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超越存在:现象学流形构成中的感官结构与统一性

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甘肃社会科学 2018年第4期 76-83页

作者：伯特.c.霍普金斯黄蕾里尔大学-法国国家科学研究院河南财经政法大学马克思主义学院郑州450046

胡塞尔对现象学做了开创性的工作,然而今天,我们在胡塞尔主义者那里却很少见到胡塞尔意义上本质科学的观念和超越论还原必要性的观念。胡塞尔将对逻辑心理主义和超越论心理主义之间的区分诉诸"数"和"流形"这两个概念,面对这两个概念的... 详细信息

胡塞尔对现象学做了开创性的工作,然而今天,我们在胡塞尔主义者那里却很少见到胡塞尔意义上本质科学的观念和超越论还原必要性的观念。胡塞尔将对逻辑心理主义和超越论心理主义之间的区分诉诸"数"和"流形"这两个概念,面对这两个概念的使用而提出的质疑,他的防御路线与康德是类似的。然而,胡塞尔和康德在对数字化对象和概念性目标的理解上存在着分歧。对此,蒙加里奥做出了开创性的解释,他将处于争议之中的问题归结到对流形的非技术性意义和技术性意义的阐释,以及在区分一个流形的两种基础性不同结构时对本质标准的阐释。这个解释让我们回到了康德,但我认为胡塞尔的理解也同样不能被忽视。在胡塞尔看来,所有对表象之流形主观统一性和客观统一性之间的区别才是问题的核心,而且它并没有得到解决。在胡塞尔超越论现象学的意义上,要想解决这个问题必须要诉诸沉淀化,甚至我们可以说,在现象学领域内我们随时所遇到的每一个问题的解决,将必然的涉及柏拉图意义上的去沉淀化。

关键词：流形数统一性同一性蒙加里奥去沉淀化

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统一性和多样性意义上的表象

甘肃社会科学 2017年第1期 36-43页

作者：伯特.c.霍普金斯黄蕾西雅图大学哲学系兰州大学马克思主义学院兰州730000

胡塞尔呼唤一种现象学批判,这种批判指的是关于某种设定的评论性反思,而这种设定则表明了胡塞尔的现象学就像笛卡尔哲学那样的"天真",因为胡塞尔对指向伽利略物理学和欧几里得几何学起源的"去沉淀化"的研究是不彻底的。然而,对于历史性... 详细信息

胡塞尔呼唤一种现象学批判,这种批判指的是关于某种设定的评论性反思,而这种设定则表明了胡塞尔的现象学就像笛卡尔哲学那样的"天真",因为胡塞尔对指向伽利略物理学和欧几里得几何学起源的"去沉淀化"的研究是不彻底的。然而,对于历史性的去沉淀化来说,胡塞尔对追求基础的认识论其方法论外延问题的研究相对于海德格尔的现象学本体论概念和德里达的现象学解构而言具有哲学上的优越性,因为只有胡塞尔的方法能够在认知目标以及这些目标之后的规则那里区分出设定——作为严格科学的哲学,而海德格尔的解释学方法和德里达的解构主义介入均不能完成这种设定。这种情况背后包含了一个简单而又深刻的原因:古希腊哲学对本体论的解释回避了柏拉图和亚里士多德关于相正确存在模式的争吵,然而海德格尔和德里达却与古希腊哲学对本体论的解释密不可分。当然,在胡塞尔的意义上,海德格尔和德里达对现象学认知的批判归属于一个历史性的确定范围并用一种在历史性上不可思议的方式去解析了这个范围,由这个事实看来,海德格尔和德里达既没有像胡塞尔那样,注意到了现象学认知没有被历史性的决定,也不这样认为,即相对于解释其自身历史性前提的这些批判而言,他们的方法处于一种更有利的位置。相反,胡塞尔方法的优势在其对无前提规则的承诺中有其基础,这种基础在于:其在纯粹反思中对这种无前提规则的追求,以及其在认知意向性中对明见性的导向是直觉的和必要的。

关键词：统一性多样性历史性表象去沉淀化解释学革命解构

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胡塞尔的心理主义及对心理主义的批判

社会科学 2016年第1期 111-126页

作者： [美]伯特·c.霍普金斯朱光亚(译) 美国西雅图大学哲学系郑州工业应用技术学院

胡塞尔在《算术哲学》中坚持心理主义,从《逻辑研究》开始,他转向批判心理主义,自此开始了长达四十年反对心理主义的现象学"斗争"。《算术哲学》关注于集合逻辑统一性的起源:基数。尽管胡塞尔在《逻辑研究》与《经验与判断》中对基数客... 详细信息

