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作者：敖晏君西南政法大学

学位级别：硕士

胡适作为西方自由主义的引进者,其基于自由主义哲学观而对人权与民主的阐述是极其丰富的,这些阐述不仅仅对当时的社会现实有着影响,更有着持续的发展性。全球化的时代背景下,社会需要平稳转型和发展,这依赖于法律的传承和创新,而要实现... 详细信息

胡适作为西方自由主义的引进者,其基于自由主义哲学观而对人权与民主的阐述是极其丰富的,这些阐述不仅仅对当时的社会现实有着影响,更有着持续的发展性。全球化的时代背景下,社会需要平稳转型和发展,这依赖于法律的传承和创新,而要实现法律现代化走上宪政之路,必然要对人权和民主进行思考。胡适的人权与民主理论具有长远的远瞻意义,他是“照远不照近的”。①因为历史的原因,对胡适理论的研究往往存在有意无意的偏见和忽视,打破这种刻意的遮蔽,还原胡适的人权与民主理论,并在此基础上适当考量它们对于实现宪政的可能性,这对于当下中国法律的完善和现代化的进程都具有传承和开导意义。本文第一部分对胡适人权与民主理论赖以存在的哲学基础进行阐述,分别从世界观和方法论两方面论证胡适的自由主义哲学思想。这部分试图回答胡适的自由主义哲学思想和方法论基础对其具体的人权民主理论有何影响,这种影响是沿着什么脉络发展的?同时,本部分还回答了胡适的世界观和方法论之间存在着什么样的关系这个理论问题。除此之外,这部分还站在当时历史条件下,对胡适自由主义思想形成进行了事实上的梳理,以此明确其自由主义哲学思想的历史渊源。第二部分是本文的核心,对胡适人权观和民主观的演变以及内涵进行了深入描述和细致分析,清楚地展示了人权观关于个性解放与个人自由的内涵,也对于民主是一种生活方式进行了分析。由此,我们系统回答了胡适的人权与民主观核心内涵是什么?这种核心内涵是如何形成并发展的?人权观和民主观之间存在什么关系?沿着这个路径,本部分还深入到宪政之下,考量实现宪政的条件,一是以人权为目的,二是以民主为核心,人权与民主共同构成了胡适宪政理论的两个维度。通过上述方面的阐述,并在现有文献的基础上,本文尝试创造性地提出一个结论:胡适的人权观和民主观的核心内涵是一致的,二者共同指向个人自由和个人价值这个核心,而此核心是基于其自由主义哲学思想之下的具体表现。同时,人权民主共同构成了宪政的两个重要维度,因此,胡适的政治法律思想是一个有着自我性格,初具系统化和同一精神气质的逻辑整体。这构成了本文的核心观点。第三部分沿着胡适人权与民主理论的逻辑走向,归纳了胡适以人权民主思想为基础的宪政主义成功与失败的原因,并在现代化宪政建设中我们如何正视他的成功与失败,从中得到正面的启示,真正实现“照远”之目的。本文采用以纵横分析法为重点的方法进行研究,纵向上通过对胡适在不同时期的论述和学说进行分析,主要集中在他以《努力周报》,《新月》,《独立评论》,《自由中国》为载体发表的文章。试图找出其理论走向,以此把握其本质内涵。并在横向上适当引入西方政治法律学说和胡适与杜威学说的比较,以及胡适与当时知识分子的论战,来进一步明晰其理论观点。通过对胡适学术理论的考察,本文初步明确了其人权与民主思想的内涵,并找到他们与宪政构建的内在关系。但胡适的思想和学术精神是具有发展性和持续性的,随着社会的进步,这些理论和逻辑又会显现出新的光芒,因此,对胡适人权民主理论的挖掘和探讨,还有待更进一步的研究。

