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作者：王艳丽东北师范大学

学位级别：硕士

《反杜林论》第一次系统地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系,是马克思主义理论中极具代表性的一部著作。《反杜林论》本身又是一部论战性的著作,特别是它以辩证法的思维方式为基础,批判了杜林思想体系中的形而上学思维方式... 详细信息

《反杜林论》第一次系统地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系,是马克思主义理论中极具代表性的一部著作。《反杜林论》本身又是一部论战性的著作,特别是它以辩证法的思维方式为基础,批判了杜林思想体系中的形而上学思维方式。在《反杜林论》中,恩格斯通过对杜林哲学、政治经济学、社会主义理论中内藏的形而上学思维方式的批判,清楚地向人们展示了杜林理论中的方法论错误。深入研究《反杜林论》中的所阐述的马克思主义思想的一个重要前提就是,对杜林的这个思想体系——哲学、经济学和社会主义——中所内含的形而上学思维方式有清晰的了解和把握。基于此,本文将研究目标锁定在梳理、研究恩格斯对杜林的思想体系中的形而上学思维方式所作的批判。同时,对于这一问题的梳理与研究也将从另一个侧面彰显《反杜林论》中所包含的辩证法的思维方式与马克思主义的真精神。本文共包括四部分:第一部分,对辩证法的思维方式和形而上学的思维方式进行深入分析,提炼两种思维方式各自的特征与区别。同时,厘清形而上学思维方式的适用范围及其局限性。第二部分,阐述《反杜林论》中恩格斯对杜林哲学理论中的形而上学思维方式的批判,主要以杜林的真理观和平等观为例对此进行具体分析。第三部分,阐述《反杜林论》中恩格斯对杜林政治经济学理论的形而上学思维方式的批判,展现恩格斯分析政治经济学的方法。第四部分,阐述《反杜林论》中恩格斯对杜林社会主义理论中的形而上学思维方式的批判,包括对空想社会主义的方法论基础的剖析。

关键词：《反杜林论》辩证法形而上学思维方式批判

论马克思恩格斯对资本主义生产方式的批判性反思及其当代意义

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论马克思恩格斯对资本主义生产方式的批判性反思及其当代意义

作者：左美惠东北师范大学

学位级别：硕士

马克思恩格斯对资本主义生产方式的批判是扬弃式的批判,是彻底的批判。马克思恩格斯的批判超越了空想社会主义者和政治经济学家的片面认识。他们从辩证的、全面的角度阐述了资本主义生产方式的历史进步性和客观局限性。马克思恩格斯通... 详细信息

马克思恩格斯对资本主义生产方式的批判是扬弃式的批判,是彻底的批判。马克思恩格斯的批判超越了空想社会主义者和政治经济学家的片面认识。他们从辩证的、全面的角度阐述了资本主义生产方式的历史进步性和客观局限性。马克思恩格斯通过对资本主义生产方式的固有矛盾与经济危机之间的相关性的分析,阐释了其必然走向自我否定的内在动因。现时代,全面地梳理和归纳马克思恩格斯的资本主义生产方式理论,对于增强我国所走的中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信等具有重要意义。因此,本文通过以下五部分进行阐述:第一部分,概念的澄明。从剖析“生产方式”与“资本主义生产方式”两个核心概念出发,总结马克思恩格斯的“资本主义生产方式”概念是“以资本和雇佣劳动关系为基础,以追逐剩余价值为目的的生产方式,是资本主义社会形态下社会生产力与生产关系的统一”。在概念明晰的基础上,批判马克思恩格斯之前的思想家对资本主义生产方式的片面认识。第二部分,理论的梳理。在经典文本梳理的基础上,整合马克思恩格斯对资本主义生产方式的经典论断。文章从资本主义生产方式的历史进步性与局限性两个方面阐述了马克思恩格斯对资本主义生产方式的反思与评价;阐释了资本主义生产方式的固有矛盾与经济危机之间的相关性。第三部分,理论超越。阐述马克思恩格斯的科学社会主义生产方式的具体内涵和超越意义。在历史和理论的双重逻辑下,揭示经济落后国家在生产方式选择时应坚持的原则,及中国特色社会主义市场经济的合理性。第四部分,当代审视。阐述资本主义生产方式在当今的新变化,剖析资本主义生产方式的固有矛盾在当今时代的隐匿性与顽固性。彰显马克思恩格斯的资本主义生产方式批判理论在当代的感召力与生命力。第五部分,意义阐发。整体把握马克思恩格斯对资本主义生产方式的理论批判,结合当今世界的新变化,揭示马克思恩格斯资本主义生产方式批判理论的理论价值及其对当代中国的启示意义。

