、历史传承性的动作择取其间精华,寻找动作间想通处,循循善诱以达举一反三。c)"术道并重"是技术教育的主导思想。"文武双全,德艺双馨"不是冰冷口号,要贯穿于教育整体,武德武礼与"术"一脉相承,做到"以术说礼,以礼说德",首先形成外在范式和约束。技术为载体,身体为显性表达,身体教育中隐含文化。d)"技近乎道"是武术教育的终极追求。以武教而化之,由外在规范上升为内在超越,实践中"礼与德""知与行"浑然一体,在武术教育中获得立身处世之间的大机大用。

关键词：天行健武术教育身修熏修

培养“阳刚之气”——新时代视域下尚武精神的时代特征及历史使命

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

培养“阳刚之气”——新时代视域下尚武精神的时代特征及历史使命

第十二届全国体育科学大会

作者：王梓伯上海体育学院

研究目的:教育部对于《关于防止男性青少年女性化的提案》的复函,引起各界人士围绕"阳刚之气""男性特征"等相关议题的讨论,不断升温、发酵;研究何为"阳刚之气"有助于为防止男性青少年女性化提供学理支持,本研究就该议题展开,探究何谓阳... 详细信息

研究目的:教育部对于《关于防止男性青少年女性化的提案》的复函,引起各界人士围绕"阳刚之气""男性特征"等相关议题的讨论,不断升温、发酵;研究何为"阳刚之气"有助于为防止男性青少年女性化提供学理支持,本研究就该议题展开,探究何谓阳刚之气,尚武精神与阳刚之气存在何种联系,尚武精神的内涵和时代特征,因何原因"阳刚之气"在当代受到了如此强烈的冲击。尚武精神作为民族文化刚性部分——"阳刚之气"的重要载体,是个人、民族、国家共同的精神品质及价值诉求,作为一种社会意识形态,其自身必然随着社会的发展而不断变化,培养阳刚之气是尚武精神永恒的使命,重点在于时代不同、语境不同、需求不同,我们将找出当代所需,与新时代精神相结合,服务于当代社会。研究方法:根据阴阳学、尚武精神等文献资料,结合代历史背景、文化环境、时代精神,运用文献资料法对当代尚武精神的发展,进行时间、空间多维透视,结合当代实际问题,予以理性探析。研究结果:1)何谓阳刚之气。a)并不单指身体上的承载和表达,并非集体认知中的具身意识。b)不以人们的审美意象为标准,并且,它也不是狭义的"男性气质""男性特征"。c)"阳刚之气"不是男子的专利,"阳刚之气"同样在女性身上展现出了光辉。d)笔者认为"阳刚之气"是一种刚健充实的生命力,于个人而言是内外一统,腹有诗书气自华;于国家、民族而言是精神气质、价值取向、道德境界等,各类特征综合在一起的具象表达。2)尚武精神的内涵探析。a)梁启超《中国之武士道》中精选民族历史中77位先贤,文中所选人物、时代、性别、阶层迥异,书中多次出现"武德"与"尚武精神"反复替用情况,可以判断梁启超思想中尚武精神即是武德,两者内涵几近。b)不同于"唯暴力论"的野蛮黩武,而是崇尚"义战"与"人和"。c)不为身份阶级等各类特征所独有,而是人人皆应效之、社会迫切需之的精神品质。d)梁启超所想表述的勇,即"君子有勇而无义为乱"的义勇;"舍生而取义""千万人,吾往矣",义理所发的大勇。e)笔者认为尚武精神是勇毅力行、自强不息的道德境界,胸怀宽广、敢作敢为的担当意识,不降其身、不辱其志的民族气节,一股使得中华民族欣欣向荣、生生不息的力量,是所有中华民族成员都应具备的社会公德。3)新时代尚武精神的基本特征。a)尚武精神具有鲜明时代性特点,其发展与特定时代的政治环境、思想形态等紧密相关。b)实践性主要变现为两点,民族精神与具体实际结合;"野蛮其精神,文明其体魄。"精神与体魄相结合。c)不同的文化基因,决定了不同的价值追求及道德标准,中华民族的尚武精神脉植于中华文化土壤之中,在凝聚民族力量、传承民族文化的进程中展现其自身民族性。d)民族性决定了普适性,也就是"中国特色"的生动体现。e)适度性,和而不同,刚柔并济,要做到适当、适时、适宜,不可偏废于一端。4)当代"阳刚之气"匮乏的成因。a)中国文化的内倾性导致"重文轻武"的观念较为深厚,丢失了尚武精神的"文弱书生",不能灌勤于肢体、物质力量孱弱的躯体状态,致使"精神血气"的萎靡不振。b)学校教育的缺失。其一,"重和尚谦",德育教育的缺失。事事追求表面和谐,畏惧冲突,长此以往即促使了"为和而和""当争不争"。c)家庭教育的缺失。"事不关己,高高挂起",担当意识的缺失。d)社会环境与历史痼疾的影响.其一,重群体,轻个体。儒家的"成己"观,以群体认同为前提,在发展中与墨家"尚同"观,法家"废私"观融合,群体为重的观念,使得个人价值、多元化、个性化发展,受到遏制。其二,商业伦理大肆宣扬,高度的物质化。5)扬尚武精神,养阳刚之气。a)野蛮体魄:物质血气的增补。开设专项体育技能训练,选择具有中华文化基因的民族体育项目,尚武精神脉植于中华土壤之中,领悟民族体育的内涵,感受民族体育的意蕴,亦是加深对尚武精神的理解。b)文明精神:精神血气的充盈。其一,崇尚谦虚,但是摒弃"当争不争";其二,尊崇和谐,但是拒绝"为和而和";其三,培养担当意识。c)其一,应常怀居安思危之心。将尚武精神贯彻于始终,"安而不忘危",才是长久之道。其二,严加监管,遏制乱象。研究结论与建议:天下万事都基于身心的和谐统一,二者缺一不可,"心不正,身不修,德不力",若身心冥合,则自然养成浩然之气,人人皆具浩然之气,那社会中自然阳刚之气充盈,尚武精神激荡,一人动则一人强,人人动家国、民族焉能不兴!本研究提出物质血气、精神血气、社会风气"三位一体"的育人思想,将尚武精神内植于心,在时间空间上紧密衔接,形成合力。以期为尚武精神解决时代课题,完成历史使命,谏言献策。同时,呼吁培养"阳刚之气",弘扬尚武精神,于个人、民族、国家具有重要意义。