关键词：胡适自由主义人权民主宪政健全的个人主义

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论契约的自由：韦伯学说中的支配性问题

论契约的自由：韦伯学说中的支配性问题

作者：翁中俊西南政法大学

学位级别：硕士

对韦伯而言,法理型支配是理想支配类型中的一种,形式理性法为其合法性基础。在形式理性法秩序下,法律呈现出一种首尾一贯、逻辑清晰、严密无缺的体系化特征,人的主观权利尽可能来源于法律规定,自由成为法律中的“公理”。但是,韦伯在对... 详细信息

对韦伯而言,法理型支配是理想支配类型中的一种,形式理性法为其合法性基础。在形式理性法秩序下,法律呈现出一种首尾一贯、逻辑清晰、严密无缺的体系化特征,人的主观权利尽可能来源于法律规定,自由成为法律中的“公理”。但是,韦伯在对现代理性制度诊断时,却用了理性的“牢笼”一词,认为人在现代制度下,如同齿轮一样,机械地随着主轮运转,个人自由将受到了制度化地钳制。无疑,韦伯学说中包含了一种关于个人自由与权力服从的“悖论”。自马基雅维利以来,政治不再被认为包含着一种道德美德,而是一种事实上的权力斗争,韦伯深受其影响。“支配—服从”是韦伯政治支配合法性的基础,而“服从”本就具备不自由的意志因素,这注定自由难以成为政治的目的。本文以现代理性法权秩序为背景,探讨“契约的自由”与“支配性”的关系。韦伯认为:现代法权秩序下,个体自由的大小程度主要通过客观法律中享有权利的多少来衡量。主观权利设定的主要原则便是“契约的自由”,即一种“授权性”法命题。契约内容由起初强调身份与等级的“身份契约”,逐步转化到目的仅止于取得具体资源和效用的“目的契约”。这种理性转化使得受法律规制的社会关系朝向契约社会发展,以及法律本身朝向契约自由发展。但是,政治支配模式往往是在谋求将权力正当化的发展逻辑,由于现代单一国家垄断了其他团体的立法权,成为法律唯一的担纲者,国家在要求自身为一切“正当性”法的来源时,主观权利作为权力的载体,必然成为利益集团或者支配者权力攫取的对象,法律也将成为为利害关系者利益服务的技术工具,这导致的结果是“契约的自由”将不再自由。显然,高度形式理性的法权秩序已威胁到西方的自由主义。形式理性法已然成为国家统治模式中的一种技术装置,该法秩序下,主观权利的赋予意味着一种权力的占有,支配者往往借助“授权性”法命题,来实现政治权力的分享与分配。如何避免这种理性秩序对自由的钳制,作者认为:一是在形式理性法中注入实质理性因素,以一种充分理性法作为现代政治合法性的基础;二是强调一种责任伦理,以一种内在的社会责任或者素养来实现政治实力的延续。

关键词：契约支配性自由形式理性法理型支配

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哈特“自然法的最低限度内容”研究

哈特“自然法的最低限度内容”研究

作者：孙健西南政法大学

学位级别：硕士

哈特作为新分析实证主义法学的开创者,他的法律思想一直是“建设性思想的起点”1。他采用日常语言分析哲学的分析方法,重新挽救了在二战后饱受批评的实证主义法学,并形成了“自然法的最低限度内容”理论。本文试图从这一理论观点产生的... 详细信息