关键词：马克思恩格斯资本主义生产方式批判性反思新变化

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马克思早期著作中的唯物主义思想研究

马克思早期著作中的唯物主义思想研究

作者：张贝可东北师范大学

学位级别：硕士

马克思著作中的唯物主义思想的发展和形成是一脉相承的,与学界普遍重点关注马克思成熟时期著作中的唯物主义思想不同,对马克思早期著作中唯物主义思想的研究相对贫乏。在对马克思成熟时期著作中的唯物主义思想的研究中,又存在诸多争议,... 详细信息

马克思著作中的唯物主义思想的发展和形成是一脉相承的,与学界普遍重点关注马克思成熟时期著作中的唯物主义思想不同,对马克思早期著作中唯物主义思想的研究相对贫乏。在对马克思成熟时期著作中的唯物主义思想的研究中,又存在诸多争议,面对这些争议,本文认为应该将关注的目光转移至研究相对贫乏的马克思早期著作中的唯物主义思想,即只有从源头出发,揭露马克思唯物主义思想发展的方向和线索,才能在厘清这些争议的基础上正确理解马克思的唯物主义思想。着眼于这种研究角度,本文分为四个部分对马克思早期著作中的唯物主义思想进行研究:第一部分,研究和论述马克思在“转向唯物主义”之前具有的唯物主义思想萌芽,涉及马克思的“博士论文”和《莱茵报》时期。这一时期,马克思受到伊壁鸠鲁宗教批判的影响,在“博士论文”中阐述了一定的唯物主义思想,如感官在确定事物客观性和真实性方面的作用,“定在中的自由”等。同时,该时期的马克思看到物质利益在国家社会生活中的重要作用,开始动摇对黑格尔理性主义国家观的信仰,并在此基础上产生了唯物主义的思想萌芽。第二部分,研究和论述马克思“转向唯物主义”时期对唯物主义的理解,涉及“克罗茨纳赫”时期和“巴黎”时期。该时期,马克思一方面在费尔巴哈颠倒存在和思维方法的影响之下彻底颠覆了信仰的理性主义国家观,提出市民社会决定国家的唯物主义观点。另一方面,马克思在批判性地吸收费尔巴哈的自然观、认识论、十七世纪英国经验论,十八世纪法国唯物主义思想合理成分的基础上,唯物主义思想不断发展和深化。同时研究和论述了“转向唯物主义”时期马克思在唯物主义的理解上存在的不足。第三部分,研究和论述《德意志意识形态》与历史唯物主义思想的提出。该部分,本文首先厘清实践和唯物主义之间的关系,认为实践是具体的和历史的,对实践的理解不能脱离唯物主义根基,其次阐述了马克思和恩格斯提出的一系列新历史观思想,如现实历史的真实出发点、生活决定意识、生产方式在社会历史发展中的重要作用等等,这些历史唯物主义思想的提出对理解马克思的唯物主义思想有着重要的意义。第四部分,研究和论述马克思对唯心主义者的批判。马克思早期著作中的唯物主义思想不仅有自身的发展逻辑,同时也有对各种唯心主义的批判。例如对费尔巴哈唯心主义历史观的批判,对施蒂纳“唯一者及其所有物”的批判以及对“真正的社会主义”哲学基础的批判等等。在批判的过程中,马克思一方面彻底清算了各种错误的唯心主义思潮,另一方面也使他的唯物主义思想不断发展和完善。

关键词：马克思唯物主义实践历史唯物主义

“人们自己创造自己的历史” ——思格斯历史辩证法思想研究

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“人们自己创造自己的历史” ——思格斯历史辩证法思想研究

