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作者：时瑜潞景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

寓言作为《庄子》独特的言说方式之一,具有鲜明的语言特色。其中动物寓言不仅是《庄子》一书的开端,也几乎贯穿全书。以动物寓言的形式展开其“知”论内容,是《庄子》哲学的一大特点。动物寓言中蕴含着的丰富深刻的“知”论思想,不仅为... 详细信息

寓言作为《庄子》独特的言说方式之一,具有鲜明的语言特色。其中动物寓言不仅是《庄子》一书的开端,也几乎贯穿全书。以动物寓言的形式展开其“知”论内容,是《庄子》哲学的一大特点。动物寓言中蕴含着的丰富深刻的“知”论思想,不仅为《庄子》的阅读增添了趣味性,也体现了其“知”论的独特性。《庄子》的“道—物”“物—我”论、“知”论与“行”论彼此联系,是一个有机而统一的思想体系。藉由动物寓言,《庄子》从对有限之“知”的反思出发,由认识理论逐渐过渡到伦理实践,在层层递进中贯通了从“知”到“行”的整体思想进路。“道—物”“物—我”论是《庄子》“知”论的本体论基础。《庄子》论证了“道—物”“物—我”的齐通关系,凸显了“道在物中”“物我一齐”的基本观点,即物在存有上的统一性和价值上的齐一性,为“各有其道”的万物提供了支撑,同时为万物的“自成自化”奠定了基础。同时,《庄子》的“道—物”论也从侧面体现了其“一齐”而非“二分”的认识态度,以及“以道观之”的认识视角。在“知”论上,《庄子》借由“鲲鹏转化”“庄周梦蝶”“庖丁解牛”等动物寓言,讨论了认识的主体、认识的主体与他者、主体间的认识态度与主体间的同一性等认识问题。进而在方法论和工夫论上提出“不用而寓诸庸”的认识方法和“听之以气”的修养工夫。《庄子》以“知”论为基础,指导现实中的伦理实践,体现为基于自然生命关怀下的人际伦理姿态,以及基于和谐大同世界下的理想政治秩序。在人际和谐方面,《庄子》以“鲁侯养鸟”“伯乐治马”等寓言,表达了对“此物”和“彼物”的同等认可与重视,以及“己之所欲,勿施于物”的人际伦理姿态;在政治治理方面,《庄子》以“鱼处水生,人处水死”“鹑居鷇食,鸟行无彰”等寓言,表明了以“不一”与“无彰”为根本原则的圣人治理之道。《庄子》“知”论的思想旨归在于指出主观认识的有限性以及认识能力的有限性。《庄子》以“道术将为天下裂”作为其“知”论的现实背景,开展了对“知”的有限性的全面而彻底的深刻反思。在“百家争鸣”的历史背景下,《庄子》秉承着“知止其所不知”的冷静务实的认识态度,以其独特的“知”论,调停了以儒墨两家“是非之辩”为代表的独断论认识,破除了以名家“逻辑分析”为代表的归谬法认识。

关键词：《庄子》 “知”论动物寓言

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明代女性羞耻观研究

明代女性羞耻观研究

作者：刘嘉玲景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

羞耻观是中国传统伦理道德秩序的重要组成部分,体现了道德约束的力量。明代是中国传统儒家伦理建构与强化的重要时期,尤其重视对于女性思想道德的建设,形成了家庭—社会—国家三位一体的女教体系,不断强化对女性贞、淑、柔、顺思想,并... 详细信息

羞耻观是中国传统伦理道德秩序的重要组成部分,体现了道德约束的力量。明代是中国传统儒家伦理建构与强化的重要时期,尤其重视对于女性思想道德的建设,形成了家庭—社会—国家三位一体的女教体系,不断强化对女性贞、淑、柔、顺思想,并将此内化于女性的个体意识之中。本文通过挖掘明代文学作品、女性教育文献以及伦理道德的案例,提出明代女性的羞耻观深受天理与情欲本体论的双重影响,揭示女性羞耻观的本质内涵与实践路径。在天理观念下,她们被教导要服从社会规范,将个人的欲望置于集体的道德要求之下,认为女性应当恪守“三纲五常”中的妇道,体现“内助”的角色。这种以天命和天理为依托的价值观,塑造了女性应遵守的社会规范与内在德性;在“情欲”观念下,表现为对女性个人欲望的看法,出现了从明代前期节制私欲到明代中后期一定程度上接受女性人性欲望的追求,传递了女性在内外压力之下维系自身的道德形象与尊严之间的张力,体现在女性对于婚姻、贞节、家庭与社交等方面的态度和行为层面。基于此,分析明代前期与中后期理学家根据天理之至善的角度阐发出不同的“理欲”关系,从义利、苦乐、修身齐家等等角度考察明代女性羞耻观的具体内涵,揭示明代女性如何在社会期望与个人情感之间寻求平衡,以及这一过程中所展现的独特羞耻感。