哈特作为新分析实证主义法学的开创者,他的法律思想一直是“建设性思想的起点”1。他采用日常语言分析哲学的分析方法,重新挽救了在二战后饱受批评的实证主义法学,并形成了“自然法的最低限度内容”理论。本文试图从这一理论观点产生的背景、分析方法、理论的具体内容入手,理解其意图和目的,在此基础之上对实证主义法哲学所受到的指责发表自己的观点。二战过后,法律实证主义面临巨大的危机,一方面是法理学因为过于枯燥的概念分析而为其他学科所挤压;另一方面,实证主义核心命题“法律与道德的分离关系”受到指责,称其为纳粹政权的建立提供了理论依据。实证主义法学面临着外部和内部的危机,这种情况有可能使实证主义法学从此没落。同样,此时的哈特也面临几乎相同的困境,信奉实证主义法学的哈特以微弱的优势获得了牛津大学法理学教授的职位。但在此之前,他在法理学领域了无建树,哈特一方面要回应对实证主义法哲学的指责,另一方面还要面对外界对自己的质疑。论战在解决这些问题的过程中扮演了重要的角色。哈特在与富勒的论战中,针对自然法学对实证主义法学的指责做出了回应。他指出法律和道德之间存在有重叠之处,这一观点在边沁和奥斯丁的理论中已经存在。同时他还指出这种重叠是一种偶然发生的历史事实,并不能推断出法律符合道德内容或者说道德是法律规则有效性的标准。巧合出现的事实被确认发生过,但并不代表这种事实总是会发生。此后在批判自然法学目的论的基础上,哈特提出了“自然法的最低限度内容”理论。它关注于法律和道德重叠的事实原因,并指出人类的生存和自我保存是最基本的自然目的。在分析“自然法的最低限度内容”理论之前,本文介绍了哈特所信奉的两个哲学观念,也就是功利主义哲学和日常语言分析哲学,前者是哈特实证主义法哲学的理论根本,而后者为哈特“自然法的最低限度内容”理论提供了新的分析方法,二者在哈特的理论中都一再被提及,重要性自不待言。在介绍完这两个哲学观念后,本文分析了“自然法的最低限度内容”。“自然法的最低限度内容”包含有一个自然目的和五个自然事实,它们之间是有逻辑联系的。人在具有脆弱、有限利他、有限的意志和理解力量这些自然属性的情况下,生活在资源不充足的自然环境中,必然会结成各种团体,而结成团体就需要成员之间的平等关系,这样才能保证社会稳定的存在,也达到了人类自我保存的目的。自我保存成为促成人类联合的动力。在介绍“自然法的最低限度内容”的同时,本文也对之前,对于哈特的“自然法的最低限度内容”理论的不同看法表达了自己的意见。哈特秉持实证主义,也就是法律和道德的分离命题,这一命题决定了实证主义法哲学的性质。另外哈特所提到的法律与道德的重叠部分,是在之前的法理学理论中已经存在了的,所以谈不上对于自然法学的让步,或者说向自然法学靠拢。本文希望通过分析能对新分析实证主义法哲学有更深的理解,并对中国的法律实践有启发意义。

关键词：功利主义语言分析哲学自我保存分离命题

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法律的幸福之维

法律的幸福之维

作者：杨学科西南政法大学

学位级别：硕士

整个西方法律思想史，就是一个幸福追求史。众多思想家对法律是什么的不懈探寻中，法律建构何以更体现并促进幸福，有意无意间这成为众思想家最易思考的主题。对西方法律与幸福观的历史流变进行梳理，得出法律应认真对待共同体，构架复... 详细信息

整个西方法律思想史，就是一个幸福追求史。众多思想家对法律是什么的不懈探寻中，法律建构何以更体现并促进幸福，有意无意间这成为众思想家最易思考的主题。对西方法律与幸福观的历史流变进行梳理，得出法律应认真对待共同体，构架复合多元的共同体和返回幸福之本，德性之源，整合幸福的双重内涵，是法律与幸福关联的根基。法律是以人为逻辑起点，幸福作为人生的终极追求和追求的永恒价值，理应成为法律关注的焦点。但由于幸福观念的扑朔迷离与人类文明中的公共领域的萎缩和人的价值观念多元化导致幸福缺位于现代法律价值，且由于作为“幸福”观念的法律替代物也不能完全代替幸福，所以幸福本身终极的价值意义最适合作为法律的终极价值。生活世界是以人和人的生活为中心的世界，实质上是探讨优良和最幸福的生活的观念。作为以人的生活世界为基础的法律，通过法律中人之形象“幸福人”的建构，可使法律的幸福价值彰显。“幸福人”的形象在法律上是一个总括性假设，是诸部门法的人之形象的诸多特性的集合呈现，它在宪政上的架构是在否定性框架上极具丰富的概括性内涵，具有广阔权利发展空间。应然意义上，法治是幸福的保障，幸福是法治的应有之义。实然意义上，可以通过法治幸福指数的构建，让幸福判断法治建设成效，让幸福解释权回归公民自身。进而得出幸福法治应该成为我国法治建设的新思维，将人民幸福作为评价法律的依准，切实保障人追求幸福的权利。