作者：袁雪霞东北师范大学

学位级别：硕士

关于马克思主义历史辩证法,目前学界一方面对什么是“历史辩证法”存在争议,另一方面,对于同为历史辩证法创始人的恩格斯也存在着极大的争议。关于前者,本文认为,“历史辩证法”从根本上来说所要表达的就是对于“人们自己创造自己的历... 详细信息

关于马克思主义历史辩证法,目前学界一方面对什么是“历史辩证法”存在争议,另一方面,对于同为历史辩证法创始人的恩格斯也存在着极大的争议。关于前者,本文认为,“历史辩证法”从根本上来说所要表达的就是对于“人们自己创造自己的历史”的能动性思想的强调。关于后者,学界多年来的一贯观点认为马克思与恩格斯共同创立了历史辩证法。然而,近些年来,一些人追随西方学者的观点要么认为恩格斯没有历史辩证法思想,要么认为,即使有也与马克思的历史辩证法是不同的。为了表明恩格斯也是马克思历史辩证法的创始人的地位,也为了彰显恩格斯对马克思历史辩证法思想的捍卫和发展方面的贡献,本文对于马克思主义历史辩证法的阐述将以恩格斯为理论主线展开论证。本文认为,在关于历史辩证法的根本问题的理解上,恩格斯与马克思是一致的。恩格斯与马克思都既强调主客体之间的相互作用,肯定人作为历史主体的能动性,又认识到这种能动性的发挥所受到的历史制约性,主张对于这种能动性的考察应建立在现实条件的基础之上。换言之,在历史辩证法的问题上,恩格斯与马克思均反对单纯地和无条件地高扬人的主体能动性,强调应把“人们自己创造自己的历史”的主体能动性沉浸于(不是淹没)现实的历史条件之中,从而实现尊重客观条件与发挥主体能动性的统一。也就是说,在关于“人们自己创造自己的历史”这个历史辩证法的根本问题的理解上,马克思恩格斯是一致的,即均强调在历史发展的进程中人们在多大程度上能“自己创造自己的历史”取决于人们对历史条件和发展趋势的认识、把握和尊重程度。为了深入理解马克思与恩格斯所强调的这种既“唯物”又“辩证”的“历史辩证法”思想还必须深入理解与之相关的一系列其它问题,特别是如何理解“历史规律”的问题。马克思主义历史辩证法认为历史规律本质上是人活动的规律;人们对于历史规律的遵循不是只有消极、被动遵循这一种形式,而是还可以发挥主体能动性去积极、主动地遵循历史规律,亦即在一定条件和范围内“自己创造自己的历史”。总之,如何“唯物”地理解“人们自己创造自己的历史”的逻辑是马克思主义历史辩证法的根本,而在关于这个问题的理解上,恩格斯不但与马克思保持一致,而且做出了自己独特的理论贡献。正确理解这一点,对于我们客观公正地评价恩格斯是有帮助的。此外,恩格斯在晚年关于历史辩证法思想的创造性阐释,对于我们深刻理解经济落后国家走上社会主义道路的哲学基础,如何更好地进行社会主义建设等都有重要的意义。本文具体从以下四个部分来展开论述:第一部分,主要论述国内外对历史辩证法内涵的理解,从而引出本文我所坚持的观点,重点强调,对于“人们自己创造自己的历史”的能动性的强调是历史辩证法的根本;第二部分,主要阐述国内外学者对恩格斯与历史辩证法关系的态度,进而引出文章中所坚持的恩格斯也是历史辩证法的创始人的结论;第三部分,主要探讨与正确把握历史辩证法密切相关的几个重要问题,如“人们自己创造自己的历史”与共产主义、历史规律以及历史制约性;第四部分,探讨恩格斯历史辩证法思想所具有的理论意义和现实意义,特别是对于落后国家可以走上社会主义道路的意义以及对于中国特色社会主义建设的意义。

关键词：恩格斯历史辩证法能动性历史制约性

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唯物史观视域下人的自由问题探析

唯物史观视域下人的自由问题探析

作者：王艳东北师范大学

学位级别：硕士

古往今来,哲学家们关于人的自由问题的研究是一个“常说常新”的话题,马克思之前的很多哲学家、思想家们对这一问题都表达了自己的观点。这些理论虽然不乏具有启发性,但却多有不同程度的虚幻性。人的自由问题是马克思全部理论的核心问... 详细信息

