雷娅·杜娜叶夫斯卡娅新人道主义的马克思主义理论研究

作     者：尤丹丹 

作者单位：吉林大学 

学位级别：硕士

导师姓名：李静

授予年度：2024年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010103[哲学-外国哲学] 010105[哲学-伦理学] 

主      题：杜娜叶夫斯卡娅 新人道主义 革命辩证法 解放 

摘      要：杜娜叶夫斯卡娅对新人道主义的探索始于20世纪50年代后期,当时的美国正处在第三世界民族解放浪潮之中,国内黑人运动和妇女解放运动蓬勃开展,杜娜叶夫斯卡娅揭示了资本主义生产在经济学上、政治学上和哲学上的具体表现,从资本主义生产全过程出发提出了推动个体人的发展以及实现整个社会自由与解放的道路。作为托洛茨基的俄文秘书,她始终信奉托洛茨基主义,后因苏德条约与托洛茨基分道扬镳。回到美国后的杜娜叶夫斯卡娅投身于对苏联经济和社会的研究之中,她看到苏联社会是高度威权的集体社会,人道主义被严重弱化。在反对托洛茨基主义、重建马克思主义的愿望驱使下,并在卢卡奇和马尔库塞的启发下,杜娜叶夫斯卡娅走向了对新人道主义的研究。 与此同时,黑格尔辩证法中的“绝对观念理论,马克思人学理论、罗莎卢森堡妇女解放理论和西方马克思主义人道主义思想都深刻影响了杜娜叶夫斯卡娅,她的思想自此开始走向成熟。杜娜叶夫斯卡娅是通过对其他人道主义学者思想的重新解读,来完成她新人道主义的理论构架的。杜娜叶夫斯卡娅新人道主义思想的第一层骨架是对资本主义制度、资本主义生产和资本主义自动化应用的三重批判。第二层是具有辩证法精神的自我运动、自我发展的革命主体,这种具有革命辩证法理论的主体正是在群众的各种解放运动中不断地生成和发展,因而是杜娜叶夫斯卡娅革命辩证法思想的实践主体。第三层是实现全社会的新人道主义,即从个人的自由解放到建立起没有阶级、没有压迫的“自由人联合体的社会,这是杜娜叶夫斯卡娅新人道主义的最终指向,也是其批判理论逻辑的最终完成。 杜娜叶夫斯卡娅新人道主义的马克思主义思想一方面补充和发展了马克思主义理论,强化了主体意识和增强人民群众的主体作用、证明了人道主义理论是科学而非意识形态。另一方面,她的思想中历史局限性也很明显,杜娜叶夫斯卡娅过于强调群众的自发性,片面地突出群众的个体性,容易陷入革命激进的乌托邦主义。随着当今社会的迅速发展,与人有关的问题层出不穷,杜娜叶夫斯卡娅的新人道主义思想及革命辩证法思想,也许还能够为我们当下的中国现代性的构建,提供一种理论可能。