检索结果-南通市图书馆

作者：董萌河北师范大学

学位级别：硕士

本文以2006年初发生于网络上的“韩白之争”作为切入点,以文学的文化研究的宏观视野,深入观照这一典型文化/文学事件背后所投射出的方方面面,重点从文化、经济资本与话语权力、网络媒介传达塑造、青年亚文化的抵抗与僭越等三个角度深入... 详细信息

本文以2006年初发生于网络上的“韩白之争”作为切入点,以文学的文化研究的宏观视野,深入观照这一典型文化/文学事件背后所投射出的方方面面,重点从文化、经济资本与话语权力、网络媒介传达塑造、青年亚文化的抵抗与僭越等三个角度深入剖析这一现象背后所隐匿的深层社会文化动因,揭示当代文化/文学发展演进中所隐含的深刻的多重社会文化问题。本文除前言和结语外,共分为三章:首先,本文借用法国文化社会学家布尔迪厄“场域—习性—资本”三位一体的分析模式,深入考察韩寒和白烨各自迥异的文化身份、教育背景、知识水平、资本累积,以解读韩白二人围绕资本和话语所展开的种种角斗。韩白之争表面的喧嚣下实则是对文学场中权威、声望等象征性文化资本的争夺,而在外在经济资本的强势作用下,内化的文化资本也逐渐开始暗中转换,很多时候它已经成为了经济活动中的潜在构成代码。由此可以表明,看似独立自足的文学场,其内部充满了不同文化生产者对于文化资本与话语权力的争夺,其外部遭遇到了经济资本强大的制衡作用。其次,网络媒介作为一种新兴的传播技术,极大丰富、拓展了人们的生存方式。在网络传播的语境背离、匿名发言、即时互动等多方面区别于传统媒介的鲜明特征的引领下,韩白之争的全过程生动地展现了网络媒介所带来的诸多时代特征与文化特质。韩白之争这场起于文学的争论,在网络媒介的冲击下变得面目全非,最终演变为一场网络虚拟空间的大众娱乐事件。其间,韩寒散落在秽语谩骂中的文学思考更多被网络迅即的互动和媒介引导的信息所遮蔽。网络媒介原本快捷便利的沟通优势,也使得人们在对于文学等严肃问题的争论中易于失之随性与盲目,缺略了必要的事实真相与理性思考。互联网为人们打造了一个全新的“伪语境”。同时需要注意的是,网络媒介在韩白之争前后跌宕起伏的发生、发展中并非只是简单地充当了传播的工具,在这一事件中网络媒介为我们充分展现了它强大的造势功能和颇具策略的舆论导向作用。最后,我们应该看到的是,无论是在韩寒与白烨的资本和话语的争夺中,还是在大众与媒体面对这一事件的网络狂欢中,都隐含着青年亚文化的抵抗与僭越的深层文化机理。以韩寒为首的“80后”写作群体和以青年人为主的网络新生代群体,在大众文化、后现代文化所营造的消解、反叛的意识形态氛围中,借助自由平等开放的网络空间,形成了这样一个独具特色的、以抗拒为主导的青年群体。作为80后青年解决其自身所共同面临的与主流文化、成人文化之间价值冲突的一个缩影,韩白之争为我们展现出一种抗争与妥协并存、形式大于意义的特殊的当下中国青年亚文化抵抗与僭越的表现方式。

关键词：文化资本网络媒介青年亚文化韩白之争

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席勒“游戏”说研究

席勒“游戏”说研究

作者：贾芳河北师范大学

学位级别：硕士

关注人的审美体验,使人从一般的生命现实进入审美的现实,让单纯的生命体味到美感,这些都是席勒所倡言的理想人性,也是他对人类精神文化生活做出的重大贡献。本文从“游戏”一词切入,探究席勒关于人的自由完整性的命题,突出他关注社会现... 详细信息