古往今来,哲学家们关于人的自由问题的研究是一个“常说常新”的话题,马克思之前的很多哲学家、思想家们对这一问题都表达了自己的观点。这些理论虽然不乏具有启发性,但却多有不同程度的虚幻性。人的自由问题是马克思全部理论的核心问题。正像科学社会主义实现了社会主义从“空想”到“科学”的发展一样,以唯物史观为基石的马克思自由理论使得关于人的自由问题由“虚幻”走向了“现实”。本文以马克思经典著作中关于人的自由问题的阐释为线索,总结、概括了马克思自由理论的理论背景、发展历程、基本内容及现实启示。全文主要包含如下四个部分:第一部分,唯物史观确立前人的自由概念及对其评价。西方哲学史上的人的自由理论是马克思自由理论的重要思想背景。从“博士论文”到《＜黑格尔法哲学批判＞导言》再到《1844年经济学哲学手稿》,马克思的自由理论不是一成不变的,而是随着其世界观的转变而经历了一个复杂的变化过程,即从自我意识层面追求抽象、空洞的哲学式自由,到从经济、财产层面探讨人的现实自由。这种重心的转换也预示着新的自由理论的出场。第二部分,以唯物史观为理论基石的自由理论的基本内容。《德意志意识形态》是唯物史观基本确立的标志性著作,也是以唯物史观为基石的自由理论的诞生地。基于唯物史观,本文从“现实的个人”、劳动、生产方式、分工以及财产权五个方面入手分析人的自由问题,展现了成熟时期的马克思自由理论的丰富而独特的内涵。第三部分,唯物史观视域下人的自由理论与科学社会主义。正如空想社会主义者从头脑中设想出来的关于未来美好社会具有“空想”一样,他们的自由理论也同样具有乌托邦的性质。科学社会主义不仅实现了社会主义从“空想”到“科学”的发展,而且为人的自由的真正实现奠定了制度基础,提供了科学的指引。第四部分,唯物史观视域下人的自由问题的当代启示。当前,践行以唯物史观为基石的马克思自由理论就要扩大就业机会、改善劳动与资本之间的关系、发展生产力以及坚定共同富裕目标。坚持与发展唯物史观视域下人的自由理论对于当今中国的发展具有重要的现实意义。

关键词：马克思唯物史观自由

青年马克思对费尔巴哈本体论思想的批判和超越

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青年马克思对费尔巴哈本体论思想的批判和超越

作者：赵明坤东北师范大学

学位级别：硕士

在马克思主义哲学的形成过程中,费尔巴哈无疑是非常重要的中间环节。在本体论方面,费尔巴哈强调感性和对象性原则,这对于在宗教神学和思辨哲学大行其道的19世纪德国重新恢复唯物主义做出了重要贡献。费尔巴哈的这一贡献对还处在世界观... 详细信息

在马克思主义哲学的形成过程中,费尔巴哈无疑是非常重要的中间环节。在本体论方面,费尔巴哈强调感性和对象性原则,这对于在宗教神学和思辨哲学大行其道的19世纪德国重新恢复唯物主义做出了重要贡献。费尔巴哈的这一贡献对还处在世界观转变过程中的青年马克思产生了较大的影响,在青年马克思的著作中都能看到费尔巴哈给予马克思的影响。当然,青年时期的马克思并没有始终停留在费尔巴哈本体论的视域中,他很快发现费尔巴哈本体论的重大理论缺陷,即客体性和直观性。正是这一缺陷使得费尔巴哈的唯物主义仍旧是“旧唯物主义”,且不能贯彻到社会历史领域中。在《关于费尔巴哈的提纲》以及《德意志意识形态》中,马克思强调了“感性活动”即“实践”对于理解人们“周围的感性世界”的意义,最终批判并超越了费尔巴哈的本体论。这种超越为他和恩格斯的唯物史观的诞生奠定了基础。全文包括引言和四章,共五部分:引言部分对本选题的研究背景、研究意义、国内外研究现状、选题的研究思路和方法、不足及创新之处进行阐释。通过对以上几个方面的梳理,为本文展开青年马克思对费尔巴哈本体论思想的批判和超越的研究工作,做必要清理和铺垫工作。第一章,剖析费尔巴哈的本体论思想。马克思的本体论思想是建立于对费尔巴哈本体论思想的清理与超越的基础之上,因此,对于费尔巴哈本体论思想的剖析是了解马克思本体论思想的理论前提。因此,本章围绕费尔巴哈本体论的特点、贡献及其弊端三方面加以总结,以期为后续马克思对其的“批判和超越”提供理论上的靶标。第二章,阐述费尔巴哈本体论影响下的马克思。通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判＜导言＞》、《1844年经济学哲学手稿》以及《神圣家族》五本论著的梳理,清晰呈现费尔巴哈的本体论如何影响了马克思世界观的形成。第三章,理清马克思对费尔巴哈本体论思想的清理与超越。基于对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》两个文本的分析,具体展现马克思如何实现对费尔巴哈本体论思想的清理与超越,并在此基础上形成具有鲜明特点的本体论思想。第四章,论述马克思“超越”费尔巴哈本体论思想的理论意义。对费尔巴哈本体论思想的“超越”不但为马克思开启新的世界观提供了可能,也为马克思恩格斯的唯物史观的最终确立奠定了基础。

