检索结果-南通市图书馆

作者：谌杉杉宁波大学

学位级别：硕士

婚俗文化是中国文化中具有代表性的一部分,婚俗文化词汇蕴含了中国人独特的审美、信仰、思维和追求,是学生在学习汉语过程中使用频度较高的一种词汇。本文分为四个部分:第一部分是绪论,主要是问题提出、研究综述、研究目的和意义。关于... 详细信息

婚俗文化是中国文化中具有代表性的一部分,婚俗文化词汇蕴含了中国人独特的审美、信仰、思维和追求,是学生在学习汉语过程中使用频度较高的一种词汇。本文分为四个部分:第一部分是绪论,主要是问题提出、研究综述、研究目的和意义。关于中国婚俗文化的本体研究众多,主要有婚姻形态和制度、婚俗所反映的民族文化心理、婚俗文化的地域特色、婚姻习俗的时代变迁等方面;关于对外汉语教学中的婚俗文化教学研究主要有中西方婚俗的区别、婚俗文化对学生理解中国文化和学习汉语的积极作用、婚俗色彩、数字、称谓、茶酒文化在对外汉语中的体现等;对外汉语教学中的婚俗文化词汇教学研究主要有教学方法和教学原则研究、词汇的语义语用研究等。中国婚俗文化是传统文化的重要组成部分,涵盖了中国的伦理道德、服饰饮食、宗教、审美等方面的内容,具有鲜明的民族性和代表性,然而许多汉语学习者由于缺乏对中国传统文化的认识,在交际过程中往往不能正确理解词汇的文化义,造成对婚俗文化词汇的错误运用。第二部分根据上文收集的对外汉语教材、HSK大纲中的婚俗文化词汇和日常生活和文学作品中的婚俗文化词汇,并将其进行分类。分为以下五类:(1)婚俗相关物态词汇;(2)婚俗相关制度、仪式类词汇;(3)婚俗相关现象、状态、行为活动类词汇;(4)婚俗相关称谓词汇;(5)婚俗相关观念、理想、愿望类词汇。后半部分在上文的基础上针对上述词汇进行语法分析和文化阐释。语法结构主要有偏正型、主谓型、联合型、补充型和动宾型;这些婚俗文化词汇蕴含的文化内涵有:中国人对多子多福的渴望和对幸福圆满的追求、传统伦理纲常对中国社会的深远影响。第三部分是对婚俗文化词汇的教学情况调查和分析。调查问卷显示学生对婚俗相关的称谓词和文化引申词了解不足,不能理解其中的文化内涵,这是由于学生没有接受系统的婚俗文化词汇教学,针对这一情况,结合各教学资料总结出如实物演示法、视频感受法、类聚法、情景法、文化对比法、文化词汇扩展法、成语故事讲解法这几种教学方法。第四部分是针对婚俗文化词汇设计的教案和教学实践。根据学生的学情,在教学设计中将常用的婚俗文化词汇撰写进一篇教学材料中,在真实的课堂中进行教学,教学过程中学生积极性很高,能够迅速利用教师的教学方法举一反三。本文以婚俗文化词汇为例,为对外汉语教学中的文化词汇教学提供了一种新的思路。

关键词：对外汉语文化教学婚俗文化词汇

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17世纪中期-19世纪中期中西陶瓷贸易

17世纪中期-19世纪中期中西陶瓷贸易

作者：余张红宁波大学

学位级别：硕士

在我国对外贸易中，陶瓷发挥过重要作用。17世纪中期至19世纪中期，华瓷外销经历了恢复发展、鼎盛、衰落三个阶段。本文主要探讨17世纪中期至19世纪中期华瓷的发展状况、在欧美的外销状况及华瓷在中西文化交流中的作用三个方面的问题。... 详细信息

