论韩非子对儒家的批驳及伦理建构

作     者：郇昌同 

作者单位：黑龙江大学 

学位级别：硕士

导师姓名：雷震

授予年度：2024年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010105[哲学-伦理学] 

主      题：韩非子 儒家 批驳 伦理建构 

摘      要：韩非子是先秦时期的哲学家、思想家,法家学派的主要代表人物和集大成者,关于他的伦理思想研究近些年来备受关注。本论文立足于经典文献,以韩非子对儒家的批判性为切入点,详细整理了韩非子针对儒家的批驳,分析其中的原因所在,继而梳理韩非子在批驳之后提出了哪些观点,这些观点之间的内在逻辑关系是怎样的,从而探究韩非子伦理思想的逻辑体系。 论文的研究思路是,首先论述韩非子的思想渊源和伦理建构的背景。韩非子继承和发展了早期法家思想家商鞅、慎到和申不害对儒家的批驳,同时又吸收了道家思想的某些观点,援道入法,展开了对儒家更激烈地批驳。战国经济、政治和思想文化的大变革,使传统道德体系失序,韩非子顺应时代发展的需要,建构了适应封建制度的法家伦理体系。接着,论文系统分析了韩非子对儒家人伦的批驳,他反对儒家的人伦道德、君臣有义和厚爱民众的观点,主张君主本位的伦理秩序。从人趋利避害出发,君主以赏、罚为主要手段,来控制臣民,以实现“因情而治的理想目标。再次,论文阐述了韩非子对儒家德治的批驳和唯法为治的主张,从德法关系方面看待韩非子的伦理建构。韩非子认为道德的作用有限,主张将人们的行为纳入法的轨道,以实现社会秩序的和谐。论文的最后,分析了韩非子对儒家批驳的合理之处,他指出儒家德治的理想主义色彩,是值得肯定的。不过,韩非子对儒家的批驳也有局限,他过分强调法治,忽视了道德教化的作用。另外,韩非子所提出的“法不阿贵等思想,可以对当今法治建设具有启迪意义。 总之,论文选择以儒家人伦和德治作为韩非子对儒家伦理思想批驳的重点方向,并以此为基础论证了他的君主本位和以法代德的思想主张。基于人自为自利的本性,韩非子提出要以法为教,认为只有重法轻德,依靠法律来规范人们的行为,辅之以必要的术和势,才能取得治国教民的成功。这样通过考察韩非子对德治与法治的态度、对人伦关系与公私观的看法,可以对韩非子的伦理建构有一个较为清晰的认识,从而全面、客观的看待和评价韩非子的伦理思想。