关键词：阳刚之气新时代尚武精神

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

武艺-绵绳套索的保护、传承与发展

武艺-绵绳套索的保护、传承与发展

2022年中国体育非物质文化遗产大会

作者：王梓伯李芷晟上海体育学院华中科技大学

研究目的:揭示索系兵器"绵绳套索"的神秘面纱,推动其传承体系的建构,探索其未来发展的路径,助力于当代武术的保护、传承与发展,从侧面拓展、补益、丰富于新时代的体育非物质文化遗产研究体系。研究方法:通过文献资料法、历史分析法、田...

研究目的:揭示索系兵器"绵绳套索"的神秘面纱,推动其传承体系的建构,探索其未来发展的路径,助力于当代武术的保护、传承与发展,从侧面拓展、补益、丰富于新时代的体育非物质文化遗产研究体系。研究方法:通过文献资料法、历史分析法、田野调查法、行动实践法,以"绵绳套索""索系兵器"等词汇为关键词进行资料筛选,去糙取精,辨伪存真;以体制之内与社会之中的武技、拳师、运动员为发展图景,对传承过程中的真实情况予以观察记录,以便保证研究中的真实性、准确性、客观性。研究结果:鉴古知今,首先对武术器械"绵绳套索"历史脉络进行疏理,已探知其历史基因特性,其本体在中国武术的发展中绵历数千年所承载的文化属性,早已不是简单的武术技艺与器械所能概括。史前时期的先民在生存与发展中所用的"飞石索""索镖"即是例证。并且索兵在历代的文艺作品中也多有呈现,如《杨家将》中杨业之父火山王所用线锤、《水浒传》中扈三娘、《三国演义》中卞喜等等。可知,最晚于宋代索兵已作为暗器、辅兵的形式于战场中频频出现,在武术器械的历史中独树一帜。其次,在讨论保护、传承和发展中,我们须知几者间的次序,保护与传承问题不得解决,谈何发展。那么如何保护呢,笔者在多年习练、走访、调研过程中发现,牧羊鞭、绳镖等兵器的练习者正在逐渐递减,体制之中的运动员多以花法套路训练为主,而民间武师中练习者多已是垂垂老者,栖身于公园角落,仍然日复一日围绕着打靶类训练。笔者认为,若以此发展现状继续放任不顾,则"索系兵器"面临的定是人亡技绝的暗淡场景。当前,对于此类兵器技艺的传承与保护已到了势在必行的关键时段。应立即组织相关工作者,对于民间现存的武师进行走访,对于技艺进行挖掘整理,对于当前的技术与传承脉络的实况予以文字及影像音频的记录。择选部分武术运动员,邀请民间武师进行传技授艺,以期保存部分该项武术技术、文化的精髓。最后,依托学校武术教育、武术运动管理中心的平台,对此类兵器技艺进行广泛的教育、传播等官方性的扶持,组织相关比赛。对于社会中非专业人群以娱乐性、实用性为核心要务,借助打靶技术,以准度、力度、长度为评判标准,培养大众对于武术器械的学习热情,不断拓宽其受众范围。研究结论与建议:"文武之道,未坠于地,在人"。对于当代武术器械的传承、保护与发展,需要所有武术工作者的建言献策,在群策群力之下,让优秀的文化精粹,宝贵的文化精神,民族的文化精华,在祖国的沃土中、根脉上,生机永驻,开枝散叶。

关键词：

中华文明视野下武术文化的主要特性及内涵阐析

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

中华文明视野下武术文化的主要特性及内涵阐析

首届中华传统体育文化传承发展论坛

作者：孙富强魏悦王梓伯西南医科大学体育学院嘉兴大学体育部