关键词：明代女性羞耻天理礼欲

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宋代“四时见理”研究

宋代“四时见理”研究

作者：邵晨景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

四时思想是中国古典哲学中的代表性观念之一。从先秦到汉唐时期,“四时”与宇宙本原之“理”之间的关系表现为由“理掌四时”到“理化四时”再到“理感四时”的演变。史前时期的“理掌四时”观念凸显了神灵、天道作为宇宙本原之理的主... 详细信息

四时思想是中国古典哲学中的代表性观念之一。从先秦到汉唐时期,“四时”与宇宙本原之“理”之间的关系表现为由“理掌四时”到“理化四时”再到“理感四时”的演变。史前时期的“理掌四时”观念凸显了神灵、天道作为宇宙本原之理的主导地位,神灵是原始先民最先构想的宇宙本体,在神灵的掌管和支配之下,天地四时万物得以生长和繁荣;商周时期的“理化四时”观念以天道阴阳和变易之理为宇宙本原从而化生自然四时万物,体现了朴素的唯物主义传统;汉唐时期的“理感四时”观念以仁义礼智为宇宙本原并强调宇宙本体与四时的感应关系,春夏秋冬四时与人之仁礼义智相配、以人道感应天道彰显了一种融合宇宙万物的“大伦理”观念。在传统四时思想的基础上,宋代四时观念有了新的发展,形成了“四时见理”的观念。宋代“四时见理”思想在宇宙本体层面的哲学内涵是“四时寓理。”“四时寓理”意为四时暗寓宇宙万物之理。宋代理学家理解的宇宙本体可以归结为“本理”、“性理”和“心理”,三者在不同程度上为宇宙自然中万事万物的本质。在宇宙万物本原的生成与演变上,从宇宙本原到四时再到自然万物,四时承担着时间骨架的重要作用;在自然万物之本性的体悟上,四时是体认万物之性的重要载体;在人之本质的思考上,四时彰显人心“诚”与“静”的本然状态。“四时寓理”展现了四时作为一种符号和载体在理解宇宙万物本质中具有的重要作用。宋代“四时见理”思想在为学妙用层面的哲学内涵是“四时践理”。“四时践理”意为以四时践履天地万物之理。在宇宙本体演化自然万物的基础上,四时还是获取知识、提高生命气象和体达圣贤境界等的重要工具。体悟自然四时与践履四时祭祀是获得宇宙万物最根本知识的重要途径;体认四时变化展现了生生不息的自然生命气象与光明喜乐的社会生命气象;依托四时建构精神理想体现了宋代理学家对圣贤境界的追求。“四时践理”展现了人与自然四时和谐共处的生存状态与生活方式。本文以宋代主要理学家为考察对象,凝炼出宋代“四时见理”的哲学观点:即以四时为载体可以见得天下万物之理、以四时为工具可以践行天下万物之理,从体与用两个层面深入剖析宋代“四时见理”思想的哲学内涵,揭示四时是理解宋代理学思想体系的一条重要线索,充分展现四时在诠释理学思想和维系儒家生活方式的重要作用。

关键词：四时宋代义理妙用

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实践哲学视域下的革命文物研究

实践哲学视域下的革命文物研究

作者：王梦思景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

马克思主义实践观主张从人的实践活动出发,以能动性的人为主体,自然为客体,打破了人与自然相互孤立的局面,提出人、自然和社会三者为一体的客观辩证的观点,是马克思主义哲学的核心观点之一。革命文物是党和人民英勇奋斗史的历史见证,是... 详细信息

