艮斋田愚理气论、心性论及其在朝鲜理学史的地位

作     者：张立文 Zhang Liwen

作者机构：中国人民大学哲学院北京100872 

出 版 物：《社会科学战线》 (Social Science Front)

年 卷 期：2023年第334卷第4期

页      面：1-9页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 

主　　题：艮斋田愚 儒学 理气论 心性论 不离不杂 

摘      要：在日本侵略朝鲜朝,朝鲜民族危亡、国家遭辱、人民悲愤之时,艮斋田愚高扬春秋大义,赓续民族文化,他以朱子学、栗谷学为准的,审视诸家,借鉴前说,对儒学性理学的理气心性核心话题,作出别开生面的创新诠释。理是度越的形而上之道,气是形而下之器。理是宇宙本体、本根,气是其体现的事物现象。理为生物之本,气为造化的枢纽。艮斋以阴阳五行多元、多样的东西融突和合化生万物,而不是一元的上帝创世纪。理与气不离不杂,合理气,理气不离,理自理,气自气,各有各的内涵和特性,理气不杂,构成理气一源,显微无间的关系。并推致心性不离不杂。性是人所禀受的天理,批评陆九洲、王守仁的“心即理说,两创造性提出“性尊心卑“性师心弟“心本性说。艮斋田愚的精神世界,基于他对朝鲜朝所面临的内外冲突和危机,反抗日本的侵略,继承道统,成为20世纪儒家理学史上杰出代表。他的精神世界的特色彰显为忧国忧民的爱国精神,绍承道脉的坚毅精神,创造性转化的理气精神,创新性发展的心性精神。