1研究目的习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出,只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明。中华文明在... 详细信息

1研究目的习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出,只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明。中华文明在数千年绵延发展中孕育了诸多优秀文化,武术就是其中的典型代表,深刻蕴含着中华文明的突出特性和本质特色,成为当今中华文明与世界各民族不同文明之间交流互鉴的重要载体。鉴于此,本研究将从中华文明视野下,以"两个结合"为根本遵循,深入探讨武术文化与中华文明的内在关系,着力融通中华文明的突出特性,系统提炼武术文化的主要特性,并结合中华民族现代文明建设的时代诉求,深层次、多维度挖掘和阐发武术文化的价值内涵,以期为世界更好地理解中华文明的历史底蕴、精神品格、道路特色提供新视角。2研究方法 (1)文献研究法:通过大量查阅、领会有关中华文明的讲话内容及其精神,系统收集、分析武术文化相关文献,综合思考武术文化主要特性与中华文明突出特性的内在关系,搭建二者的研究架构,为本研究奠定理论基础。(2)历史分析法:以"大历史观"将武术置于中华文明的全景视角下,整体关照武术文化特性的形成过程,内在揭示武术文化特性的演变规律,从而通过历史考察与逻辑分析相结合,形成正确的研究思路和全新的研究视野。(3)逻辑分析法:以逻辑分析为基本研究进路,客观、全面、科学地揭示武术文化主要特性的本质内涵,挖掘和提炼其主要内容,结合历史审思、学理分析、实践探索,深入阐发武术文化的价值内涵和时代意蕴。3研究结论本研究在中华文明的全景视角下,深入探讨武术文化的主要特性与深层内涵,得出以下结论:(1)武术是中华文明的标识性符号之一,其文化特性与内涵是中华文明的全息反映,深刻展现着中华民族的思想观念、精神追求、价值取向。(2)武术文化在中华文明母体文化的长期孕育下,形成了与其同质同构的5大突出特性,第一,在中华文明发生发展过程中,武术作为生产劳动、军事训练、健身养生等不可或缺的内容,伴随中华民族绵延数千年而经久不衰,展现了突出的历史连续性;第二,武术文化本质上是中华文明的表现形态之一,其文化理论根柢是中国先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等的统一集合,展现了突出的学理统一性;第三,武术文明化是一个不断鼎故革新、与时俱进的过程,不同历史时期均形成了诸多代表性的拳种流派,展现了突出的思想创新性;第四,武术作为中华民族共有的文化瑰宝和精神财富,大量融摄了中国哲学、兵学、医学、美学等领域文化成果,形成了多元化的知识结构体系,展现了突出的内涵包容性;第五,武术在文化追求和价值取向上注重"天与人、身与心、人与人"的和谐发展,尤其在人与人的交往中一直将"止戈为武"贯穿始终,展现了突出的理念和平性。(3)立足当代,从中华文明视野下,系统阐发武术文化的主要特性及时代内涵,有助于从弘扬中华优秀传统文化维度,推进中华民族现代文明建设,向世界更好地展现中华民族的历史厚度、文化气度、精神高度。