关键词：幸福德性共同体终极价值公共领域生活世界幸福人幸福法治

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中国法学教育之现状、问题与发展进路

中国法学教育之现状、问题与发展进路

作者：夏锋平西南政法大学

学位级别：硕士

法立,则人存政不息,法治兴,则人安政不衰。法学教育之存乎,则法治益兴,国家益盛。可见,法学教育关乎法治立与兴,国家安与盛。在法治建设不断开展和深入,法律信仰逐渐萌生的新时代背景下,法学教育成为了这整个过程的关键词之一。我国法... 详细信息

法立,则人存政不息,法治兴,则人安政不衰。法学教育之存乎,则法治益兴,国家益盛。可见,法学教育关乎法治立与兴,国家安与盛。在法治建设不断开展和深入,法律信仰逐渐萌生的新时代背景下,法学教育成为了这整个过程的关键词之一。我国法学教育发展至今,毋庸置疑,已经在诸如办学规模,培养模式,教学方法和课程设置等方面取得了巨大的突破性发展。在肯定成绩的同时,笔者根据法学专业的本身特点,结合当今时代特征,从我国法学教育的现状出发,指出了其存在的诸多症结和顽疾,并在此基础上进行具体的问题分析,给出了解决问题的思路和方法。所以,本文的基本框架如下:首先,明确时代背景以及在此背景下,法学教育所承担的时代使命:加快开创和发展权利文化,强调并建立对法律的信仰,努力增强实践技能,加强综合素质教育;其次,从模拟法庭、法律诊所、单位实习和案例教学等基本模式入手,客观地阐述我国法学教育培养模式的现状,肯定成绩,找出主要问题之所在:与法律职业相脱节,国际竞争力不足,办学层次不合理以及就业前景不明朗等,并对各个主要问题进行深入的分析,指出造成的原因;最后,则是基于前部分对问题的剖析,对我国法学教育未来的发展进路提出个人观点:以法律职业为导向,缩小并提高办学层次,走精英教育之路;完善课程设置,尤其在法学专业的课程表里增加伦理学、政治学和历史学等相关重要课程,以培养学生相应的素质和技能;建立多部门联合培养模式,学校与学校,学校与政府以及与其他相关单位,如与司法机关、律协和律所等加强交流与合作,使法学教育真正走上产学研相结合的道路,以实现理论教育和实践锻炼的充分结合,实现其与法律职业的真正接轨。通过本文的架构和分析,一方面使得整个法学教育的现状一目了然,另一方面使得现今沉寂的法学教育现状所掩盖的各种弊端暴露无遗。明了现状,揭露问题,有的放矢,才能真正解决问题,消灭顽疾,新时代中国法学教育才能最终走上持续稳定的健康之道,法治建设也因此能更好更快地得到发展。

关键词：法学教育时代使命发展进路法律职业

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基佐代议制政府理论及其法律意义研究

基佐代议制政府理论及其法律意义研究

作者：候启荣西南政法大学

学位级别：硕士

基佐是19世纪上半叶法国著名的政治家，是当时著名政治团体“空论派”中的重要一员。19世纪初的法国处于一个新旧制度与思想有着激烈的冲突时期。复辟王朝的法国本应该缝合大革命所造成的社会裂痕的，但政治动荡却成了这个时期的主题。... 详细信息