关注人的审美体验,使人从一般的生命现实进入审美的现实,让单纯的生命体味到美感,这些都是席勒所倡言的理想人性,也是他对人类精神文化生活做出的重大贡献。本文从“游戏”一词切入,探究席勒关于人的自由完整性的命题,突出他关注社会现实,寄望于用美来改造世界的人文命意,试图在游戏、美与人性的内在关联中,对席勒的美学思想作一次深入、全面的阐发。全文除引言和简短的结论之外,共分为四章。“游戏”是席勒美学理论的一个重要范畴,美需要从人本身说起,它是游戏冲动的对象,而人就其人性的完整性而言同样也离不开审美的趣向。本文的第一部分将主要讨论席勒“游戏”说产生的历史条件并且对“游戏”这一哲学范畴进行人文性的解读。当人的情感功能和理性功能各当其分,感性冲动和形式冲动相互作用的时候,人的身上就被唤起了一种新的冲动,席勒称其为“游戏冲动”。本文的第二部分旨在通过对席勒美学著作的解读,从而更深刻地理解席勒“游戏”说的意旨及其精神内核。在“人”与“美”的相互关系的探讨中,席勒认为:只有当人成为真正意义上的人的时候,他才游戏;只有当人游戏的时候,他才是完整的人。于是在解读席勒“游戏”说之后,本文的第三部分展开了关于席勒“人性论”的讨论。审美趣味带给社会以和谐,它让这和谐植根于每个人的心中。在人性从现实攀升到理想的过程中,美将作为唯一的向导,指引人们达到自由的终极目标。席勒美学影响深远,本文的最后一部分就其产生的影响,进一步探讨了席勒美学为后人提供了哪些人文启示。席勒始终都站在人文关怀的高度,他对古希腊罗马时代精神的呼唤不单单是在渴盼一种艺术形式的复归,更重要的是对现时代一种健康人性的期许。可以说,人性自由与完整的追求将是人类永恒的价值追求。

关键词：游戏游戏说异化人性完整自由

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反思文学中的忏悔意识

反思文学中的忏悔意识

作者：贾胜男河北师范大学

学位级别：硕士

忏悔是盛开在西方宗教土壤中的“恶之花”，忏悔意识也是西方文学中以基督教大环境为背景的产物。忏悔意识在中国新时期反思文学中的呈现，则是一种道德的规范和灵魂的自省。反思文学是对于文革、十七年以至更早历史的回顾与反思的艺术... 详细信息

忏悔是盛开在西方宗教土壤中的“恶之花”，忏悔意识也是西方文学中以基督教大环境为背景的产物。忏悔意识在中国新时期反思文学中的呈现，则是一种道德的规范和灵魂的自省。反思文学是对于文革、十七年以至更早历史的回顾与反思的艺术表达。在反思文学中，面对多灾多难的民族和备受煎熬的肉体，作家不再满足于抚摸伤痛、控诉过往的罪恶，而是希望通过文学表达忏悔意识，在民族灾难和灵魂救赎中力争走出一条自己的道路。全文除导论和结语外，共分为三章。本文第一章首先讨论了“反思”与“忏悔”的不同含义。“反思”是一种理性的行为，通过不断完善自我而达到人与集体、社会的和谐。“忏悔”是一种隐秘的心理活动，是以上帝为绝对信仰进行的自我批判和自我责罚。“反思文学”虽然以“反思”为名，但它在对于历史、人性、灵魂的反思、省察中蕴含着一种类似于西方宗教文化中的“忏悔”意识的思想容量。虽然这种忏悔意识可能仅仅是初步的，许多作品中的忏悔意识可能是不彻底的，更未表达出那种基督教意义上的忏悔意识，但反思文学对于过去的年代的深刻反思、对于人性中的罪恶的剖解和对于那隐匿在黑暗悬崖之巅的自身弱点的撕裂仍是具有重要意义的。就反思文学创作的实际情况看，它所包含的忏悔意识可以分为三种类型：即创伤控诉型忏悔、正反对立型忏悔和自我解剖型忏悔。本文第二章是对反思文学中表征着忏悔意识不同类型的作品的个案读解。一是创伤控诉型忏悔，这类作品的作者多是灾难的亲历者和受害者，他们在劫难之中积郁了强烈的难以宣泄的悲愤情绪，故在作品中多表现为疾声的控诉和激烈的呐喊，其忏悔主体往往是站在国家与民族立场上的个人，忏悔的内容也多是对于党的错误政策方针、对于历史上的冤假错案、对于国家兴亡民族盛衰的反省和回顾。这种类型的作品以《剪辑错了的故事》为代表;二是正反对比型忏悔，这类作品逐步将目光聚焦于个体自我身上，虽然同样是宣泄着激昂的情绪，但其忏悔意识却表现出了强烈的爱憎分明的情绪，由对过往历史中人的罪恶的严厉批判进一步深化到对于人性的恶的考察，并从道德、良知和责任方面加以审视。但这种类型的忏悔又因其善恶泾渭分明的表达方式而无法对人性的恶给予冷静辩证的剖析，存在着暴露有余而自我审视不足的缺陷。这种类型的作品以《芙蓉镇》为代表;第三种是自我剖析型忏悔，这种忏悔类型已然达到了对于灵魂毫不掩饰的揭露和批判的程度，这类忏悔在情绪上也许没有达到沸点，但内心的指向却已经达到了灵魂的冰点，这是用凛冽的目光作为手术刀对灵魂进行的自我解剖，类似于西方宗教式的灵魂忏悔。这种类型的作品以《绿化树》为代表。本文第三章通过考察中国文学中的忏悔意识的发展及弱化，对“忏悔意识”进行进一步的审视与思考。在20世纪中国文学的演进历程中，忏悔意识并未沿着一个向上的路径持续发展，而是在政治风云的变幻与社会文化语境的变化中呈现出复杂的面貌，在当今消费文化繁盛、新媒体艺术博兴的语境中有逐渐丢弃审视灵魂的应然态度而沉溺于娱乐之中的态势。由此看来，反思文学中的忏悔意识仍然是有着其重要的启示意义的，它启示我们，文学中的忏悔意识的缺失将导致灵魂无处安放，而一个国家，一个民族，一个社会中忏悔意识的缺失则会使灵魂有恃无恐。因此，在社会与人的发展中，与忏悔同行将使灵魂在遥远的旅途中得到安置与救赎。