关键词：马克思费尔巴哈本体论实践超越

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恩格斯“自然界是本原”观点研究

恩格斯“自然界是本原”观点研究

作者：李皎东北师范大学

学位级别：硕士

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)中指出,“凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派”(1)。因此,如何理解“自然界是本原”的内涵,对于正确把握“唯物主义”的含义至关重要。在... 详细信息

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)中指出,“凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派”(1)。因此,如何理解“自然界是本原”的内涵,对于正确把握“唯物主义”的含义至关重要。在恩格斯之前,“自然界是本原”的观点已经得到明确的表达。十八世纪的法国唯物主义者和十九世纪的费尔巴哈已对“自然界是本原”观点有过清晰的阐述,他们的观点构成了恩格斯“自然界是本原”观点的直接思想来源。中世纪宗教神学认为自然界是神创造的,对此,十八世纪法国唯物主义者进行了坚决的斗争。在狄德罗、拉美特利、霍尔巴赫等哲学家那里,“自然界是本原”观点具有如下含义:自然界是客观存在的,除了自然界其它什么也不存在;自然界是物质组成的,物质运动的原因在其自身,物质的运动并不是上帝推动的结果。到了十九世纪,“自然界是本原”的观点在费尔巴哈那里得到了进一步明确的表达。受斯宾诺莎的“自因”观点影响,费尔巴哈认为自然界是以自己为原因的实体,“存在的根据在它自身之中”(2);自然界的一切运动、变化和发展并非外部的因素引起的,而是从自身之内派生的。恩格斯在《费尔巴哈论》中明确提出“自然界是本原”观点是划定“唯物主义”的标准。在《费尔巴哈论》中,恩格斯将“思维对存在”的关系与“精神对自然界”的关系并列起来使用,这表明,“自然界”与“存在”具有同等的含义,即指整个客观物质世界。在“自然界是本原”观点中,“本原”(德文“Ursprüngliche”(3),英文“primary”(4))具有“第一的”“最初的”“自然而然的”“从来就有的”等含义。因此,“自然界是本原”观点的含义是:自然界不是被“神”或者“上帝”创造的,自然界是“从来就有的”“自然而然的”;自然界是具有“第一因”性质的存在,它不是被创造的,而是“自因”的和自我创造的,自然界的根据在自身之内。由“自然界是本原”观点的含义可以得出唯物主义具有如下两个方法论内涵:其一,“自因论”,即强调从事物自身寻找其存在与变化的原因;其二,“自我决定论”,即强调把事物的发展看作是一个“自我决定”的过程。恩格斯在《费尔巴哈论》中强调从“自然界是本原”出发理解唯物主义,有如下三个初衷:其一,驳斥福格特、毕希纳等人对唯物主义的庸俗化理解,以及反驳一些教士把唯物主义者污蔑为注重贪图物质享受的做法。其二,正确评价费尔巴哈在唯物主义方面的理论贡献,指明施达克把费尔巴哈理解为一个唯心主义者的错误性。其三,为阐释历史唯物主义提供理论前提。恩格斯之所以在《费尔巴哈论》的第二部分阐释“唯物主义”,也是为了在第四部分阐释他和马克思的“历史唯物主义”做理论前提上的铺垫。十八世纪法国唯物主义者虽然肯定“自然界是本原”这一观点,但是他们的观点普遍带有“机械性”。而在费尔巴哈那里,“自然界是本原”观点则是以“直观”思维为基础的。此外,由于缺乏辩证思维,旧唯物主义者往往不能将“自因论”的思想方法贯彻到底,而是最终滑向“他因论”。恩格斯将矛盾观点融入“自然界是本原”观点之中,从而将“唯物主义”学说发展到“辩证唯物主义”阶段。恩格斯用吸引和排斥的相互作用驳斥了牛顿的“第一推动”、“热寂说”的“第一炽热”等具有“他因论”性质的宇宙论观点,从而将强调“存在的根据在他自身之中”的唯物主义“自因论”贯彻到底。正确理解和把握恩格斯“自然界是本原”观点具有重要的理论意义和现实意义。其一,有助于破除对于“唯物主义”的曲解。其二,有助于坚持唯物主义。在方法论层面,只有坚持“自因”的和“自我决定”的观点才能真正坚持唯物主义。其三,有助于正确理解和处理人与自然的关系。其四,有助于反对形形色色的唯心主义。教条主义、经验主义等唯心主义,从思想方法的层面看都是体现为“他因论”。坚持唯物主义,反对唯心主义,主要是做到在思想方法上坚持“自因论”,反对“他因论”。