关键词：中华文明武术文化突出特性

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

庚子拳变-义和团武术活动新论

庚子拳变-义和团武术活动新论

第十二届全国体育科学大会

作者：李信厚王梓伯汪晓丽上海体育学院科学研究院上海体育学院武术学院

研究目的:鉴于义和团武术活动特殊且重要的学术研究价值,新中国成立70周年以来一直被学界所关注。然当前研究成果,重点聚焦于于梅花拳、义和拳等拳种以及义和团武术活动方式等方面的研究,而义和团武术活动内容、义和团武术活动对武术传... 详细信息

研究目的:鉴于义和团武术活动特殊且重要的学术研究价值,新中国成立70周年以来一直被学界所关注。然当前研究成果,重点聚焦于于梅花拳、义和拳等拳种以及义和团武术活动方式等方面的研究,而义和团武术活动内容、义和团武术活动对武术传播的实践启示等问题研究较为滞后。针对目前研究存在一些缺口,本课题研究试图有所补充。重点补充、完善、解读义和团武术活动内容、义和团武术活动对武术传播的实践启示等十分重要而缺乏研究的问题。试图由"点"及"面",尽可能细致而不失于褊狭地勾连起义和团武术活动的整体性样貌,旨在探究其本质,总结经验,有助于破除"武林神话",让传统武术重整旗鼓,重焕生机。本研究不仅可以开拓清代武术史学研究的新领域,也可以丰富历史学界的研究成果。研究方法:本课题主要采用文献研究法、逻辑分析法、史学方法对义和团武术活动进行探究。通过相关清宫档案、报刊、笔记文书、奏议、日记等多种类型史料的梳理,试图尽可能全面的呈现义和团武术活动的真实历史图景。研究结果:1)义和团武术活动相关研究学术史梳理。当前国内外研究成果重点聚焦义和团武术活动组织和义和团武术活动方式两个方面。义和团武术活动组织研究得到关注,义和团武术活动方式研究则持续升温,而义和团武术活动内容和义和团武术活动对武术传播的实践启示等问题研究较为滞后。基于当前义和团武术活动研究相关的学术史研究脉络,针对目前研究存在一些缺口,本课题研究试图有所补充。2)义和团武术活动内容的历史追寻。a)操作形态:习拳练艺。首先是拳术套路。拳术是义和团武术活动的重要内容,各类史料中所提及的拳种较多。笔者通过借鉴前面学者的学术研究成果,依据中国人民大学陆景琪、程獻先生编纂的《义和团源流史料》中记录,总结梳理可知有梅花拳、义和拳、金钟罩、大小红拳等拳种。其次,器械技艺。拳民习武的器械主要有刀、枪、剑、棍、鞭等。由于"棍术"套路所存史料和实物遗存较少,考证起来难度较大。笔者提出拳民习练的棍法套路有,阴手琵琶棍、蟠龙棍、大疯魔棍等。除了"棍"之外,拳民还习练刀法。周伟良学者提出,刀是义和团武术活动的主要器械,且种类较多,主要有腰刀、长刀、单刀等。路遥、程歗、习云泰等学者撰写的学术著作、论文中对"亮拳"活动进行过研究,他们学术成果中所共有的学术观点是"亮拳"活动中使用的器械除了刀,还有"鞭"。再次,功法训练。