关键词：反思文学忏悔意识类型意义

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《老子》之“朴”研究

《老子》之“朴”研究

作者：齐小建河北师范大学

学位级别：硕士

《老子》研究文献卷帙浩繁,相较于其他重要范畴,“朴”字的研究尚不充分,且多是其美学意义的阐释而疏之于哲学内涵的辨析,内涵的隐晦必定导致外延的混乱。有鉴于此,本文试图从版本文字、注本、内涵三个方面对《老子》中“朴”展开系统... 详细信息

《老子》研究文献卷帙浩繁,相较于其他重要范畴,“朴”字的研究尚不充分,且多是其美学意义的阐释而疏之于哲学内涵的辨析,内涵的隐晦必定导致外延的混乱。有鉴于此,本文试图从版本文字、注本、内涵三个方面对《老子》中“朴”展开系统梳理和研究,并在此基础上论述了“朴”的泯灭和践履路径,最后阐发了“朴”的人文内涵。第一章结合《老子》六个重要版本和刘笑敢“版本歧变”和“文本趋同”理论对《老子》“朴”进行版本学分析,发现“朴”字自从简本就有,出现次数也在大幅增加,从客观上证明了《老子》中“朴”义重要性。接着对《老子》“朴”进行文字学辨析,证明了“朴”字的原始训诂应与“罪义”相关,但是老子并没有沿用这一原始训诂,而是赋予“朴”字新的内涵:名词性“朴”训为:本质、本性;未经加工成器的木材,根,道;形容词性“朴”训为:质朴的、朴实的、敦厚的。第二章梳理研究《老子》注本中“朴”注并将其分成三类:哲学-宇宙类、政治-伦理道德类和人之性命-人性类。“朴”的哲学即宇宙论内涵,是宇宙无名无形,浑然一体之状态;“朴”的政治即道德伦理论内涵,是社会中伦理道德之质朴、纯朴之状态;“朴”的人之性命义即人性论内涵,是人性之混全、完整之状态。最后将“朴”之注疏放在老学史上、学术史、思想史上来考察其渊源流变和历史贡献。第三章第一部分论述了老子用“散”字表示“朴”的泯灭暗含了他对当时社会的谴责和警示;老子用发现异化、进行反思、复归于朴三个互相衔接的阶段来完成“复归于朴”的过程,老子劝诫人民:“复归”是践履“朴”的唯一路径。第二部分将《老子》重置于春秋战国历史背景中,用新概念“人文之朴”深刻阐发了《老子》“朴”所蕴藏的伟大人文意义。“人文之朴”概念的第一层次内涵:老子的个体人文价值;“人文之朴”概念第二层次内涵:老子的政治人文理性。

关键词：《老子》朴散复归人文

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张悦然小说论

张悦然小说论

作者：张琰河北师范大学

学位级别：硕士

张悦然是当代文坛一个不容忽视的存在。作为“80后”作家的重要代表之一,张悦然的创作经历了从商业语境中的时尚化写作向纯文学的转变。她的小说文化视野开阔,思想蕴涵深广,艺术风格独特,受到广泛关注和好评。她以独具特色的创作推动了... 详细信息

