鲍德里亚消费社会意识形态批判研究

作     者：孙泽文 

作者单位：山东大学 

学位级别：硕士

导师姓名：韩升

授予年度：2023年

学科分类：01[哲学] 010101[哲学-马克思主义哲学] 0101[哲学-哲学] 

主      题：鲍德里亚 消费社会 意识形态 符号 

摘      要：鲍德里亚将现代资本主义社会定义为“消费社会,关注商品作为一种“物的符号化过程。第二次世界大战后,法国迎来了“丰裕社会,经济蓬勃发展,但消费在拉动经济增长的同时却造就了消费社会,科学技术的发展带来符号对现实的人的生活的遮蔽,带来了一系列社会问题,这引发了鲍德里亚的关注。在理论上,马克思对劳动异化的批判对鲍德里亚消费社会的研究具有重要的先导作用,罗兰·巴特的符号学分析、列斐伏尔的日常生活批判、居伊·德波的景观社会理论则构成其理论的直接思想资源,莫斯和巴塔耶的研究也深深影响了鲍德里亚。鲍德里亚对消费社会意识形态进行了全面细致的批判,主要从以下三个方面展开:首先,鲍德里亚直接面对物体系,对物的意识形态展开批判。功能物体系的建立让人彻底地物化和商品化,失去自身的主体性,古物等非功能物品也如功能物一般被纳入符号体系之中,广告作为促进消费的工具,本身也成为被消费的物,使人深深陷入消费社会的意识形态陷阱。其次,鲍德里亚对消费意识形态展开批判。消费社会中,丰盛神话和关切神话无所不在,自由的幻象使个体戴上消费的枷锁,在系列与模范之间不断的流动中,人与人之间的真实差异被遮蔽,人陷入对于虚假个性的追求。符号与消费共谋,创造了形式的平等、区别的等级,资产阶级上层间接影响着所有阶级的消费标准,而中产阶级在一种虚假的期望中被消费主义牢牢捆绑,人们在消费中被区别分化,消费符号完成了对身体和艺术的占领,使人在肉体和精神双重层面上的超越再无可能,消费作为一种无意识规训的意识形态实现了整个社会的一体化。最后,鲍德里亚认为需要从马克思的政治经济学批判走向符号政治经济学批判,进行一种全面的意识形态批判。在消费社会中,需求成为一种幻象,人的需要在消费社会的体系中被理性化和结构化,人本身陷入对于符号的崇拜,消费社会被符码系统完全操控,因此鲍德里亚提出恢复象征交换以破除符号秩序。鲍德里亚对消费社会意识形态的批判坚持了马克思的资本主义批判立场,将意识形态批判的视域扩展至符码,发展了消费社会的符号学解析路径。但是,鲍德里亚对消费社会意识形态进行的批判性研究也存在理论的局限。破除意识形态必须依靠革命实践,摧毁意识形态的物质基础,而非用一种观念取代另一种观念。鲍德里亚则完全以符号取代了现实,并对马克思的物质生产理论、意识形态理论、使用价值概念和需要的范畴产生了严重误读,陷入了主观唯心主义的困境,鲍德里亚过分夸大了消费的主导性作用,使其理论局限于文化批判的范围内,失去了将理论转变为实践的可能。对消费社会意识形态进行批判,并不意味着对消费行为本身的否定,从精神文化层面看,我们需要明确消费文化的内涵,警惕消费主义思潮,合理地定位消费;从政治经济层面看,中国的内需不足、消费不足,而促进消费最根本的是推进共同富裕,要在这一进程中明晰需要与欲望、需求之间的关系,消除消费符号营造的自由平等幻象,超越资本逻辑以及消费社会意识形态,切实推动消费成为实现人之自由而全面发展的基础手段,在实现经济发展的同时实现人的解放。