在我国对外贸易中，陶瓷发挥过重要作用。17世纪中期至19世纪中期，华瓷外销经历了恢复发展、鼎盛、衰落三个阶段。本文主要探讨17世纪中期至19世纪中期华瓷的发展状况、在欧美的外销状况及华瓷在中西文化交流中的作用三个方面的问题。本文共分为三部分。第一部分探讨了17世纪中期至19世纪中期华瓷的发展状况及中国出口瓷主要品种。顺治和康熙前期，由于政权尚未稳定，华瓷生产处于恢复阶段。“康乾盛世”时期，华瓷发展达到历史高峰，瓷器品种增多，官民窑并举，呈现出兴旺发达的景象。嘉道时期，随着国势的衰微，华瓷的产量和质量都在走下坡路。第二部分讨论了17世纪中期至19世纪中期华瓷在欧美的销售状况。与华瓷生产的三个阶段相对应，华瓷外销也经历了举步维艰、蓬勃发展和趋于低迷三个阶段。清代华瓷外销与各阶段的国内政治环境和对外政策有紧密联系。清初至康熙前期华瓷外销以走私为主。18世纪20年代至60年代是华瓷外销的高峰期，茶叶、咖啡、巧克力等新兴饮料在欧洲的流行扩大了华瓷的销量，华瓷进入按订单加工出口阶段。十八世纪晚期，随着欧洲制瓷业的逐步成熟，华瓷外销趋于低迷，在欧洲的市场不断萎缩，外销区域转向美国。19世纪中叶，华瓷被激烈的资本主义竞争排挤出国际市场。第三部分探讨了华瓷在中西文化交流中的媒介作用。华瓷刺激了欧美制瓷业的产生;促进了欧洲由巴洛克风格向洛可可艺术风格的转变;丰富了西方人的社会生活。西方艺术风格也使华瓷的造型、图案、纹饰逐渐西化。纹章瓷、广彩瓷等具有明显西方特色的瓷器逐渐取代青花瓷成为外销瓷的主要品种。

关键词： 17世纪中期-19世纪中期华瓷中西陶瓷贸易

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物初大观研究

物初大观研究

作者：鲁弯弯宁波大学

学位级别：硕士

物初大观(1201-1268),临济宗杨岐派北礀居简法嗣,大慧宗杲门下三传弟子,临济宗第十五世。他是南宋著名的禅宗大师,活跃于南宋后期丛林,对东亚禅宗的发展产生过重要影响。物初大观弃儒侍佛,初从安吉州道场山北海悟心禅师剃发受具,首见庆... 详细信息

物初大观(1201-1268),临济宗杨岐派北礀居简法嗣,大慧宗杲门下三传弟子,临济宗第十五世。他是南宋著名的禅宗大师,活跃于南宋后期丛林,对东亚禅宗的发展产生过重要影响。物初大观弃儒侍佛,初从安吉州道场山北海悟心禅师剃发受具,首见庆元府阿育王寺无准师范禅师,后依临安净慈寺石田法薰禅师为掌记,会北礀居简禅师访净慈,参之开悟,之后随居简禅师迁道场山、净慈寺等。物初大观屡迁坐席,教化四方,颇具盛名。理宗淳祐元年(1241),出世住临安府法相禅院,后历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺,并于宝祐元年(1253)住持庆元府东钱湖畔之大慈寺,景定四年(1263),又奉敕入住同邑之阿育王寺,为该寺第四十六代住持。咸淳四年(1268)六月卒,年六十八,瘗骨于阿育王寺之西隅。物初大观在住持大慈寺期间(1253-1263),主持建造大慈寺之慈视殿,开凿寺内“善应泉”,组织民众围海造田以供养禅士,并教化前来求法的中日禅林弟子,使大慈寺成为日僧渡海入宋后前来求法参拜的名道场,大慈寺的发展进入了最鼎盛时期。在住锡阿育王寺期间(1263-1268),他致力于修建殿阁,恢复阿育王寺之兴盛,维持了阿育王寺作为东亚禅宗文化交流的中心地位。物初大观不仅关注于所住锡禅寺之发展,对住持区域之地方民生有所建树,亦在禅宗东传日本的过程中产生过重要影响。日本禅宗二十四派中,无学派(无学祖元)和法海派(无象静照)直接接受过大观传法的影响,开创大拙派的大拙祖能和开创中岩派的中岩圆月更是大观三传弟子,间接传承了大观的精神与信仰。而作为一名禅学大家,大观的禅文集《物初賸语》为南宋禅文学的代表,也是日本五山文学产生与发展的渊源之一。本文主要研究物初大观的生平及其人其事其作品对浙东四明禅林发展的影响,共分三章。第一章绪论,主要介绍选题缘起及意义、相关研究综述、研究思路与方法。第二章为物初大观生平研究。“生平研究”分三节:“僧涯考”、“师承考”、“交游考”。第一节“僧涯考”主要考述其在四明禅林住持之经历。第二节“师承考”从“师祖”、“业师”、“同门”和“法嗣”四方面来撰写。第三节“交游考”考述物初大观与诸友人之往来。根据现阶段掌握的史料,将物初大观的人际交往网络分为七大类:师门、同人、入宋日僧、官僚士大夫、江湖诗人、居士与手工艺者。他们与物初大观或具有多重关系,但为便于研究,将每人按其最主要的身份地位来归类。开展对物初大观生平的研究,主要依据的史料为物初大观撰著的《物初賸语》及其少许友人别集,同时参引佛寺志、地方志和其他相关原典。第三章为物初大观对南宋禅林之贡献。第一节为增广大慈寺伽蓝,围田自给。这一小节不仅包含大观对大慈寺的管理与运营,还涉及对当时当地民生之建设,如围海造田,建造水库。第二节为修缮育王寺殿宇,营理寺务。讲述大观通过对阿育王寺建筑的修缮与新建等来重振该寺。第三节为精研禅宗文学书法,教化中日求法弟子。第四节是物初大观关于南宋四明地区部分寺院历史的载述,此节主要集中解读《物初賸语》中记载的有关四明乃至浙东其他地区的部分寺院建造历史、经营、住持更替及其发展变迁等情况,为我们重塑这些寺院的历史沿革提供了珍贵的记录,也为学界研究宋代禅林浙东佛教寺院的演变过程提供了思路与资料。文末附录有“物初大观年谱”和“临济宗杨岐派师承关系图”,以供学界进一步研究。