关键词：恩格斯自然界本原唯物主义

恩格斯《自然辩证法》一书中的“自然辩证法”思想研究

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恩格斯《自然辩证法》一书中的“自然辩证法”思想研究

作者：张扬东北师范大学

学位级别：硕士

“自然辩证法”是马克思主义哲学中的一个重要组成部分。“自然辩证法”思想主要体现在恩格斯的《自然辩证法》一书中。在学界,恩格斯的“自然辩证法”思想长期以来受到广泛的关注,其中积极肯定者有之,质疑、批评者亦有之。当前,如何在... 详细信息

“自然辩证法”是马克思主义哲学中的一个重要组成部分。“自然辩证法”思想主要体现在恩格斯的《自然辩证法》一书中。在学界,恩格斯的“自然辩证法”思想长期以来受到广泛的关注,其中积极肯定者有之,质疑、批评者亦有之。当前,如何在回归文本的基础上解读恩格斯的“自然辩证法”思想,显得尤为迫切。本文结合《自然辩证法》一书对如何理解“自然辩证法”问题做细致的论述,以期正本清源并回应关于自然辩证法的诸多质疑。本文分为四部分:第一部分:从梳理学界关于恩格斯“自然辩证法”的理解出发,针对国外学者对恩格斯“自然辩证法”的批判,国内学者对于“自然辩证法”的理解,批评西马的观点和国内自然辩证法就是人化自然辩证法的观点。西方学者不承认恩格斯的“自然辩证法”的存在,认为只有在社会历史领域才有辩证法,只有人的实践活动中才有辩证法,自然界不存在辩证法。国内学者针对西方学者的批判进行了回应,取得了一定的研究成果,但是仍存在带着有色眼镜看问题的情况,要扭转这种态势就要回归恩格斯关于“自然辩证法”的文本中。第二部分:阐述“自然辩证法”作为客观辩证法和作为主观辩证法的双重性质,论证恩格斯的“自然辩证法”首先是自然中存在的辩证规律,然后才是主观辩证法意义上的辩证的自然观。自然辩证法首先是客观辩证法,客观辩证法体现着事物存在的方式,客观辩证法在整个自然界中起支配作用。主观辩证法是对客观事物辩证运动的反映,对自然界中所发生的各种相互作用的、相互对立的运动进行反映。第三部分:主要论述形而上学思维方式、形而上学自然观的形成和特点以及形而上学自然观与“神创论”和“目的论”的联姻,对形而上学的自然观进行批判,分析形而上学自然观的瓦解历程。形而上学自然观以“自然界绝对不变”为中心思想,用凝固的、孤立的和机械力学的观点去看待一切自然现象,当涉及到事物本源问题时形而上学自然观就会向宗教神学靠拢。在18世纪下半叶,由于机器大工业的发展,自然科学领域取得诸多突破,才使僵化的形而上学自然观打开一系列缺口,向辩证唯物主义自然观迈进。第四部分:从对古希腊哲学中的辩证自然观到黑格尔的辩证自然观再到恩格斯的辩证自然观分析辩证的自然观的产生与发展,分析三者之间的区别和联系。古希腊研究自然时凭借直观的认识和经验的分析,具有强烈的朴素唯物主义的色彩,缺乏对自然事物的深层次分析;黑格尔辩证自然观建立在唯心主义基础之上,从精神上推演自然;辩证自然观考察自然事物的普遍联系和永恒运动。并且从三个方面阐释辩证自然观对于理论自然科学研究的意义,证明“自然辩证法”研究的重要性。