马克思主义实践观主张从人的实践活动出发,以能动性的人为主体,自然为客体,打破了人与自然相互孤立的局面,提出人、自然和社会三者为一体的客观辩证的观点,是马克思主义哲学的核心观点之一。革命文物是党和人民英勇奋斗史的历史见证,是中国共产党人精神谱系的“物化”象征,革命文物的生成既具有鲜明的中国共产党的精神内涵,又坚持了马克思实践哲学的基本理论。本文综合运用马克思实践哲学的基本观点和方法,在对革命文物的类别和特征分析的基础上,从革命文物的生成论、认识论和价值论三个方面进行研究梳理。从革命文物生成论来看,革命文物作为一种具有特殊内涵的实物存在,是在中国共产党不同阶段的革命实践中不断丰富发展起来的,反映了实践主体、实践客体和实践中介的有机统一;从革命文物的认识论来看,革命文物是革命实践的见证实物,反映了主体改造客观世界的活动,体现了中国共产党人在革命实践中对革命形势和国情认识的不断深化,昭示中国共产党持续坚持的奋斗目标。从革命文物的价值论来看,革命文物的价值具有重要的理论价值和实践价值,不仅在中国共产党精神传承中有重要的作用,也对增强理想信念教育具有重大意义。革命文物是革命文化的具象载体,是革命精神的象征,也是中国共产党百年奋斗历程的最可靠的“物证”。基于马克思主义实践观的视角,不仅可以揭示革命文物整体性特征和个体性特征,还可以透视出其蕴含的一脉相承的价值观念。

关键词：实践哲学革命文物精神内涵

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宋代礼器造物观研究

宋代礼器造物观研究

作者：祝阳蕾景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

作为中国传统哲学思想体系的重要组成部分,“礼”文化厚植于中国优秀传统文化,贯穿于社会发展的始终,是维护中国传统政治秩序和社会道德体系的重要手段。西周是中国传统礼制系统形成的时期,在承继前代礼制的基础上,周代“制礼作乐”,形... 详细信息

作为中国传统哲学思想体系的重要组成部分,“礼”文化厚植于中国优秀传统文化,贯穿于社会发展的始终,是维护中国传统政治秩序和社会道德体系的重要手段。西周是中国传统礼制系统形成的时期,在承继前代礼制的基础上,周代“制礼作乐”,形成了等级森严、秩序井然、体系完备的礼乐制度。体量宏大、设计复杂、装饰精细的青铜礼器,成为了两周礼乐制度的代表性具象载体;在周代礼制的基础上,秦汉至唐代,传统礼制不断完善发展,并构建了与礼制相配套的礼器体系,体现了中国“器以载道”“器以藏礼”的造物思想。礼制是宋朝政治体制的重要组成部分,其体系建构受到王朝统治者和文人士大夫的高度重视。北宋建立以后,统治者就提出恢复传统教化文明和典章制度,以礼治国,重建人伦纲常和社会理论秩序。到了南宋,在传承北宋礼制文化的基础上,进行了革新和发展。但总体上,宋代礼器造物观呈现出追古复礼和稽古启新的特点。本文从礼书与礼图入手,对宋代礼制和礼器进行总体性概括。在此基础上,分别从礼器的材质、组合、类别、色彩等具体特征出发,分析不同礼器在不同礼仪场合中的运用,提出大礼必古和适今从简的用器观。礼器作为礼制的具象化载体,能够折射出宋代高度发达的理学思想和繁荣的社会文化影响,诠释器禀“天地之道”、器悦“性命之道”、器载“社会之道”的文化内涵。

关键词：礼器器以载道大礼必古适今从简

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马克思主义哲学视域下星座文化的批判研究

马克思主义哲学视域下星座文化的批判研究

作者：庞郁锦景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

星象学发端于古巴比伦地区,经过古希腊的改造和发展,进而演变为星座文化。早期星座文化受到朴素唯物主义的影响,以具体的物质作为世界的本原,以对立统一的辩证关系阐释星体的运行。之后,星座文化受到中世纪神学思想和近代理性独断论的影... 详细信息

星象学发端于古巴比伦地区,经过古希腊的改造和发展,进而演变为星座文化。早期星座文化受到朴素唯物主义的影响,以具体的物质作为世界的本原,以对立统一的辩证关系阐释星体的运行。之后,星座文化受到中世纪神学思想和近代理性独断论的影响,转变为唯心主义,强调理念决定论。改革开放后,星座文化传入中国,影响力不断扩大,成为我国亚文化的重要组成部分。互联网时期,网络的普及与运用助推了星座文化的传播,尤其在青少年群体中产生了广泛的影响,潜移默化地改变着青少年的生活方式和思维模式。星座文化迎合了青少年群体在当下中国高速发展背景下寻求心理寄托和社交实用的需要,通过模棱两可的心理暗示让青少年产生错误的自我认知,对青少年成长和发展造成了严重的负面影响。基于马克思主义哲学的研究视角,梳理星座文化的起源与发展,探究星座文化建构的理论来源,分析其在当下中国流行的原因。从意识形态领域来看,星座文化作为一种文化产品,是西方推行文化霸权的工具。星座文化传递的宿命论思想否定了马克思主义实践的观点,其本质上是历史虚无主义。从马克思主义主体和客体、实践和认识的关系来看,星座文化片面夸大了星座的绝对性,抹杀了主体的能动性,将具体的实践排除在人的本质之外,造成了星座文化受众价值观念的扭曲。从马克思主义哲学的视角揭示星座文化的本质,有助于星座文化受众对星座文化中的历史虚无主义和宿命论思想进行辨别与批判,从而树立科学的世界观、人生观、价值观。

关键词：星座文化唯心主义意识形态文化霸权价值观

初期大乘佛教时期佛教美学风格转向研究 ——以犍陀罗雕塑风格为例

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初期大乘佛教时期佛教美学风格转向研究 ...

