从亚里士多德的悲剧结局观看古希腊人的悲剧审美人格

作     者：徐兴根 

作者机构：中国人民大学美学研究所 

出 版 物：《求是学刊》 (Seeking Truth)

年 卷 期：1991年第18卷第4期

页      面：74-77页

核心收录：

学科分类：0303[法学-社会学] 03[法学] 

主　　题：悲剧审美 古希腊人 悲剧结局 悲剧理论 亚里士多德 审美人格 悲惨结局 怜悯与恐惧 悲剧场面 普罗米修斯 

摘      要：“人格是个心理学概念,指个人在一定的社会环境影响下,逐步形成的气质、能力、爱好、兴趣、习惯等心理特征的总和。所谓悲剧审美人格,即是指个人在悲剧审美活动中表现出来的气质、能力、爱好、兴趣、习惯等心理特征。 任何悲剧理论都是对一定悲剧创作实践的总结和概括;而任何悲剧创作又是受观众以及作者本人的审美人格制约的;透过某一悲剧理论,可以窥见相应时代悲剧审美人格的状况.亚里士多德是古希腊悲剧理论的集大成者.集中地表达了他的悲剧理论的《诗学》,被车尔尼雪夫斯基称为“第一篇是重要的美学论文,这不仅是因为它的概念在欧洲雄霸了二千多年,而且还因为它是古希腊审美风尚的最高理论概括.本文拟根据他的悲剧结局观对古希腊人普得具有的悲剧审美人格作一番粗浅的考察。 《诗学》中论及悲剧结局的地方主要 在第十三章。该章的主题是“论悲剧人 物,但同时也涉及到悲剧结局的问题。作者写道:悲剧“显然首先不宜写在人由泰运转人否运,……亦不宜写恶人由否运转人窃运,……但也不宜写穷凶极恶的人由李运陷入否运.而应该写介乎这两者之间的人物。“命运的转变不应否极泰来,反之应由泰而否。“有人指责欧里庇得斯,说他不应在悲剧中有如此结构,说他许多悲剧以否运...