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洛地致謝桃坊論詞書札

词学 2018年第2期40卷 8-8页

作者：洛地不详

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“商角同用”

中国音乐 2004年第3期 5-12页

作者：洛地浙江省艺术研究所

自古至今 ,“商角同用”尝未有切解。本文作者以为系“燕乐二十八调”中同名之“商、角”两种调式同调头“同用”其七音。

关键词： “商角同用” 雅律俗律调头 “燕乐二十八调” 宫调

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我国古典戏曲的传递方式和编演方式

戏剧艺术 1989年第2期 77-88页

作者：洛地

我在这里提出一个“传递方式”问题. 所谓“传递方式”,是事物主体(文艺)将自己传递予接受客体(欣赏者)的方式。编演方式,不必解释。现今一般观念都认为,戏曲总是先编演即主体完成了,然后传递,及于客体;是的,按一部具体的戏来说,总是先... 详细信息

我在这里提出一个“传递方式”问题. 所谓“传递方式”,是事物主体(文艺)将自己传递予接受客体(欣赏者)的方式。编演方式,不必解释。现今一般观念都认为,戏曲总是先编演即主体完成了,然后传递,及于客体;是的,按一部具体的戏来说,总是先编演然后传递。然而,从根本上说,戏曲(即文艺)与欣赏者(即社会)的根本关系,首先是欣赏者即社会需要才产生文艺,各种欣赏者对文艺有各种欣赏要求,同一个欣赏者其要求也是多样的,从而产生出各门类、品种的文艺来。

关键词：传递方式戏曲作品清曲唱案头剧欣赏者五十年代编演元曲杂剧家班演员

对于曾侯乙编钟文化属性的疑议——“曾音乐文化”可能系“商—宋文化”说

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中国音乐学 1998年第3期 26-42页

作者：洛地浙江省艺术研究所

“曾侯乙”墓被发现了，但此“曾”国及“曾侯乙”尚未可定说。学界多以为曾属楚文化或周文化。作者从曾国的地望，从对曾钟上的律名、音名等的考释，以为曾钟上的律名，如大族、妥（绥）宾、无、割（）等，皆有据，有义，而周代... 详细信息

“曾侯乙”墓被发现了，但此“曾”国及“曾侯乙”尚未可定说。学界多以为曾属楚文化或周文化。作者从曾国的地望，从对曾钟上的律名、音名等的考释，以为曾钟上的律名，如大族、妥（绥）宾、无、割（）等，皆有据，有义，而周代即后世的通用律名如太簇、蕤宾、无射、姑洗等，皆系由曾钟上所见之律名所演化，即周律名实晚出；又从对音名及“角、曾”之考释，从商－宋文化之影响，从商－宋杀殉之习俗，从商－宋“子”姓族之为“鸟”之族，从“曾—蒸—尝—常—商”字义之考释，等等方面，提出：曾国系商－宋“子”姓族人作祭的礼乐之国。

关键词：大族妥(绥)宾曾商子

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敦煌乐谱《慢曲子西江月》节奏拟解

中国音乐学 1993年第2期 34-43页

作者：洛地浙江省艺术研究所

敦煌古乐谱,向无暇顾及。月前,洛秦君持陈应时先生《敦煌乐谱新解》(刊《音乐艺术》88年1～2期)来,内附“慢曲子西江月”谱影件,乃始一见。陈文,力作也,文详谱译,又有“词曲组合”之唱谱,其中“慢曲子西江月”以敦煌歌辞[西江月](S2607... 详细信息

敦煌古乐谱,向无暇顾及。月前,洛秦君持陈应时先生《敦煌乐谱新解》(刊《音乐艺术》88年1～2期)来,内附“慢曲子西江月”谱影件,乃始一见。陈文,力作也,文详谱译,又有“词曲组合”之唱谱,其中“慢曲子西江月”以敦煌歌辞[西江月](S2607)之首曲“女伴同寻烟水”配其译谱。余以为,“慢曲子西江月”者,[西江月慢]也,不宜以[西江月](本调)配之;又,对敦煌乐谱之“节奏节拍”,与陈、与诸学者见解颇不相同。于是,捉笔作此小文,以求正于陈先生及众家大方。

关键词：敦煌乐谱慢曲子西江月节奏节拍拟解音乐艺术敦煌歌辞敦煌古乐陈应时陈先生