关键词：物初大观临济宗禅僧四明地区《物初賸语》

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宋代明州（庆元）港城研究

宋代明州（庆元）港城研究

作者：唐勇宁波大学

学位级别：硕士

宋代的明州(庆元),即今天的宁波,腹地广阔、滨海臂江,是浙江、中国乃至世界的一座古老而又文明的港口城市,明州(庆元)港城的起源最早可以追溯到汉晋时期姚江之畔的句章港。自唐代明州移治三江口以后,从子城的创建到罗城的扩展再到港城... 详细信息

宋代的明州(庆元),即今天的宁波,腹地广阔、滨海臂江,是浙江、中国乃至世界的一座古老而又文明的港口城市,明州(庆元)港城的起源最早可以追溯到汉晋时期姚江之畔的句章港。自唐代明州移治三江口以后,从子城的创建到罗城的扩展再到港城交通设施的完善,经历了一个深刻而久远的城市化过程。在数代地方官民的苦心经营之下,明州逐渐成为浙东区域政治、经济、文化中心和海陆交通枢纽。入宋以后,随着宋代政治经济重心南移的最终完成和海外贸易的不断发展,处于南北洋衔接点的明州港城日趋成熟,在国防之责、赋税之出、市舶之重和文化之厚方面尤为突出,成为当时中国大陆沿海国际性大港之一。文章首先从概括介绍宋以前明州以港兴城,使港城发展壮大起来的历史背景入手,分析了宋代明州(庆元)子城、罗城这一两重城市布局及其港城空间结构,进而对其所存在的港区空间组成要素——码头、桥梁及航标等必备的基础交通设施和外贸管理机构、外宾接待场所及航海祭祀机构等外延交通设施做了详细的考察;其次从宋明州(庆元)造修船的规模、技术及影响三个方面来探讨一个港口城市的支柱性产业--造修船业;再次对贯通港城内部和连接港城与腹地、日本列岛、朝鲜半岛及东南亚之间的水上航道及航线进行了深入的阐述和探讨;文章最后得出结论,即港城区别于一般城市最显著的特征在于港区的存在和水域交通网络的发达。全文力图通过对处于区域地理环境制约下的宋代明州(庆元)港城的运作和发展模式进行研究,界定其城市变迁过程及发展机制,旨在为阐明中国滨海港口城市发展的普遍规律提供借鉴和参考。

关键词：宋代明州(庆元)港城港区造船航线

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明代社会的货币问题与黄宗羲的货币思想

明代社会的货币问题与黄宗羲的货币思想

作者：杨心珉宁波大学

学位级别：硕士

有明一代,由于明政府倾向通过对纸币、金银等高额货币的鼓励来实现对国家经济资源的高效调控,在铜钱的铸造、发行和流通的管理上举措失度,使得货币政策长期以来存在着众多问题。黄宗羲是明末清初著名思想家,他曾对明代货币问题及其产生... 详细信息

