从“隐恶扬善”看儒学普及化中存在的问题——以王梵志诗、《太公家教》为中心

作     者：尹赋 Yin Fu

作者机构：四川大学中国俗文化研究所四川成都610064 

出 版 物：《社会科学战线》 (Social Science Front)

年 卷 期：2020年第11期

页      面：160-171页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 

基　　金：四川省社会科学规划中华文化基本问题研究单列重大项目重点课题(SC20ZDZW001)。 

主　　题：“隐恶扬善” 儒学 王梵志诗 《太公家教》 儒学普及 

摘      要：王梵志诗有云:见恶须藏掩,知贤为赞扬。但能依此语,秘密立身方。相似的表达亦见于敦煌本《太公家教》:见人善事,必须赞之;见人恶事,必须掩之。又:闻人善事,乍可称扬;知人有过,密掩深藏。其中关于隐恶扬善的说法学界一般认为来自儒家典籍,但溯源不足。《论语》中恶称人之恶,《礼记·中庸》舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,《孟子》言人之不善,当如后患何,等等,应是其远源。但是,梵志诗及《太公家教》的说法是对以上经典的误读和扭曲,若以此行事,极可能成为孔子所深恶痛绝的乡原。当然,对隐恶扬善的误读和扭曲并非始于王梵志诗和《太公家教》,儒典的历代注家亦难辞其咎。不过,以二者为代表的通俗读物在民间的广泛传播却放大了这种影响,一定程度上影响了唐以后国民性的建构。故在儒学普及化过程中,我们既要注意民间文化(小传统)对儒学相关观念的绝对化或非理性表达,更要注意清理精英文化(大传统)对其的误读和扭曲。