基佐是19世纪上半叶法国著名的政治家，是当时著名政治团体“空论派”中的重要一员。19世纪初的法国处于一个新旧制度与思想有着激烈的冲突时期。复辟王朝的法国本应该缝合大革命所造成的社会裂痕的，但政治动荡却成了这个时期的主题。为了寻找能够消除这一困境的答案，基佐将目光投向了历史。《欧洲代议制政府的起源》就是基佐这一思想转变的产物，它源自于1820-1822年间基佐所举办的历史讲座时的讲稿，后经整理于1851年出版。本文试图通过对该书内容的梳理，分析基佐独特的代议制政府思想及其法律意义。全文共分为六个部分。第一部分是引言，主要是对文章内容的综合概述，对国内外相关研究作了综述，交代了写作的大致内容与主要目的。第二部分是对基佐所处时代背景的一个详细介绍。复辟王朝时期的政治动荡和空论派的政治活动让基佐对建立一个能够稳定秩序、自由繁荣的政治体制有了更加深入的思考。正是在与左右激进派的论辩中，基佐找到了论证自己统治权思想的历史路径。通过对英国政治模式和法国大革命的对比和反思，基佐认为代议制政府是符合历史趋势的政治体制。第三部分主要分析基佐著作中“文明”概念与代议制之间的关系。基佐的“文明”概念是他在历史研究中所概括和提炼的，意在表达一种多元的、竞争的历史和社会状况。这种多元的、竞争的观念也出现在他对代议制政府历史演变的分析中，这样的社会状况被基佐认为是社会进步的条件。第四部分提出和分析基佐独特的“统治权”概念。基佐用“统治权”概念来阐述他独特的国家主权理论。这一理论是奠基在“文明”概念之上并以代议制作为它的表现形式。通过梳理文本中的相关内容，我们可以从代议制这一线索出发，更好地理解基佐面对政治和社会转型时作出的回应。第五部分是对基佐法律观的论述。基佐的“统治权”概念强调统治的基本原则在于合乎理性、真理与正义。法律被他视为实现这一原则的重要方式。第六部分为结语。基佐在其特殊历史境遇下的坚守具有独特的意义，也让我们对政治观念和法律思想的变化有了更深刻的理解。

关键词：基佐文明代议制政府统治权

论政府的性质和基础—卢梭《政治经济学》解读

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论政府的性质和基础—卢梭《政治经济学》解读

作者：闫晶晶西南政法大学

学位级别：硕士

本文写作的目的在于解读卢梭的《政治经济学》。具体而言,本文以古希腊时期的“家政”到近代“政治经济学”的诞生为背景,以《政治经济学》为文本根据,以平等为切入点,集中阐述卢梭关于政府的性质和基础的问题。第一部分,从“家政”到... 详细信息

本文写作的目的在于解读卢梭的《政治经济学》。具体而言,本文以古希腊时期的“家政”到近代“政治经济学”的诞生为背景,以《政治经济学》为文本根据,以平等为切入点,集中阐述卢梭关于政府的性质和基础的问题。第一部分,从“家政”到“政治经济学”的过程为卢梭的政府理论提供了社会背景和思想基础。伴随着工商业的迅速发展,使资产阶级的力量逐步壮大。资产阶级不仅开始反抗世俗君主的压迫,并积极地谋求在国家中的政治地位,于是人与人之间相互平等成为资产阶级的理论武器。第二部分,以平等为切入点,卢梭通过区分“国家”和“家庭”两个概念,指出英国保皇派罗伯特·菲尔默(Robert Filmer)的父权生君权的理论是站不住脚的,人们通过与自己签约,成为国家和国家权力的“所有者”。国家基于人民“天然平等的约定”而成立。政府是居于国家和人民之下的,是国家意志或人民意志的执行者,因此从性质上讲,政府是人民的政府。第三部分,介绍了政府存续的基础——公意、法律和美德。首先,遵循公意是首要的基础。人民是主权者,人民的声音对于政府来说就是上帝的声音。而公意从全体出发,以公共福祉为依归,永远是正确的、至高无上的。这样卢梭巧妙的将自由和对国家(或政府)权威的服从结合在一起,摧毁了“君主主权”论的理论基础,阐明了“人民主权”理论。其次,以遵循公意为政府首要的基础,卢梭提出了政府的第二个基础——法律。这样做的原因有两个:第一,公意需要表达出来,而法律是人民表达意志的载体和公意的表现形式。第二,法律以公意为基础,可以协调成员自由和政府权威之间的冲突。最后,公民美德是政府存续的第三个基础,也是在政治体中公意和法律两个道德基础得到落实的保障。因为要得到真正的公意,并防止一些人披着法律的外衣破坏法律,就要使每个人都关心公意,热爱自己的祖国和法律。第四部分,政府行使征税权要求在不侵犯私人财产的前提下助益于人民利益的实现。在征税和财政管理中必须遵循两个条件:一是符合公意和法律;二是让拥有良好美德的公民担任财政官。可见,卢梭对税收制度的设计完全印证了对政府的性质和道德基础的论断。卢梭关于政府性质和基础的理念影响是深远的,他吸纳了启蒙运动中平等、自由、民主等理念,开创性地指出政府是人民的政府,政府要以公意、法律和美德为基础。这种理念对欧洲近代政治民主化的历史进程产生了重要影响,对现代民主政治的经验传承也有宝贵的理论与实践意义。