张悦然是当代文坛一个不容忽视的存在。作为“80后”作家的重要代表之一,张悦然的创作经历了从商业语境中的时尚化写作向纯文学的转变。她的小说文化视野开阔,思想蕴涵深广,艺术风格独特,受到广泛关注和好评。她以独具特色的创作推动了当代文学向纵深处开掘,达到了新的艺术审美高度,在当代文学史画廊里留下了“浓墨重彩”的身影。本文采用文本细读的方法,通过对张悦然目前已出版的小说作品的读解分析,系统、全面地梳理和阐释了张悦然小说独特的生存体验、情感基调、文化内涵和艺术特色。张悦然小说创作以发掘青少年内心世界为起点,通过对成长体验、校园生活和情感的描写,实现年轻人寻找自我、身份认同的目的。其作品所展现的青年丰富而深邃的心理世界,恰当诠释着年轻人无所适从的虚无和困惑、个人成长的艰难和焦虑,而她以其独特视角进行对个人命运的深刻观照,则彰显了一位优秀女作家在艺术道路上的不懈追求和成长。我们在她的作品中可以清晰地感知张悦然小说精巧的叙述,丰富的内涵,女性立场的彰显,女性话语的飞扬。而她新奇的修辞方法、各种语言变异手法的创造性运用和文学蒙太奇的设置更使得我们在张悦然小说充盈的情感气氛中领略到叙事技巧和语言风格的诗意美感。不可否认,张悦然的作品不可避免地带有时代文学潮流影响的痕迹,但她以其超越性的形而上思考和充满个体存在的本真体验性的写作,逐渐确立了自己的艺术风格。作为当代具有影响力青年作家,张悦然的小说始终坚守着对人性的观察和对意义的追问,其内心的执著与母题营构上的独具慧眼,既体现了作家强烈的社会参与意识,又给当代文坛注入了鲜活的血液,让我们看到了小说主题开拓和艺术创新的无限可能性。

关键词：张悦然生存体验情感基调女性意识艺术特色

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“80后”小说成长主题的文化透视

“80后”小说成长主题的文化透视

作者：张磊河北师范大学

学位级别：硕士

“80后”文学是当今文坛最引人注目的文学现象之一。“80后”小说开辟了青春校园文学的领地,以青春与成长为主题的成长叙事为中国式的成长小说增添了新的色彩与内涵。本文在文本读解与分析的基础上,对“80后”小说的成长主题进行了系统... 详细信息

“80后”文学是当今文坛最引人注目的文学现象之一。“80后”小说开辟了青春校园文学的领地,以青春与成长为主题的成长叙事为中国式的成长小说增添了新的色彩与内涵。本文在文本读解与分析的基础上,对“80后”小说的成长主题进行了系统考察,以期透视“80后”小说成长主题的独特文化内涵。全文除导言和结语外,共分为四个部分。第一部分以德国、美国、中国的成长小说为主要观照对象,对成长小说的历史流变和总体特征进行了梳理。德美中三国成长小说的发展与特征的形成都与“成长”观念的变更有关。不同时代赋予了“成长”不同的内涵。传统的“成长”观念侧重于在人本主义教育下的自我完善,而现代意义上的“成长”观念则侧重于追求完整的自我。“80后”小说的成长主题受到现代“成长”观念的影响,注重成长者个人的成长体验的书写,表现了他们无所适从的虚无与困惑,以及在家庭、学校、社会重重包围下的成长的艰难和焦虑。成长小说的意义在于“成长维度”和“教育维度”的彰显。第二部分和第三部分是对“80后”小说中个人“成长维度”叙事的关注。对于成长,“80后”有着独特的体验。他们将刚刚经历或正在经历的身心发育如实地记录下来。自我意识的高涨是他们最为显著的心理变化。纯真的爱恋与情欲描写交织在一起呈现出一种混沌的状态。自我认知的发展是个体成长的重要内涵,而在这个过程中,极易产生自我认同的危机,由此导致了他们的困惑、迷茫、反叛、忧郁。“80后”价值取向的迷失是造成他们成长困顿的内在原因,主体性的建立是他们健康成长的一剂良方。第四部分对“80后”小说中所反映的青少年教育问题进行了全面讨论。家庭、学校、社会本应为青少年的成长提供一个更好的教育环境,然而在“80后”笔下,这三个方面的教育是缺失的,这种缺失的教育对“80后”的个人自由的成长形成强大的阻力,从而使得他们的成长变得分外艰难。教育的缺失是导致“80后”成长困顿的外在因素。“80后”小说为我们呈现了一个不同以往的成长世界。他们独特的成长自叙为中国成长小说的发展开辟了新的途径。