功法训练也是义和团武术活动的重要内容,具体表现为金钟罩、"排刀"和"排枪"。金钟罩民间也称"硬肚",而所谓的各种"拍打"功夫,则是练习金钟罩的途径。"总体而言,"金钟罩""排刀""排枪"练习方法和习练目的相似,强调习拳练艺能拒"枪炮"。为了有效的提高拳民自身的抗击打能力。b)价值旨趣:亮拳表演。亮拳"民间称"拱场子",也称"亮场子",在公开场合,拳民向人们展示技艺的活动。山东、直隶地区的广大义和团拳民往往会在这种商贾墟市之场,约期聚会,比试武技。"亮拳"活动,主要的目的在于交流技艺、扩大拳技的影响。另外,拳民通过"亮拳",获得大家尊重,努力成为乡村"武术能人"和社区精英,争取"隐形权力"。3)义和团武术活动对武术传播的实践思考。a)现实关照:促进了传统武术的传播与普及。义和团拳民通过"坛""场"等小组织结构,构建"熟人社会",集体从事习拳练武,以此来满足下层人民"保卫身家""守望"相助的需求。"熟人社会"场景下,"人情"成为链接义和团拳民之间联系的"工具性纽带"。b)本体价值:彰显爱国主义精神,凝聚中华儿女。事实证明,中国武术是"爱国主义"精神的有效载体。习拳练武的本意在于保家,而当宗族、民族遇到危难之时,"这种保家的动机就会升华为捍卫民族尊严,维护祖国利益的国家意识""爱国主义成为一种民族自觉"。C)经验反思:宗教神灵观念阻碍武术现代化发展。义和团武术活动中"降神附体""喝符念咒"体现出的"巫"与武结合的特色,造就了"刀枪不入""能避炮火"的武术神话。这种"武林神话"使下层民众对传统产生了"误读"。而"喝符念咒""降神附体"体现出浓厚的封建迷信色彩,这些传统文化中的糟粕严重阻碍了武术的现代化发展。研究结论与建议:在那个时代,拳民做到了他们所能做到的一切,"学拳念咒""降神附体"等神秘玄虚色彩和封建迷信等糟粕使农民英雄用自己的血肉之躯垫铺了一条悲壮而坎坷的路,也直接导致晚清政府禁武,武术面临内忧外患,曾一度跌入低谷。毋庸讳言,武术确是传承与弘扬爱国主义精神的重要实践载体,这是一个重要的事实。因此,国家层面应该从增强文化自信的角度出发重新定位武术,未来中国武术的发展应该回归中国传统文化精神"刚健有为、自强不息"的航向上来,凝聚中华民族的"精气神"。唯此,传统武术传播发展的"星星之火"才能燎原。

关键词：庚子事变义和团武术活动新论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

从明清之际思想史探讨武术史发展变动

从明清之际思想史探讨武术史发展变动

首届中华传统体育文化传承发展论坛

作者：王梓伯孙富强张洪义嘉兴大学体军部西南医科大学体育学院嘉兴大学平湖师范学院

明清之际是中国思想史转型与成熟的剧烈变动期,同时也是武术发展的集大成期。因此,从思想史视角对明清交替时期武术发展史内在理路的回溯性追认具有重要意义。本文运用文献研究法、历史分析法、发生学方法、系统论研究法,从明清实学思... 详细信息