胡塞尔在《算术哲学》中坚持心理主义,从《逻辑研究》开始,他转向批判心理主义,自此开始了长达四十年反对心理主义的现象学"斗争"。《算术哲学》关注于集合逻辑统一性的起源:基数。尽管胡塞尔在《逻辑研究》与《经验与判断》中对基数客观统一性的解释是不彻底的,但这些解释却为《形式的与超越论的逻辑学》提供了分析基础,使他能够辨析逻辑学心理主义、认识论心理主义和超越论心理主义,并对心理主义进行了集中清理,从而在某种程度上完成了对心理主义的批判。《算术哲学》对未定集合和既定集合统一性的逻辑探究的失败,使胡塞尔不得不建立一个集合整体客观统一性的"构成"。但胡塞尔对全时性对象意义上逻辑纯粹性的认知被束缚于他对"数字同一性"的诉求之中。所以与其说胡塞尔指出了心理主义失败的原因,不如说他为知性对象意义"数字"结构的认知指出了唯一的解决途径。

关键词：心理主义批判对象一般基数统一性集合艾多斯数

统一性、多样性:柏拉图、亚里士多德和胡塞尔意义上的表象

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2017年第1期34卷 5-13,103页

作者：伯特.c.霍普金斯西雅图大学哲学系

胡塞尔推崇现象学批判的明见性,他将明见性的无效性看作明见性的被沉淀,正是在对明见性的寻求中对"去-沉淀"的探究,胡塞尔认为显示了属于现象学认知被给予模式的历史性。为此,胡塞尔导向了伽利略物理学和欧几里德几何学起源的"去沉淀化... 详细信息

胡塞尔推崇现象学批判的明见性,他将明见性的无效性看作明见性的被沉淀,正是在对明见性的寻求中对"去-沉淀"的探究,胡塞尔认为显示了属于现象学认知被给予模式的历史性。为此,胡塞尔导向了伽利略物理学和欧几里德几何学起源的"去沉淀化"。于是,相对于海德格尔的本体论现象学概念和德里达的现象学解构而言,只有胡塞尔的方法能够在认知目标以及这些目标之后的规则那里辨析出预设,并相应在他最重要的承诺——作为严格科学的哲学——那里,以某种方式去适应这两个方面。因此,通过分析现象学认知意义的基础,我们继而了解到胡塞尔相对于海德格尔对现象学的解释学革命和德里达对现象学的解构而言,现象学作为前提科学在方法论上的优越性。然而,胡塞尔对现象学的构想还要回到古希腊柏拉图和亚里士多德对幻相的争论上来,通过这个争论,我们能够清晰了解柏拉图、亚里士多德和胡塞尔统一性和多样性之原初表象所特有的历史性。最终,表象的真与假以及真与假的表象给我们提供的是一个超越形而上学的问题,面对这个问题,呼唤而出的是现象学的自我责任,突出的是胡塞尔相对于20世纪其他哲学家的远见,即,如果我们缺乏了单一性和统一性,哲学不仅仅要被委托给多样性,而且也必将因为缺乏对多样性的限制而逐渐被湮没。

关键词：统一性多样性表象沉淀化幻相幽灵诸艾多斯单一性

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图像和原型与智能手机对生活世界的遮蔽

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2019年第12期40卷 57-65页

作者：伯特c.霍普金斯朱光亚(译) 法国里尔大学(法国国家科学研究院) 以色列耶路撒冷希伯来大学历史与哲学研究中心华东师范大学上海200062 阳光学院郑州工业应用技术学院中原少数民族研究中心

智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念... 详细信息

智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念进行了描绘,他认为这是对本真的非形式化的数学生活世界存在的遮蔽,并因此是对前形式化的数学生活世界存在的遮蔽。然而更早,柏拉图在《智者篇》中就对这个问题进行了经典阐述,他认为,真理问题与表象(幻象)问题是不可分割的,原型图像性的非表象和图像的表象之间的对立被原型和图像的表象之间的对立所取代,而存在与非存在多元化的显现排除了关于真假表象之区分的明证性知识。在展现和代现中,胡塞尔对客体的直接被给予性进行了开创性的洞察,在柏拉图对谬误之真的表象进行描述的基础上,对诸幻相和图像意识进行了补充性描述。在胡塞尔那里,现象学阐明了表象的根本性起源,以及在此基础上它是如何显现的。然而,智能手机的幻影给世界的真正表象带来了扰乱,致使在今天的技术干扰来临之际,现象学尽管拥有最为强大的能力,却中断了世界显现的道路,并且因此中断了它的表象自身。

关键词：图像原型画像表象幻象幻像幻相幻影

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现象学解构之背后的预设:存在从属于言语

山西大学学报(哲学社会科学版) 2017年第2期40卷 1-7页

作者：伯特·c.霍普金斯朱光亚吴萍西雅图大学哲学系郑州工业应用技术学院思政部复旦大学哲学学院

胡塞尔构造了一个关于意义和事实之间的关系问题,但是在德里达看来,胡塞尔并未给这个问题提供一个完美的答案,他认为胡塞尔致力于消除意义和事实之间的差异,但这不过是在用减少无限性的办法去消除差异性,是不可能解决二者之间的他异性... 详细信息