作者：沈漠凡景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

佛教发端于公元前5世纪左右的古印度东北部地区,最初只是“十六国”时期涌现出的众多地方性信仰中的一支。到了贵霜王朝时期,佛教在历经原始佛教和部派佛教的发展阶段之后,进入了初期大成佛教阶段。此时的佛教开始了从地方性信仰向世界... 详细信息

佛教发端于公元前5世纪左右的古印度东北部地区,最初只是“十六国”时期涌现出的众多地方性信仰中的一支。到了贵霜王朝时期,佛教在历经原始佛教和部派佛教的发展阶段之后,进入了初期大成佛教阶段。此时的佛教开始了从地方性信仰向世界性宗教的蜕变,这种蜕变最明显的标志就是单体佛像雕塑的出现。原始佛教主要依靠佛陀与弟子之间的“口传心授”进行传播,当发展到部派佛教时期,佛教的传播方式发生了一些改变。以佛传故事、本生故事为原型的佛教题材雕塑和以文本形式确立下来的佛经都起到了促进佛教传播的效果。到了初期大乘佛教时期,佛教美学风格受到犍陀罗艺术风格的影响,开始出现了以单体佛像为主要表现形式的佛教雕塑。本文通过对部派佛教时期以浮雕为主的表现方式发展到初期大成佛教时期以单体佛像为主的表现方式这一佛教艺术形式发生转向的分析,论述佛教美学思想从以“涅槃”为主发展到以“佛身”为主,佛教审美特质从以“妙悟”为主发展到以“直观”为主的转变,揭示初期大乘佛教美学风格以及佛教雕塑的美学内涵。在此基础上,从佛教内部与外部环境两个维度,结合佛教自身教义流变、政权更迭、经济发展及外部宗教冲突等多重因素的影响,试图对初期大乘佛教美学风格的成因进行探讨。

关键词：妙悟直观初期大乘佛教佛教雕塑

新中国“十七年”景德镇陶瓷雕塑的人民美学风格研究

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新中国“十七年”景德镇陶瓷雕塑的人民美学风格研究

作者：谷相均景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

中华人民共和国成立后,中华民族赢得了新生,在坚持马克思主义的基本立场上,建构了以“人民”为核心的美学体系。艺术创作的对象由以往的帝王将相、才子佳人向劳动人民转变,展示“十七年”间社会主义建设的火热场景。在此历史语境下,景... 详细信息

中华人民共和国成立后,中华民族赢得了新生,在坚持马克思主义的基本立场上,建构了以“人民”为核心的美学体系。艺术创作的对象由以往的帝王将相、才子佳人向劳动人民转变,展示“十七年”间社会主义建设的火热场景。在此历史语境下,景德镇陶瓷雕塑创作主体也实现了从隐逸高士、仕女婴戏、仙佛罗汉等传统题材为圭臬的艺术审美转向以工农兵为代表的人民大众形象。新中国“十七年”景德镇陶瓷雕塑作品题材正面,表现积极向上的精神风貌,满足人民群众精神文化需求,体现了“人民美学”的审美风格。歌颂工农劳动的瓷雕作品,展示了劳动最光荣的生产图景;歌颂人民英雄的瓷雕作品,塑造了巍峨挺拔、信仰坚定的英雄气概;生动活泼的儿童瓷雕作品,传递了社会主义的生机和希望;理想化的劳动女性瓷雕作品,表达了“女性能顶半边天、事事要争先”的观念,彰显了健康、勤劳、豪迈的女性形象;形式多样的民族瓷雕作品,表现了民族团结一家亲的民族认同和国家认同。景德镇陶瓷雕塑构建不同以往美学体系的作品表达,建构了新中国“十七年”独树一帜的美学风格。新中国“十七年”景德镇陶瓷雕塑反映正面积极、乐观向上的人民“新形象”,形成“十七年”景德镇瓷雕作品人民美学的审美基调。彰显人民实现个人价值的“劳动美”、展现思想解放地位提升的“平等美”、表达民族融合和民心凝聚的“团结美”、传递追求进步鼓励教育发展的“学习美”、培育良好体魄和全民参与运动的“健康美”。新中国“十七年”景德镇陶瓷雕塑提升人民审美和鉴美水平,呈现“十七年”景德镇瓷雕作品人民美学的审美意蕴。具体表现为当家作主的审美主体,通俗雅致的审美维度,朝气蓬勃的审美特征,以及昂扬崇高的审美精神,为景德镇陶瓷雕塑“人民美学”思想新繁荣奠定坚实基础。