明清之际是中国思想史转型与成熟的剧烈变动期,同时也是武术发展的集大成期。因此,从思想史视角对明清交替时期武术发展史内在理路的回溯性追认具有重要意义。本文运用文献研究法、历史分析法、发生学方法、系统论研究法,从明清实学思潮探讨武术的发展变动。研究认为:1)明清实学"崇实黜虚"的笃行精神,推动了武术"扬实避虚"的技法构建。实学的根本宗旨是"崇实黜虚"。针对当时社会中普遍面临的"所学非所用"问题,士人们围绕理论和实际、认识与实践展开讨论。比如,徐光启认为,"方今造就人才,务求实用";王余佑在授徒中"教以忠孝,务实学,兼文武",士人们皆极力倡导和推崇实行实用,并以此为育人、取才以及实践的标准。而这种笃行精神投射、贯注于武事时,直接影响了武术技法的择取标准,愈加强化了武术技术的实用观,表现为剥离花法,提炼实艺。武术家们皆对"进退回旋,止可饰观"的套子武艺进行批判,从实战角度出发,旨在矫正当时武艺中崇尚花法的"向虚"风气,并围绕技击最大化展开论述。在这场"花法"与"实艺"的重新审视中,武术家们细密分析、精确界定,使两者明确划清了畛域。2)明清实学"精研求实"的治学风潮,推进了武术"引文注武"的学理阐发。实学在学术上主张"精研求实,实事求是",学者们皆推崇实证、实测的学问,其著书目的是希冀能真正补益时事,如颜元:"实学不明,言虽精,书虽备,于世何功"。万斯同认为,著书"为后世法,实为儒者实学",而这种"为后世法"的实学在武术中表现为俞大猷"将所得要法著剑经以告后人"。黄百家"庶后有好事者,或可因是而得之",此类皆是武术家们为实学所添注脚。而其中最精义处,即在原有武术理论基础上有所创辟与转向,以兵法寓武事,如唐顺之:"拳有势者""似惊而实取,似取而实惊,虚实之用",以兵法论拳法,通过提取中国传统哲学辩证思想,对武术学理进行阐发,构建了武学理论的全新框架。3)明清实学"泽济天下"的经世观念,深化了武术"明道救世"的价值旨向。明末国家内部面临农民起义、士兵哗变,外部伴随南倭北虏乱局,在此背景下,实学所提出的"求实""救弊""革新""经世"等观念,皆本着"治国平天下"的外王线索而一以贯之,体现了士阶层对"群道建立"的终极追求。而武术伦理在实学思想的引导下,由一家一姓的"小己之私"推扩至民族、国家的"大公",走上了"个体→群体"的转向之路。如吴殳年幼时天下正值多事,其习武初衷即为征战疆场、保家卫国。并且,教给吴殳双刀的瓦氏夫人更是参加了明代抗倭战争。实学泽济天下的经世观对习武者伦理的外塑与道德内化起到重要作用,它通过对身份和家国的伦理认同,使武人形成自然的道德态度和自觉的义务情感。4)明清实学"致务为本"的治法主张,优化了武术"军民互构"的文化形态。实学不仅体现在思想与学理上,更在政治制度中予以行动体现,如拓宽武学生选取渠道,若有实才布衣百姓亦可入选。士人提出"有治法无治人"的时代命题,颠覆了"有治人无治法"的传统观念。围绕"治法"展开讨论,如顾炎武、王夫之提出分统而治,扩大郡县权能"言治兵而兵权不在郡县,何以论富国裕民之道",并强化宗法治理"一家之中父兄治之,一族之间宗子治之",推助了明代乡兵、民兵与宗法武装的发展,加快了地域武术的形成。并且,在政治制度的引领下,社会环境发生剧变,商品经济迎来发展,相继出现徽商、晋商等大批商人,直接为镖局提供了滋生土壤,"商途"变"武途",习武者进镖局以安身立命。

关键词：明清武术明清实学思潮武术发展武术史思想史

4种机用镍钛锉根管预备后形成牙本质微裂的研究

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

华西口腔医学杂志 2024年第1期42卷 75-81页

作者：王梓薛明中国医科大学口腔医学院·附属口腔医院牙体牙髓病学教研室辽宁省口腔疾病重点实验室沈阳110002

目的运用micro-CT比较T-Flex、Reciproc Blue (RB)、ProTaper Gold (PTG)和ProTaper Universal(PTU) 4种机用镍钛锉在体外根管预备后牙本质微裂形成方面的差异。方法选用根管弯曲度不大于10°的新鲜离体双根管前磨牙32颗建立体外根管... 详细信息

