罗钦顺与江户初期朱子学者的理学思想比较研究

作     者：王佳 

作者单位：延边大学 

学位级别：硕士

导师姓名：李红军

授予年度：2017年

学科分类：01[哲学] 010103[哲学-外国哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主      题：罗钦顺 江户朱子学 理气论 心性论 致知论 

摘      要：罗钦顺是中国朱子学发展史中占据重要地位的宋学代表人物,是明代著名的思想家之一,他还被一些学者视为气学家的代表。他的哲学思想在中国思想史上留下了浓墨一笔,同时,也在朝鲜、日本思想界引起关注并受到称赞。在朝鲜性理学者和日本朱子学者中,很多受到罗钦顺思想的影响。然而,在日本江户初期的朱子学者中,贝原益轩与伊藤仁斋虽对罗钦顺思想有所受容,但并不是完全吸收,而是对其思想进行了本土化发展,进而创新了日本朱子学的内容。而且,两人对朱子学的发展方向又不尽相同。其实,在整个日本朱子学的全盛时期,有不同的朱子学派产生,但是贝原益轩与伊藤仁斋是对朱子学从受容到反思、怀疑的两个学者,他们的思想脉络和方向可以反映出当时日本朱子学的时代背景,也可以通过三者思想比较研究为我国朱子学的再发展探寻路径。因此,本文将对罗钦顺思想与贝原益轩、伊藤仁斋关于朱子学的一些思想进行比较研究。日本江户初期,朱子学在日本得到了一定发展,逐渐走向了全盛时期,并最终确立了其官学地位。在诸多朱子学派出现的状态下,贝原益轩和伊藤仁斋依然是坚定的朱子学者无疑,但是他们同样也对朱子学有了批判性发展。贝原益轩在朱子学者中,已经表现出了朴素唯物主义倾向;伊藤仁斋则因质疑朱子学,而走向了以研究孔孟道德古义为主的古学派。本文着重对罗钦顺与贝原益轩、罗钦顺与伊藤仁斋思想进行比较。但是,贝原益轩、伊藤仁斋二人虽都受罗钦顺思想的影响,但是发展方向不同,这是客观事实,本文只做简单陈述,不做细节研究。林罗山是日本朱子学的重要承接者,本文只在谈及林罗山对日本朱子学的影响时提到,不做重点比较。尽管日本朱子学发展中呈现百花齐放的现象,江户初期的一些朱子学者还是没有摆脱朱子学者的思想范畴。贝原益轩和伊藤仁斋在理气观上,明显还是受容于罗钦顺,三者皆反对朱子学理气为二物,但是又各自侧重点不同;在心性论上,贝原益轩的观点又与罗钦顺的一性两名相吻合,而伊藤仁斋所言天命、气质归一也与之殊途同归;在理欲观上,三人出发点不同,却又都统一于节人欲(满足人的自然欲望);在致知论、修养论上,三人也有不同的的思想,但最终也是一致走向传统儒学的仁与圣德。因而,借由罗钦顺对朱子学的继承和发展,与日本思想家贝原益轩、伊藤仁斋等对朱子思想的接收与创新进行对比,尤其是他们在程朱理学的理气观、人性论、致知修养论等重要思想方面的比较,来探究其异同,并试图结合社会背景等因素管窥其造成差异的原因。以期探寻学习和发展朱子学的有效路径,以备对传统理学进行深入探究。