关键词：卢梭政府平等公意公民美德税收

试析普通法思想对卡多佐司法裁决过程的影响 ——卡多佐司法思想背后的普通法印迹

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试析普通法思想对卡多佐司法裁决过程的影响 ——卡多佐司法思想...

作者：杨中健西南政法大学

学位级别：硕士

作为美国司法史上伟大的大法官之一,卡多佐有着传奇的法律人生。公众最为熟悉的,可能是他主张的“司法过程的最高境界不是发现法律,而是创造法律”。然而,在这主张背后,很少有人去认真探索其深刻的理论渊源。普通法思想在卡多佐所处的年... 详细信息

作为美国司法史上伟大的大法官之一,卡多佐有着传奇的法律人生。公众最为熟悉的,可能是他主张的“司法过程的最高境界不是发现法律,而是创造法律”。然而,在这主张背后,很少有人去认真探索其深刻的理论渊源。普通法思想在卡多佐所处的年代,被“案例教学法”、“费德尔改革”以及“社会达尔文主义”、“形式主义”思想所困扰,在司法审判领域中出现了一些阻碍社会发展进步的因子,如“实质法律正当程序”、“契约自由”等司法主张大行其道,无视社会的需求。卡多佐与其他伟大的大法官一道,将普通法思想中的理性以及其背后的公平、正义思想进行了实用的、概念式的演绎,运用其娴熟的司法审判技艺,在保留先例框架的基础上,实现了新的内容。概念式的演绎,是卡多佐特有的司法技艺之一,也是他对普通法思想在司法审判中的巧妙运用。而对先例或规则进行实用地、概念式地推理,又是他将其主张的四种对案件研判的方法之现实体现。因此,卡多佐在反对“形式主义”、“现实主义”法学的同时,也在积极地寻找、改变和发展影响这些法学思想的缘由:普通法思想在新时期的合理考量。本文的目的是寻找卡多佐司法思想背后的普通法痕迹,它表现在以下几个方面:一是坚持在遵循先例的基础上,始终不忘自己的任务是在寻找案件事实的前提下,去解决纠纷。因此,解决纠纷才是法官在案件审理中的正当角色。这就为法官在案件审理中因地制宜地根据社会和手头案件的情形,给运用普通法思想提供了舞台。打破了原来对普通法思想的僵化理解、运用,一定程度上为整个社会福利的维护创造了条件。二是主张在疑难案件中,法官应当在空隙之处立法。法官立法思想,由卡多佐第一次明确地提出来,在当时的美国司法领域具有举足轻重的意义。普通法思想背后的支撑点在于法官的理性,并由理性所延伸出来的公平、正义思想。三是卡多佐主张在运用普通法审理案件时,应当寻求包括历史的、传统的、习惯的和社会学的方法,去解决各种疑难案件。运用这些方法,能够真实地反映出社会的需求,并将普通法思想中那些不合时宜的僵化之处予以合理祛除,实现形式保留了下来,内容已经改变。四是卡多佐在一些案件中,尽可能地去追寻普通法思想适用的源泉,将演变过程予以合理的阐述,并根据自己所处的时代和社会需求进行合理的再定义或解释。这样做,既保证自己的判决不脱离普通法的精神,又能实现“合理的偏离”,进而达到实现社会的公平、正义。通过以上论述,本文试图证明:卡多佐以自己特有的司法审理视角,娴熟的司法审判技艺,对普通法思想以其独特的“实用概念主义”式的解读,以实现公平、正义。即卡多佐奉行的是以社会需求为其司法审判思想基础的一种“实用概念主义”,而不是通常我们所说的或单纯的实用主义或社会法学等等。

