俄国象征派诗歌中的魔鬼形象

作     者：杨盈 

作者单位：上海外国语大学 

学位级别：硕士

导师姓名：郑体武

授予年度：2022年

学科分类：0502[文学-外国语言文学] 050202[文学-俄语语言文学] 05[文学] 

主      题：俄国象征派 诗歌 魔鬼形象 

摘      要：魔鬼形象历经千年而不衰,在人类社会中扮演着重要的角色,围绕魔鬼展开的“善恶等伦理道德思想的讨论不计其数。历史上,每一次时代的剧变都伴随着对魔鬼形象的重新阐释,魔鬼从被畏惧、逃避到赞美、推崇再到厌弃、驱逐,曲折反复的变化恰好反映了不同时代的需求,体现了魔鬼这一形象的复杂与深厚。对俄罗斯文学中魔鬼形象的探讨不在少数,但作为象征派诗歌的核心形象,魔鬼却鲜少在象征派诗歌的框架下作为一个课题来系统研究,因此我们有必要对其展开深入的研究。本论文的研究对象是象征派诗歌中的魔鬼形象,在20世纪初的背景之下,以西方文学中的魔鬼原型为基础,较为全面、系统地探讨俄罗斯象征派诗人笔下的魔鬼形象及其反映的核心思想。整篇论文共分为三部分:绪论、正文(三章)、结语。绪论中首先概括俄国象征派的主要特点,主要从诞生背景、先驱人物、内部不同流派的象征观出发进行分析,以方便读者对俄国象征派整体有一个初步的了解。第一章是《魔鬼形象的溯源与流变》。该章节分为两小节,第一节介绍了西方文学中魔鬼原型形象的来源和在此基础上发展的西方文学中的经典魔鬼形象,第二节对俄罗斯文学中的经典魔鬼形象进行了概述。第二章是《老一代象征主义者诗歌中的魔鬼形象》。该章节分为两小节。第一节分别对吉皮乌斯和索洛古勃的魔鬼形象进行了具体深入的分析,吉皮乌斯的魔鬼更接近于《圣经》中的魔鬼,延续了其邪恶特征,是“诱惑的个人主义者和“人类绝对的恶之敌人,诗人对魔鬼整体持批判的态度,但批判之余增添了同情色彩,认为其是“叛逆的受难者。索洛古勃痛恨尘世之恶,他的魔鬼形象因而表现为“万恶之源,并创造性地成为以恶抗恶的“武器,最后魔鬼一反传统原型而成为“救世主,从反面人物变成了正面英雄。第二节分别对勃留索夫和巴尔蒙特的魔鬼形象进行了具体深入的分析,勃留索夫的魔鬼融多元主义、恶魔性为一体,既是与上帝齐平的“真理,又是兼具创造性和破坏性的矛盾体。巴尔蒙特的魔鬼则以二元对立的方式反抗基督教,魔鬼的叛逆、个人主义是诗人自我的理想展现,表达了诗人对哲学、宗教和伦理的思考。第三章是《新一代象征主义者诗歌中的魔鬼形象》。该章节分为两小节。第一节具体分析勃洛克的魔鬼形象,勃洛克的魔鬼是“空心人,表现出魔鬼原型的诱惑性、狡猾性等邪恶特质,是对传统“恶形象的回归,但在此基础上融入了其时代特有的悲哀虚无气息,其次魔鬼重在传达其自身的恶魔性特征,表现出巨大的矛盾。第二节对别雷的魔鬼形象进行了分析,别雷的魔鬼就其本质而言并不是对基督教魔鬼的回归,而是一种同弗鲁贝尔魔鬼更像的“现代式魔鬼,别雷借用莱蒙托夫和弗鲁贝尔魔鬼的种种“非恶特征表达了自己的哲理性思考。本文选取了六位具有一定代表性的象征派诗人,魔鬼形象恰好是他们创作的共同点。对这些诗人笔下魔鬼形象的研究能够更全面地展现象征派诗歌中魔鬼形象的流变,有助于我们探究新时代下象征派诗人在魔鬼身上所寄托的思考。