关键词： “十七年” 景德镇陶瓷雕塑新形象人民美学现实主义

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习近平大局观的哲学基础研究

习近平大局观的哲学基础研究

作者：薛萌景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

2019年,习近平总书记在推动中部地区崛起工作座谈会上明确提出,领导干部要胸怀中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局。此后,习近平总书记多次在重要讲话中提到两个大局的观点,并在治国理政的方方面面得到应用。所谓大局观... 详细信息

2019年,习近平总书记在推动中部地区崛起工作座谈会上明确提出,领导干部要胸怀中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局。此后,习近平总书记多次在重要讲话中提到两个大局的观点,并在治国理政的方方面面得到应用。所谓大局观,就是以全面、宏观的视野来思考历史、现实和未来发展的关系。习近平大局观既继承了中华优秀文化中的大局理念,又传承发展了马克思主义的全局战略和全局思维的观点。习近平大局观是立足中国和世界的历史与现实,从理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑三个维度,深刻认识到我国社会主要矛盾变化带来的新挑战和错综复杂的国际环境带来的新挑战,通过习近平大局观的引导,集中表现在推动中国特色社会主义事业发展的战略决策和解决人类面临挑战的人类命运共同体的倡议,蕴含了伟大的马克思主义哲学思想,极具理论价值和现实意义。本文以习近平大局观为基础,旨在以整体性的视角研究其哲学内涵,具体从本体论、认识论和方法论三个哲学维度展开。基于本体论视角,厘清习近平大局观的立足根本;基于认识论视角,厘清习近平大局观的问题导向;基于方法论视角,厘清习近平大局观的思辩原则。通过上述对习近平大局观哲学基础的系统研究,厘清其历史意义和时代价值。

关键词：习近平大局观马克思主义哲学基础

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宋代单色釉瓷器的审美文化研究

宋代单色釉瓷器的审美文化研究

作者：白山川景德镇陶瓷大学

学位级别：硕士

单色釉瓷器是代表宋代审美文化的重要器物,不仅昭示了宋代高度发达的制瓷技艺,而且被不同的审美主体赋予了不同的审美价值。宋代单色釉瓷器的最美之处即在于色,作为中华五色的青、赤、黄、白、黑均被运用到釉色饰物中,以一色胜过万彩,... 详细信息

单色釉瓷器是代表宋代审美文化的重要器物,不仅昭示了宋代高度发达的制瓷技艺,而且被不同的审美主体赋予了不同的审美价值。宋代单色釉瓷器的最美之处即在于色,作为中华五色的青、赤、黄、白、黑均被运用到釉色饰物中,以一色胜过万彩,直观地显现着宋瓷的艺术之美。根据宋人对于单色釉瓷器的美学审视,可区分出朝廷、士人、民间百姓的三类审美群体,分别外化为“威仪”“雅趣”“致用”的审美特征,且三者之间相互作用和影响。宋代的审美文化对于釉色的美学意涵有着本质性的塑造作用。通过对宋代单色釉瓷器釉色的整体研究,发现宋人喜爱青色、崇尚红色、敬重黄色、品鉴白色、玩味黑色,各釉色的生产、使用概况融合着独具时代特色的饰物逻辑和美学理念。依据中国传统的造物观,宋代单色釉瓷器的釉色是工匠在重技潮流中经由传习和创新而得的工艺产物,宋代蓬勃的文化艺术思潮及其美学理念则高屋建瓴地把控着釉色的美学基调、充实其美学意蕴,推动瓷器釉色的美学风格在此时期发生一系列的审美嬗变,成为一个重要的历史节点。宋代单色釉瓷器所呈现的丰富多元的釉色美学面貌和与中华民族文化深深契合的美学精神使之成为中国古代陶瓷史上的重要典范,五种釉色贯彻着中和的美学思想,所沉淀的釉色美学意蕴与天地自然相通、与华夏文明相趋、与人之社会相融,综合了器、技、用、美的四大要素,彰显着古代劳动人民蓬勃的文化精神和隽永的经验智慧。

关键词：宋代单色釉瓷器中华五色以色饰物审美文化