关键词：卡多佐普通法思想实用概念主义司法哲学理性

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富勒思想研究：法律与道德的关系

富勒思想研究：法律与道德的关系

作者：刘维可西南政法大学

学位级别：硕士

在西方法理学的视野里,自然法思想无疑是非常重要的,从古希腊至18世纪它在思想史上几乎占据了统治地位。但是实证主义思想从未停止过与它的竞争。上世纪中叶,富勒和哈特的论战是这两种思想交锋的精彩再现。在这场旷日持久的论战中,富勒... 详细信息

在西方法理学的视野里,自然法思想无疑是非常重要的,从古希腊至18世纪它在思想史上几乎占据了统治地位。但是实证主义思想从未停止过与它的竞争。上世纪中叶,富勒和哈特的论战是这两种思想交锋的精彩再现。在这场旷日持久的论战中,富勒提出一种新的自然法思想——法律的内在道德论。这种理论认为,法律必须满足以下原则才能被称为法律,它们分别是:一般性原则、公开原则、非溯及既往原则、明确性原则、一致性原则、可行性原则、稳定性原则、官方行为与法律一致原则。这种思想有别于传统的自然法思想,富勒也将其称为程序自然法。本文将从由来已久的自然法和实证主义的争论为开端,展示这种争论的要义,进而揭开哈特和富勒的论战的本质和双方关注的焦点,再过度到对富勒的程序自然法的阐述。并结合案例对程序自然法的现实意义作进一步的深化。在写作过程中,作者采用了文献分析,历史考察,分析比较等研究方法。第一部分简介富勒的生平,主要叙述富勒思想发展轨迹,意在指出富勒法律思想的发展受到历史和现实的影响极大。第二部分以“由来已久的争论”为题,主要以文献解读的方式对自然法的历史脉络作一个大致的叙述,但这种简单的叙述不是纯粹的史实铺陈,而是侧重于自然法思想与实证主义思想的比较研究,管窥二者争论的焦点问题。从这种对比过度到哈特和富勒的较量,为这场论战作注释,同时也为哈特和富勒论战这个事件本身提供一个比较的蓝本。通过比较前人的争论背景和哈-富争论的背景,得出一个结论。第三部分以前一章为基础,叙述“法律的内在道德”和“程序自然法”。在本章的前半部分,读者将看到富勒是如何论说法律目的论的;如何由法律目的论延伸到法律的道德性;法律的目的和法律的道德有何逻辑联系;以及富勒是如何以法律目的论来反驳法律实证主义的观点——法律和道德具有可分性。在第三章的后半部分,作者将详细讲述法律的内在道德包含了哪些要素,并在论述中引入案例,将法律内在道德的理论和司法实践结合起来,以期理论和实践的相互照映。本文的最后部分是结语。在结语中作者将对哈特和富勒的争论作一个简单的概括,并提出这样一个观点——在脱离了古代自然法赖以生存的语境,富勒的程序自然法究竟能走多远?哈特和富勒的争论会不会变成一个社会心理学的问题即,法律和道德的分离与结合哪个更能唤起世人对法律的遵守。但无论如何,法律的内在道德是实质正义的表亲,一种对程序正义的追求会引导人们达至实质正义。

关键词：自然法实证主义价值道德