德里达诗学理论解构的终极标靶──论西方诗学文化传统的逻各斯中心主义

作     者：杨乃乔 

作者机构：首都师范大学中文系 

出 版 物：《社会科学战线》 (Social Science Front)

年 卷 期：1999年第1期

页      面：120-131页

核心收录：

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 050108[文学-比较文学与世界文学] 05[文学] 

主　　题：逻各斯 西方诗学 德里达 文化传统 海德格尔 诗学理论 黑格尔 形而上学 胡塞尔 解构主义 

摘      要：德里达的《播撒》一书在《柏拉图的药房》一章中曾设定了“逻各斯之父这样一个命题。德里达认为：“仅仅一种言说的权力能够有这样一位父亲。这位父亲对于一种言说和活生生的存在来说总是父亲，换言之，准确地说正是逻各斯使我们象父亲一样观察和研究事物。在这里，我们从德里达的这一诗学理论表达中不仅能够捕获到这样一种困惑：究竟是“逻各斯使我们象父亲一样在言说，还是我们的言说受动于“逻各斯之下；我们还可以获得这样一个信息：“逻各斯渗透在言说中呈现出的权力话语，在西方诗学文化传统中凝固为一个坚挺的逻各斯中心主义。一、现代与后现代诗学理论对“逻各斯的重新发现海德格尔在《形而上学导论》中把哲学的诗性与诗的哲思联烟在本体论的追问上。在海德格尔那里，如果说哲学的根本问题就是诗的问题，那么，诗学的根本问题又是哲学的问题。在西方语境下，关于文学问题的困惑从来都是诗学在哲学的层面中给予澄明的回答。德瑞克·阿崔基在德里达《文学的行动》一书的“导言中也指明了德里达把他的诗学思考从哲学透向文学的路径：“什么是文学？这个问题对于任何把自身交附给文学研究的学者来说肯定是一个中心问题。从柏拉图与亚里士多德以来，这个问题在西方的哲学传统中已经给予...