关键词： “80后” 成长小说成长主题成长教育

游移的“文学性” ——关于文学的本质（“文学性”）研究思路的思考

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游移的“文学性” ——关于文学的本质（“文学性”）研究思路的...

作者：胡莉芳河北师范大学

学位级别：硕士

文学的本质(“文学性”)问题是文学研究的一个核心问题。在这一问题的研究历史上,形成了三种研究思路:一是“求异”思路,二是“求同”思路,三是“提纯”思路。正是三种思路的交互作用,使得文学理论中对于“文学性”的界定始终处在一种... 详细信息

文学的本质(“文学性”)问题是文学研究的一个核心问题。在这一问题的研究历史上,形成了三种研究思路:一是“求异”思路,二是“求同”思路,三是“提纯”思路。正是三种思路的交互作用,使得文学理论中对于“文学性”的界定始终处在一种不断变更的游移状态。在“求异思维”的导引之下,关于文学本质的传统研究思路着眼于寻求文学区别于其他领域的差异性特征,在总结归纳了文学的多重本质特性的同时,又常常由于对于文学特质的阐释和价值独断而陷入本质主义的陷阱。现代文论中形式主义对“文学性”的构建思路试图突破传统的“求异思维”,“面对现象本身”探索文学之所以为文学的内部规定性,在对于“文学性”的诗性探勘中务求精纯,但这种思路一方面陷入了语言论的过度精细分析,另一方面又由于切断了文学与社会人生的巨大关联而失去了理论的张力与面向生活实践的理论活性。当代文论中“文学性蔓延”的理论意在避免传统研究思路的本质主义和现代形式主义对于社会人生的疏离,但在理论资源、语境判断、概念使用、研究方法、研究对象等方面又存在明显的理论弊病。上述系统分析表明,关于文学本质(“文学性”)的研究需要在“外部研究”与“内部研究”的相互协调、“求同思维”与“求异思维”的相互砥砺中,寻求适合社会文化发展与时代文学要求的最佳答案。任何向一端的倾斜,都将导致理论自身的倾斜和理论话语合法性的丧失。

关键词：文学的本质文学性思维模式研究思路

新世纪中国科幻小说“科幻现实主义”创作类型研究

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新世纪中国科幻小说“科幻现实主义”创作类型研究

作者：黄祯钰河北师范大学

学位级别：硕士

新世纪以来,中国科技不断发展,创造了一个又一个科幻奇观。面对比科幻更加科幻的中国现实世界,新世纪科幻作家以科幻的方式对当下中国社会进行思考和言说,他们不停地追问科学技术的发展对于当代中国社会影响的两面性,期望通过对社会问... 详细信息

新世纪以来,中国科技不断发展,创造了一个又一个科幻奇观。面对比科幻更加科幻的中国现实世界,新世纪科幻作家以科幻的方式对当下中国社会进行思考和言说,他们不停地追问科学技术的发展对于当代中国社会影响的两面性,期望通过对社会问题的言说和批判,创造出未来更加美好的生活世界。他们积极开拓新题材,对中国科幻小说的叙事模式和文本艺术进行了新的探索,形成了鲜明的科幻现实主义创作类型。本文选取新世纪科幻现实主义创作为研究对象,以充分的文本细读为基础,对这类作品所呈现出的文本特征和思想内涵进行考察和分析。本文除绪论和结语外共包括四章:第一章首先对科幻小说的定义及其诞生和发展的过程进行梳理,在厘清与科幻小说息息相关的诸要素的基础上对中国科幻小说进行历史考察,还原科幻现实主义在中国不同时期被提出的历史文化语境、阶段性特征以及21世纪对这一命题的反思和发展。第二章探究新世纪科幻现实主义小说中所蕴含的伦理关怀。新世纪中国科技突飞猛进的发展是科幻现实主义小说的思想资源,本章通过具体文本对小说所蕴含的科技语境下人的异化、人工智能时代人与机器的关系、技术对人的监视与操控等问题进行分析,投射出当今中国人在技术发达环境中的命运,思考如何在当代把未来可能存在的伦理问题进行安顿。第三章从陌生化、时空维度、真实性等方面对科幻现实主义小说的文本艺术进行分析。科幻小说通过陌生化间离世界的建构,立足于未来与历史的节点,超越时空维度,将当下中国社会因科技发展所带来的本来状态或是现实中隐含的可能性在平行世界中无限放大,以寓言的方式和现实主义的叙述手法批判科技带来的负面效应。第四章探讨科幻现实主义对中国科幻小说发展的意义,包括对科普工具论的突破、科幻思维的建立。同时探讨了科幻现实主义在发展过程中可能面临的科幻内核的消解、科幻小说被再次工具化等危机,并对中国科幻小说的发展进行了深入思考并提出了新的期望。

