梅花拳文武之道的实践研究
作者单位：上海体育学院
会议名称：《第十二届全国体育科学大会》
会议日期：2022年
学科分类：040304[教育学-民族传统体育学] 0403[教育学-体育学] 04[教育学]
摘 要：研究目的:被孔子看作治国之道的文武之道,一直以来被当作张弛有度的代名词,所谓文武之道,一张一弛。但在梅花拳看来,文武之道则是教化人的两个维度,文武之道既是梅拳弟子通向彼岸世界的途径,又是其在现实世界行为方式的指导。但与宗教团体仅靠宗教仪式修行不同,梅花拳则是依靠以武治心的形式。自上世纪30年代起,梅花拳第十六代传人韩其昌就将广泛活跃于民间的梅花拳带到学校,并在北京大学培养了众多文武双全的高徒,80年代以来,韩其昌的徒弟,山东大学数学系教授燕子杰又将梅花拳在高校发扬光大,如今,高校梅花拳已培养了上千弟子,梅花拳文武之道对他们的培养使他们在不同工作岗位上践行文武之道。本文尝试梳理梅花拳的文武之道,并理清梅花拳文武之道对梅拳弟子的规训方式以及实践路径。寻求梅花拳的文武之道新的时代价值,为传统武术的当代发展提供新方案、新思路。研究方法:本文采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法、逻辑分析法,通过中国知网、万方数据库,以文武之道、以武治心、格物致知、梅花拳、武术为关键词检索,并对燕子杰教授进行访谈,询问他对梅花拳的个人体会。研究结果:1.梅花拳的文武之道。(1)梅花拳文理是根据时代在变化的,在梅花拳的诸多典籍中,除了吸收了儒释道、周易等各家学说之外,还融合了清代的无为教等教义,并且采取择善而取的实用主义态度。所以到今天,梅花拳文的内容就是一部传统文化实用主义精华的大辞典,值得我们仔细研究。直到今天,梅花拳文理当中所吸收的儒释道三家精义,周易的变化,兵法的谋略,还体现在梅花拳的武功锻炼,技击制敌,强身健体,治病救人,甚至开发智慧上。(2)梅花拳的武场包含架子、成拳、器械、拧拳、八方步(配合器械)、散手等。架子是梅花拳锻炼的基本功,由桩步五势和行步三法组成,除了训练练拳者的功力之外,在盘架子过程中注意支撑四面总揽八方也可以培养技击心态和技击时的反应能力。成拳是抓拿摔打的对练套路,对练双方相互喂拳,培养知觉运动,运动知觉的能力。梅花拳器械除刀枪棍剑之外,还有一辆由几十种兵器组成的小推车,体现了梅花拳前辈们的无穷智慧,并且兵器的训练除对练套路外,还有手无定手,脚无定步进行的练习。梅花拳的技击是其灵魂,在燕子杰先生看来,梅花拳的技击是在特定环境下,于刹那间所闪现的梅花拳武功的精华。(3)梅花拳文与武的关系就像我们的物质身体与我们的意识,我们的思想来源于我们的身体,但我们的身体的行动却又由我们的思想支配,二者相互依靠,不可分离。这也体现了梅花拳的文武大道是活态的,就像一个人若要生存就要不断的学习新鲜事物,梅花拳的文场就在承担这个角色,最后体现在武场之中。而这文武大道作用于练拳者,则发挥了强身与治心的作用。2.以武治心——文武之道的规训。(1)何为治心、治心何为。治心是为了致知而采取的去异化的方法,而以武治心则是采取练拳的方法以复其本来之性体。也就是武术人的格物致知——格拳致知。(2)以武如何治心。在燕子杰教授看来,只要抓住一两种直指人心的练法认真学习,从有意练到无意,就能使功夫进步更快。不管是架子、成拳还是器械、散手,都要注意练拳时的去异化,去掉所有后天的观念,守住心之本体以达圣人之心。3.练以成人——文武之道的实践。(1)居安思危。《习武序》开篇就指出:有谓至治之世而武可以不练,此言者迂也,故武可百年不用,不可一日不备。虽然中国传统社会在宋朝以来是重文轻武的,但是梅花拳却强调了武备的重要性,这是梅花拳的文武之道在梅拳弟子思想上留下的烙印,影响着梅拳弟子们的思维方式。(2)为国为民。梅花拳的信仰虽然是人格神,但却是天地君亲师的人格化,而天地君亲师的信仰是受儒家思想的影响,所以虽然以武治心的梅花拳的文理看似是出世修行的文武之道,但是又要入世为国为民,所以在拜师时师父会强调要为国家为民族做贡献。(3)文武之道的生活化。梅花拳以武治心绝不是培养出世的隐士,而是善于把握人事的人。梅花拳锻炼中强调两人或多人对练,在对练过程中要有眼神的交流,要培养从对方动作甚至眼神中看透他想法的能力,这种能力可以运用到人事上,培养审时度势的能力,有利于在人事活动中抓住机遇。在高校梅花拳当中,燕子杰教授以更加直指人心的方式培养大学生当中的梅拳弟子,在毕业之后以自己的专业本领为国为民做贡献。研究结论:文武之道是每一个梅花拳弟子从武场的锻炼一直到出师之后独自踏入社会需要一直践行的,梅花拳以文武之道培养弟子,弟子出师后还须以文武之道处事。梅花拳正像是一个文武之道的培训地,将传统文化择善而取,形成特殊的培养方式,培养活跃于民间的大将之才,他们很多人虽然没有在史书上留下姓名,但却默默无闻的为百姓做着贡献。