诗歌与识量 ——船山诗学阐释理论探析

作     者：陈善君 

作者单位：湖南师范大学 

学位级别：硕士

导师姓名：李清良

授予年度：2004年

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 05[文学] 

主      题：王船山,识量,理解,境域,视域 

摘      要：王船山的诗论著作，卷帙浩繁，内容丰赡，研究者可以从不同视 角、不同侧面进行阐释。本文是从阐释学角度来解读船山诗学，发现 船山诗学尽管没有明确精细的诗歌阐释学条理，但是却蕴含有丰富精 致的诗歌阐释理论。 船山谈诗歌是否可以理解、如何理解等诗歌阐释学基本问题，是 从正面来阐述的。船山诗学认为，识量是诗歌阐释的前提：诗歌的创 作是其“识量的体现;诗歌的赏析、评论亦与“识量密切相关。 “识即指认识、见识;“量即涵养，指思想、认识的境界;二者 相互作用和扩充，形成“识量。在船山诗学中，“识量大致又由才、 学、情、思四个要素构成。船山主张，人们应从这四个方面加强修养， 不断扩大其境域和视域，“积而成乎久大，获得“久大识量。在“久 大识量中，才能获得相对确定、相对正确的诗歌理解。船山以“识 量为核心的阐释诗学，是一种具有超越性的诗论。 船山谈诗歌何以被误解，主要是从诗歌阐释学的反面来分析的。 船山诗学认为，诗歌之所以被误解，是因为其“识量狭小。“内极 才情，外周物理，首先要求在“识与“量两面着力，然后通过“立 志，“内省，“多识，“涵泳一系列途径，才能最大限度地广 识弘量，而最终获得相对确定、相对正确、相对自足的理解。但“俗、 “习象一股无形的魔力，使“识“量互相满足，趋向于较小的 视域、境域，如是种种恶诗、诗佣层出不穷，充斥着诗坛。船山以反 对“俗、“习为重点的阐释诗学，具有强烈的批判色彩。 有人认为，船山诗学是复古的儒家诗学，但经过批判、超越的复 古，已不单纯是“复古，而是“推故而别致其新，船山诗学因此显 示了其不乏创造性的“集大成的优雅气度。