关键词：新世纪科幻现实主义伦理关怀文本艺术

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论《三体》三部曲中的空间叙事

论《三体》三部曲中的空间叙事

作者：贾丽媛河北师范大学

学位级别：硕士

刘慈欣是中国当代科幻小说作家中的代表人物,从1999年就开始了科幻文学的创作,2008年出版的长篇小说《三体》自连载就引起了中国科幻小说界的注意,此后出版的《三体II·黑暗森林》和《三体III·死神永生》更是不断掀起热潮。在《三体》... 详细信息

刘慈欣是中国当代科幻小说作家中的代表人物,从1999年就开始了科幻文学的创作,2008年出版的长篇小说《三体》自连载就引起了中国科幻小说界的注意,此后出版的《三体II·黑暗森林》和《三体III·死神永生》更是不断掀起热潮。在《三体》的英文版荣获2015年的雨果奖后,刘慈欣对中国科幻文学的影响力更加强烈。刘慈欣的科幻作品以“硬科幻”著称,他以严谨的科学知识为一切幻想的基础,把现实世界、想象空间完美地融合,作品独具特色,其中的《三体》三部曲被业界普遍认为是中国科幻文学的里程碑式著作。本文以充分的文本细读为基础,运用国内外空间叙事理论对《三体》三部曲中文本叙事的空间形式、故事中营造的具体空间和叙事的时空关系等方面展开论述。更深一步思考地球走向末日的道路上出现的伦理道德问题,探讨刘慈欣是怎样将一度被人们边缘化、通俗化的科幻小说深化为当代作家对未来思想和文化的建设与探索。根据加布里尔·佐伦在他的文章《走向叙事空间理论》中建构的空间理论模型,论文将分析《三体》三部曲的叙事中出现的三个层次:文本的空间、地志的空间和时空体空间。本文除绪论与结语外共包括三章:第一章从文本层面分别分析小说叙事中空间形式的理论来源和《三体》三部曲叙事中展现的空间形式。本章将结合《三体》三部曲的具体文本,根据龙迪勇的空间叙事理论中归纳的嵌套结构、主题—并置叙事结构和分形叙事结构三种空间形式模式,发掘《三体》三部曲当中展现小说叙事独特的空间结构安排以及作者创作中情节安排的独特性。第二章主要从小说叙述的地志空间角度,探讨小说中营造的地志空间与小说中出现的人物形象之间的关系。这一章划分为两节,第一节分析小说中的空间叙事表征的人物性格,具体从两个角度探讨,第一地志空间对人物形象的塑造,第二空间冲突对人物形象的塑造。第二节从《三体》三部曲中人类生存空间发生巨变后出现异化人类的角度进行分析,进一步探讨地志空间变换对人类的伦理道德观念产生的巨大影响。第三章将以《三体》三部曲中的时空关系作为研究重点,分别从空间维度、时间维度与时空关系三个角度分析《三体》三部曲中时空之间的辩证关系,毕竟任何事物都必须具备时间性与空间性两方面,时间或空间不可能单独存在于任何叙事作品当中。本章借助巴赫金“时空体”理论探讨《三体》三部曲中的时间与空间相互冲突、相互转化的关系,以及小说叙事中“时空体”的重要意义,从而发掘科幻小说中时空叙事的独特魅力。

关键词：空间叙事理论《三体》三部曲刘慈欣时空关系

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宋元文人画隐逸思想研究

宋元文人画隐逸思想研究

作者：李月敏河北师范大学

学位级别：硕士

隐逸思想是中国古代思想史的重要组成部分,它广泛地存在于古代士人的生命意识之中。文人画作为古代文人士大夫创作的艺术作品,和诗文词赋一样承载着士人丰富的思想观念,士人的隐逸思想也蕴含其中。通过对宋元文人画和隐逸思想的发展进... 详细信息