关键词：恩格斯自然辩证法形而上学意义

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唯物辩证法的否定之否定规律研究

唯物辩证法的否定之否定规律研究

作者：罗彤东北师范大学

学位级别：硕士

否定之否定规律作为唯物辩证法的一条基本规律,在整个唯物辩证法理论体系中具有重要地位,正确把握辩证法意义上的“矛盾”“必然性”“发展”“真理”等问题均离不开这一规律。此外,否定之否定规律也是我们理解马克思恩格斯资本主义批... 详细信息

否定之否定规律作为唯物辩证法的一条基本规律,在整个唯物辩证法理论体系中具有重要地位,正确把握辩证法意义上的“矛盾”“必然性”“发展”“真理”等问题均离不开这一规律。此外,否定之否定规律也是我们理解马克思恩格斯资本主义批判理论的方法论前提。当前,从否定之否定规律出发解读马克思《资本论》的方法论基础,是学界讨论的热点问题之一。目前国内学术界对于否定之否定规律的认识仍然存在某些分歧,有些问题仍需要深入研究才能辨析清楚。因此,继续探究否定之否定规律的内容、地位和作用仍是非常必要的。论文围绕以下四个方面对“唯物辩证法的否定之否定规律”展开研究:第一部分,论文从西方哲学发展的三个时期即古希腊时期、中世纪神学时期、德国古典哲学时期出发,探讨否定之否定规律的哲学史渊源。古希腊时期,苏格拉底之前的一些哲学家们已经开启了对“否定”的内涵以及“三一式”形式的初步探索。至苏格拉底开始,古希腊哲学步入了发展的黄金时期,伴随着苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对辩证法的发展,否定之否定思想也获得了孕育自身的肥沃土壤。中世纪神学时期,受宗教哲学的浸染,否定之否定思想开始与神学相结合,并以阐发宗教教义的形式得到了一定的补充。德国古典哲学时期,康德、费希特、谢林三位哲学家都在自己的哲学体系中展现了他们对“三一式”形式的广泛应用,同时,费希特和谢林二人还在不同程度上发掘了抽象“自我”的能动性,推进了否定之否定规律在唯心主义哲学中的初步成型。黑格尔第一个提出了否定之否定规律,并依托“概念的辩证运动”揭示了否定之否定规律的“自我否定”本质和“三段式”的运行结构。虽然他的否定之否定思想始终未脱离唯心主义的束缚,但是黑格尔的观点启发了马克思恩格斯对否定之否定规律的看法,成为他们研究唯物辩证法否定之否定规律的重要理论基础。第二部分,论文集中介绍马克思恩格斯对否定之否定规律的阐释、改造和运用。首先,马克思在详细阐述黑格尔理性自我运动的否定之否定过程的基础上,揭示了这一运动的局限性,即它仅是一种“抽象形态的运动”。恩格斯正面阐述了否定之否定规律是真实地存在于现实事物发展过程中的普遍规律。其次,马克思恩格斯一方面颠倒了黑格尔“思维”与“存在”的关系,确立了“存在”之于“思维”的本原性;另一方面,颠倒了“概念的辩证运动”与“事物的辩证运动”的关系,确立了“事物的辩证运动”之于“概念的辩证运动”的根源性,由此,马克思恩格斯完成了对黑格尔否定之否定规律的唯物主义改造。最后,论文阐述了马克思恩格斯对否定之否定规律的运用。在《资本论》中,马克思在详细考察资本主义社会现实的基础上,揭示出了资本主义生产方式“自我否定”的内在本质以及资本“自我增殖”的循环过程遵循的是否定之否定规律。在科学社会主义理论中,马克思恩格斯站在整个人类社会发展的基础之上,阐明了社会主义是对资本主义的“扬弃”,再次表明否定之否定规律对于把握二者关系的方法论意义。当然,马克思恩格斯对否定之否定规律的运用并不是一种形式主义的“套用”,而是一种“揭示”,即揭示出现实事物本身具有的否定之否定性质。在这方面,由于杜林对马克思的批判是建立在误解的基础上的,因此,恩格斯在《反杜林论》中,对此加以反驳。第三部分,论文从四个方面对否定之否定规律加以拓展研究。其一,从否定之否定规律出发理解“矛盾”,那么,辩证法意义上的“矛盾”是指同一事物的自我对立、自我矛盾,“矛盾”产生的前提是事物或概念的“自我否定”。其二,从否定之否定规律出发理解“必然性”,那么,辩证法意义上的“必然性”是“内在的必然性”而不是“外在的必然性”。其三,从否定之否定规律出发理解“真理”,那么,“哲学真理”强调的是那种以否定之否定的形式表现出来的具有“必然性”的辩证运动。其四,从否定之否定规律出发理解“发展”,那么,“发展”的动力在于事物或概念自身的“自我否定”性。第四部分,论文分析了正确把握否定之否定规律的理论意义和实践意义。从理论方面看,对否定之否定规律的深入研究,有助于深化我们对唯物辩证法的理解,同时也有助于推进《资本论》方法论问题的研究。从实践方面看,对否定之否定规律的深入探讨,有助于我们正确认识社会主义与资本主义的“扬弃”关系,而且可以为我们科学地思考我国社会主义现代化建设中的“发展”问题提供方法论指导。