胡塞尔构造了一个关于意义和事实之间的关系问题,但是在德里达看来,胡塞尔并未给这个问题提供一个完美的答案,他认为胡塞尔致力于消除意义和事实之间的差异,但这不过是在用减少无限性的办法去消除差异性,是不可能解决二者之间的他异性问题的。在此基础上,德里达提出了对现象学的解构,对于施指而言的符号力量,我们缺乏对其进行现象学的解释,正是其现象学解构的焦点。通过解构,德里达分析了现象学存在的种种遮蔽,特别是集中于胡塞尔《逻辑研究》中提出的"表述"与"指号"原初统一性的遮蔽。德里达现象学解构的背后存在着一个最基础,也是最没有根据的预设:存在从属于言语。这个预设可以一直追溯到柏拉图这个源头,然而,回到柏拉图对逻各斯的描述,这个描述并未涉及现象学的声音,因此,德里达的预设,将仍然处于言语与存在的辩证研究之中。

关键词：意义事实声音表述指号解构

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雅各布·克莱因与现象学

中国现象学与哲学评论 2019年第1期24卷 227-245页

作者：伯特·c.霍普金斯王莹法国里尔大学以色列耶路撒冷希伯来大学中山大学哲学系

引论雅各布·克莱因(1899—1978)曾在俄罗斯(利佩茨克,1908—1912)(1)、比利时(布鲁塞尔,1912—1914)和德国(柏林,1914—1917;马堡,1920—1922)接受教育。第一次世界大战爆发后一段时期,由于他在德国的外籍身份(2),被禁止进入高级文理... 详细信息

引论雅各布·克莱因(1899—1978)曾在俄罗斯(利佩茨克,1908—1912)(1)、比利时(布鲁塞尔,1912—1914)和德国(柏林,1914—1917;马堡,1920—1922)接受教育。第一次世界大战爆发后一段时期,由于他在德国的外籍身份(2),被禁止进入高级文理中学上学,遂通过一位文理中学的教授(3)私下学习拉丁语、法语、德语、历史和数学。在德国占领他的家乡(波罗的海地区(4))并因此去除外籍身份后.

关键词：现象学海德格尔胡塞尔克莱因雅各布

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统一性和多样性意义上的表象

中国社会科学文摘 2017年第6期 47-48页

作者：伯特·c.霍普金斯黄蕾(译) 西雅图大学兰州大学马克思主义学院

多样性和统一性作为现象学认知意义的基础去沉淀化的必要性。作为含义——这里的含义使科学,例如几何学的代际传递成为可能——原初成就与最终沉淀(sedimentation)相互关联的契机(moments),胡塞尔在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》... 详细信息

多样性和统一性作为现象学认知意义的基础去沉淀化的必要性。作为含义——这里的含义使科学,例如几何学的代际传递成为可能——原初成就与最终沉淀(sedimentation)相互关联的契机(moments),胡塞尔在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》这本书中对历史性的勾勒揭示了恰恰存在于意向性中的某种本质结构,而这种意向性则使两种契机关联在一起。

关键词：本质结构超越论的现象学认知意义沉淀化代际传递意向性统一性胡塞尔

对意向性存在论/本体论批判的方法论预设——柏拉图笔下的苏格拉底看艾多斯

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辽宁大学学报（哲学社会科学版） 2015年第4期43卷 58-67页

作者：伯特·c.霍普金斯朱光亚美国西雅图大学哲学系 SeattleWA98122—1090USA

海德格尔对胡塞尔的现象学构想进行了批判,他认为胡塞尔的现象学在意识的基础上决定了意向性的存在,而对意向性"存在规定"的理解是本体论的缺失,这种观点基于对意向性错误的"客观化"和"主观化",因此在限定意向性存在模式和意义的反思性... 详细信息

海德格尔对胡塞尔的现象学构想进行了批判,他认为胡塞尔的现象学在意识的基础上决定了意向性的存在,而对意向性"存在规定"的理解是本体论的缺失,这种观点基于对意向性错误的"客观化"和"主观化",因此在限定意向性存在模式和意义的反思性方法时,胡塞尔纯粹现象学具有必然缺陷,并无力质询意向(Intentio)所包含的对存在的先验理解。海德格尔认为,纯粹现象学对存在问题忽略的终极历史根源在于希腊人对存在作为实存意义上的理解,在这个理解上,柏拉图和亚里士多德是不可调和的,而胡塞尔的意向性概念不能被看作是对柏拉图逻各斯提诺斯洞见的重新发现。但是,海德格尔对于柏拉图的批判预设了,柏拉图的苏格拉底式对诸艾多斯看法的说明就是柏拉图就这个主题最后的定论,这也就意味着,海德格尔对胡塞尔意向性概念的存在论/本体论批判是依赖于希腊本体论限制中的历史优先性的。

关键词：艾多斯本体论逻各斯海德格尔胡塞尔意向性