目的运用micro-CT比较T-Flex、Reciproc Blue (RB)、ProTaper Gold (PTG)和ProTaper Universal(PTU) 4种机用镍钛锉在体外根管预备后牙本质微裂形成方面的差异。方法选用根管弯曲度不大于10°的新鲜离体双根管前磨牙32颗建立体外根管预备模型。根据所用镍钛系统将其随机分为T-Flex、RB、PTG、PTU组(n=8)。设置micro-CT体素大小为17.18μm,扫描分析预备前后牙根横断面图像(n=56 940),观察牙本质微裂的存在。各组结果以存在裂纹的断层图像的数量及百分比来表示,McNemar检验用于比较预备前后牙本质裂纹的存在是否有显著差异,显著性水平设定为P<0.05。结果总体有11.04%的图像显示有牙本质微裂(n=6 288)。T-Flex、 RB、 PTG和PTU组在预备后观察到具有牙本质微裂截面的比例各自为9.82%、 10.79%、 12.27%和11.25%。所有在预备后断层图像上发现的牙本质裂纹在相应的预备前图像中均已存在。使用上述镍钛系统预备前磨牙根管未出现新的微裂纹。结论未经根管预备的离体牙中预先即存在牙本质微裂纹;T-Flex、RB、PTG和PTU 4种机用镍钛器械对前磨牙直根管进行根管预备均不会导致新的牙本质微裂纹形成。

关键词：根管预备牙本质微裂镍钛器械微型计算机断层扫描

国际化、国产化与市场化:17-18世纪药材流通与东亚经济体系

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国经济史研究 2024年第4期 59-70页

作者：王梓南昌大学历史系南昌330047

16-19世纪是前近代东亚区域市场形成和变革的重要时期。药材贸易作为东亚商品流通的重要组成部分,在16-17世纪伴随白银流通而逐渐发展,并促成联通东亚三国国际、国内市场的贸易网络和专业药材市场。17-18世纪的药材生产及其贸易出现了... 详细信息

16-19世纪是前近代东亚区域市场形成和变革的重要时期。药材贸易作为东亚商品流通的重要组成部分,在16-17世纪伴随白银流通而逐渐发展,并促成联通东亚三国国际、国内市场的贸易网络和专业药材市场。17-18世纪的药材生产及其贸易出现了“国产化”与“国际化”并存的局面,且药材的国际流通在白银、丝绸等传统贸易衰退和大多数药材国产化之后依然繁荣,甚至得到进一步发展。18世纪东亚各国药材生产都出现了不同于以往且面向市场的专业化特性,其消费也与生产、贸易互动,呈现出明显的市场化特征。前近代东亚药材贸易构建了较前代更为紧密的生产、流通、消费网络和社会经济体系。

关键词：药材贸易东亚国际市场

论上市公司独立董事“共同而有区别”的法律责任

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江苏社会科学 2024年第1期 176-183页

作者：王梓凝南京大学商学院

责权利一致是上市公司独立董事履职尽责的基础,也是独立董事制度的核心。我国独立董事制度建立之初缺乏清晰定位,导致实践中独立董事法律责任界限模糊,进而引发认识上的分歧。从《公司法》《证券法》相关条款来看,上市公司独立董事“共... 详细信息

责权利一致是上市公司独立董事履职尽责的基础,也是独立董事制度的核心。我国独立董事制度建立之初缺乏清晰定位,导致实践中独立董事法律责任界限模糊,进而引发认识上的分歧。从《公司法》《证券法》相关条款来看,上市公司独立董事“共同而有区别”的法律责任框架体系已经初步形成,通过区分独立董事和非独立董事身份而课予差别的法律责任在证券执法和司法实践中也不鲜见。因此,立足独立董事担责的法理基础,从独立董事主要参与公司治理而非公司经营这一逻辑出发,结合我国《民法典》《行政处罚法》及《公司法》发展的最新材料,从价值、规范和实践层面对上市公司独立董事“共同而有区别”的法律责任的法理、依据及其适用进行分析,不仅有助于推动我国公司法律制度的不断完善,而且还有利于激发独立董事履职尽责的积极性,维护上市公司和中小股东的合法权益,促进上市公司健康持续发展。

关键词：共同责任区别责任信息披露独立董事制度