关键词：否定之否定矛盾必然性真理发展

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马克思社会有机体理论及其现实意义研究

马克思社会有机体理论及其现实意义研究

作者：付余东北师范大学

学位级别：硕士

本文旨在系统阐述马克思的社会有机体理论及其现实意义。在马克思之前,康德、黑格尔、孔德以及斯宾塞等人对于有机体思想均有一定的阐述,这些思想家的理论为科学理解和把握有机体思想提供了有益的借鉴。马克思在批判地继承前人相关思想... 详细信息

本文旨在系统阐述马克思的社会有机体理论及其现实意义。在马克思之前,康德、黑格尔、孔德以及斯宾塞等人对于有机体思想均有一定的阐述,这些思想家的理论为科学理解和把握有机体思想提供了有益的借鉴。马克思在批判地继承前人相关思想的基础上形成了自己独特的社会有机体理论,科学揭示了社会有机体的结构构成、基本特征和运行方式。在马克思看来,社会如同生物有机体一样是出于一个自我运动、自我完善的过程之中的复杂结构,具有整体性、自组织性和过程性等特点,这表明,社会有机体的存在和发展的过程是遵循辩证法的一般原则的。众所周知,世界观与方法论是统一的。从思维方式的角度看,社会有机体思维本质上是一种辩证思维。社会有机体思维对于我们理解和把握特定社会形态的具体结构、总体特征和演变历程具有相当重要的意义。马克思基于社会有机体理论并运用社会有机体的思维方式对资本主义社会有机体进行了深入地剖析和考察,得出“两个必然”的结论,并对共产主义社会有机体做出了科学展望,提出了“自由人的联合体”的思想。马克思社会有机体理论不仅为新时代中国特色社会主义的建设提供了思想资源,还由于其特有的思维方式为当前我国发展建设提供了重要的方法论方面的指南。社会有机体的整体性,要求我们用系统性、整体性、全面性的思维来考察经济社会发展中的问题;社会有机体的自组织性要求我们遵循社会自己运动、自生发展的内在规律,顺势而为;社会有机体的过程性要求我们与时俱进,根据时代需求不断调整部署、完善制度、改革创新、释放体制活力。深刻理解和把握马克思社会有机体理论,对于整体推进“四个全面”战略布局、协调推进“五位一体”总体布局以及贯彻落实五大发展理念等,都具有十分重要的现实意义。

关键词：社会有机体辩证思维整体性自组织性过程性