隐逸思想是中国古代思想史的重要组成部分,它广泛地存在于古代士人的生命意识之中。文人画作为古代文人士大夫创作的艺术作品,和诗文词赋一样承载着士人丰富的思想观念,士人的隐逸思想也蕴含其中。通过对宋元文人画和隐逸思想的发展进行梳理分析,能够加深我们对宋元文人士大夫处境的理解,加深我们对绘画发展规律和对中国思想发展史的认识。宋元时期是文人画走向成熟的时期,也是隐逸思想发生重要变化的时期,文人画深刻反映了这一时期文人士大夫的隐逸观。宋元时期政治制度、民族矛盾等致使官场政治环境恶劣,加之文化转型,儒释道思想融合,纷繁复杂的现实导致隐逸之风盛行。宋元时期的隐逸思想有其自身的时代特点。自先秦以来,隐逸以身隐为主流,隐士往往以远离政治,隐居山林来表达自己的人生理想与人格志向。身隐是隐逸的标志,身心俱隐者更是因其超尘脱俗的高洁品格受到世人的景仰。但是社会政治形态和经济结构的变化影响着士人的出处观念,隐逸文化的内涵也在不断地更替和重组,自东方朔“避世金马门”的“朝隐”思想的出现,到西晋王康琚在《反招隐》诗提出“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”,再到唐代“中隐”、“吏隐”观念的产生与实践,可以明显看到中国古代隐逸文化的精神性转型,隐逸形式由身隐向心隐的转变。至宋元时期,心隐成为隐逸的主流,也成为真隐的标准,精神上的隐逸逐渐替代了现实意义上的归隐,寻求心灵安宁与精神自由成为士人的人生追求。中国古代的隐逸思想至此完成了身隐向心隐的转变,完成了精神化转型。宋元时期的文学艺术成就斐然,表达隐逸思想与隐逸情怀者很多,其中“陶写性灵,发表个性与其感想”的文人画也成为文人表达隐逸思想的重要载体,故而隐逸题材的绘画在宋元时期颇为盛行。对于文人来说,绘画是一种闲来无事的消遣,也是和诗词歌赋一样抒情达意的工具。而且,绘画中的山水画、花鸟画具有超越现实面向自然的作用,能满足文人士大夫追求精神自由,超脱现实仕宦生活的羁绊,保持自在舒适的生活状态的需求,故而颇受青睐。文人画集中反映了宋元士人的生活态度与精神追求动向,在对山川草木的观察体验中趋向于超越功利的审美境界,达到内心的适意与自足,文人追求精神隐逸的情怀在绘画中得到较为全面的体现。仕与隐、出与处是文人士大夫生命意识中并存的两种思想,也是矛盾对立的两种观念,宋元文人将绘画作为调和矛盾的一种方式,寓隐于画,在仕与隐、出与处之间寻到了平衡,找到了心灵与精神的寄托。绘画是一门以塑造形象来反映现实,表达艺术家思想情感与审美情趣的艺术。文人画遵循“外师造化,中得心源”的创作观念和文学的比兴寄托传统,强调借景抒情,借物抒情,往往借助一定的审美意象来含蓄地表达画家的思想情感与人生体验。文人的隐逸思想也是借助画面上特定的形象来表现的,宋元文人画塑造了渔父、前辈名隐高士、自然山水、梅兰竹菊等一系列隐逸形象,这些形象饱含了画家的情感,附着了画家的思想,被画家赋予了生命、情感和品格,成为文人画家思想情感的依托,使画家的隐逸思想以一种具体的形式呈现在观者面前。中国画作为一种独立的艺术形式,有其特殊的艺术语言与表达方式。文人将诗文、书法、印章等融入绘画,丰富了中国画的语言形式与表达特点。宋元时期文人画隐逸思想的表达既体现出文人画的艺术特性,也具有鲜明的时代特点。隐逸题材绘画是宋元文人画的重要组成部分,文人对隐逸题材的偏爱促使此一类别文人画在审美意象、笔墨形式和意境营造等方面形成了独特的审美特点,对后世文人隐逸绘画形成了深远影响。

关键词：隐逸思想文人画隐逸形象表达特质审美特点