话说无字之境

作     者：刘自立 

作者机构：经济日报社 

出 版 物：《中国书画》 (Chinese Painting & Calligraphy)

年 卷 期：2003年第7期

页      面：123-123页

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 05[文学] 050106[文学-中国现当代文学] 

主　　题：马一浮 筌蹄 熊十力 中国古典哲学 十力语要 语言文字 这个世界 学语 外在世界 知者 

摘      要：马一浮先生是一代国学大师。陈锐先生在为《隐士儒家马一浮》一书所做的 代跋 中引用了马大师的几句诗,以说明马对 语言 的观念,这里权做小文之题目。马一浮《益蜀戏斋诗编年集》中尚有类似的诗句, 深观无相相,唯有不言言 ,又言 凡世间典籍,皆是筌蹄 , 扰筌蹄为渔措之具 ,即是说,典籍——语言文字与其论说,都是一种工具,用之是手段,不是目的。用后, 过而存之,实无一字也 。这是马一浮的无字境界。与马一浮同代的另一位懦学巨擘之一的熊十力,对于语言的论说与马同。不过,他所关注的,是中国古典哲学的或狭说是先秦诸子运用语言的特点,也是不以文字为万能之工具,点到为止,领会得了,即可达 无字 境界;领会不了,也只能再领会。因为,这样的文字,本不可望文生义。何以中国古典哲学的 论说 传统,恰恰在于不事论说,不实行西方理论的推导和论证呢?这是一直深藏于笔者胸中的谜。近读《十力语要》,在《答马格里尼》一节中。