现代性危机及其美学救赎 ——卢卡奇文化批判思想研究

作     者：张沛东 

作者单位：黑龙江大学 

学位级别：硕士

导师姓名：王国有

授予年度：2024年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 05[文学] 010106[哲学-美学] 0503[文学-新闻传播学] 

主      题：卢卡奇 文化批判 总体性 审美 

摘      要：本文从文化哲学的视野出发,对于卢卡奇文化批判思想的出发点,问题指向,和审美化的救赎路径进行了挖掘、分析和梳理,并以此为基础,影响、意义以及理论限度进行了分析、阐释和评析。面对资本主义社会之中的现代性问题,以及人的异化的、非本真的、虚无主义的生存境遇,卢卡奇在以总体性为核心和出发点,阐释了总体性的内涵,分析了总体性与人的存在,总体性与文化的关系,提出总体性的文化造就了自由的、完整的人,这是卢卡奇文化批判思想的中心。在此基础上,卢卡奇通过马克思主义的视角,分析了总体性丧失的现代社会,认为现代工业社会的物化现象是现代性危机的表现形式,物化造就了压迫人、毁灭人的资本主义文化。普遍物化的实质就是总体性的丧失,这造就了人的原子化、数字化、客体化,社会表现为碎片化,人的意识也成为了物化意识,个人的生命意义丧失。因此,超越现代性危机需要重建总体性,回归完满的文化。为了解决资本主义社会的现代性文化危机,卢卡奇在审美与艺术的维度上,探索了重建总体性,通向完整的文化与自由、完整的人的路径。通过审美的直接性、拟人化、特殊性,在心灵中建构恢复总体性的理性世界,再通过现实艺术影响人的活动,对抗物化现实,重建外部世界的总体性,进而超越现代性文化危机。这是卢卡奇思想之中面向现实并具有解放色彩的一面。卢卡奇的文化批判思想对于后来的西方马克思主义产生了巨大的影响,开启了西方马克思主义文化批判的审美向度。同时,他的文化批判思想赋予了审美以新的内涵,深刻揭示了现代文化危机的实质,对于解决现代性危机具有重要价值。但其理论也存在这一定局限,其思想没能超越德国古典哲学的思辨传统,美学救赎道路未能在现实中完成。不过,卢卡奇通过对文化危机的批判和对美学救赎道路的探索,回归了自己青年时代所奠基的“心灵深处的文化守望,以救赎的形式道出了心中所追求的神圣与崇高。