有明一代,由于明政府倾向通过对纸币、金银等高额货币的鼓励来实现对国家经济资源的高效调控,在铜钱的铸造、发行和流通的管理上举措失度,使得货币政策长期以来存在着众多问题。黄宗羲是明末清初著名思想家,他曾对明代货币问题及其产生原因展开过全面系统的分析,并在此基础上构筑了其理想中的铜钱本位、兼行纸钞的货币制度。尽管他的货币理论存在着一些偏激的地方,但这些言论也有着深刻的现实根源,并非完全脱离实际,因而具有引导分析并展开研究的价值,至于他关于明代钱法阻滞不行以及纸币作用及通行原则的议论,虽然文字不多,但其体系化程度却非常优秀,具有提纲掣领的意义,即便在今世其对于这些问题原因分析的完整性也处于领先地位,有很强的研究价值。黄宗羲主张废除金银的货币地位,主要是基于对“一条鞭法”赋税折银产生的社会问题的不满,而后者亦确实存在并造成了严重的后果。政府在明初以来纸币政策崩溃,社会迷信贵金属之风日盛之时提出赋税折银,无形之中大大提高了银的地位,但却对生活中极少接触大额货币的底层人民的利益失于考虑,加之货币兑换制度、赋税管理制度和白银流通形式上的缺陷使得社会经济无法正常运行,富户巨贾看准时机大量囤积白银,终于造成流通中白银奇缺的“银荒”局面。而另一方面,赋税征银后,农民纷纷破产,而政府又无法对囤积居奇者收税,使得各地赋税无法完纳,财政日益窘迫。有学者认为,晚明矿银的开采和外来白银的流入能够解决“银荒”问题,但事实并非如此,前者获得的白银量有限,且均系宫中内用,难以进入市场。而后者虽数额巨大,却不能影响白银的流动方向,大量白银在流入后还是被商人用于囤积,无法对缓解“银荒”起到显著的效果。对于钱法阻滞现象,黄宗羲认为主要有“惜铜爱工”、“制度不一”、“铜禁不严”、“年号异文”、“货不归一”、“上税耗阻”六大原因,涉及钱币的铸造、形式、管理和使用等领域,并针对这些问题,构筑了自己理想中的铜钱本位货币体制。在这一体制确立的同时,黄宗羲并没有忘掉市场对于大额货币的需要,它考察了历代纸币政策成功的经验,将这一责任交付于纸币,同时也防止了囤积现象的发生,这一构想与现代的货币制度相类似,具有超前性。综上所述,黄宗羲的货币思想多从明代社会出现的实际问题出发考虑,具有相当的现实性,其对于问题原因的分析有很强的体系化,以其为纲展开研究,有助于全面洞察明代货币金融的变迁过程及其社会经济原因,具有相当的学术意义。

关键词：明代货币问题黄宗羲货币思想

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黄遵宪与戴季陶日本观比较研究

黄遵宪与戴季陶日本观比较研究

作者：付德茂宁波大学

学位级别：硕士

中日关系始终是无论政治上还是民众层面始终都是一个重要的话题,很多学术研究也围绕此展开。无论是互惠互利还是刀兵相见,两国关系所产生的原因,也需要从历史当中去找寻根源。黄遵宪与戴季陶是中国近现代是当中对日本研究卓有建树的两... 详细信息

中日关系始终是无论政治上还是民众层面始终都是一个重要的话题,很多学术研究也围绕此展开。无论是互惠互利还是刀兵相见,两国关系所产生的原因,也需要从历史当中去找寻根源。黄遵宪与戴季陶是中国近现代是当中对日本研究卓有建树的两位学者,其中黄遵宪的研究的主要时期早于戴季陶,所以对两位学者的研究不仅仅是对日本发展过程的了解,更能够看出时隔几十年中,中国对于日本的看法的变化,这是一个非常有价值的研究。本文一共分为五个部分。第一部分着重扩展研究背景和研究意义,具体的确认要进行研究的客体对象,阐述黄遵宪和戴季陶两位学者所著的《日本国志》、《日本论》等书籍的创作意义和现实意义。第二部分为学术研究综述,主要为对于黄遵宪和戴季陶两位的日本观研究的目前现状的分别阐述,是本论文所需研究问题的理论基础。第三部分简述黄遵宪与戴季陶的生平和旅日经历,为论文后期去分析两位学者的不同观点产生的原由奠定一个时代和经历背景。第四部分通过明治维新、军事侵略、日本宗教、日本民族性四个方面来比较黄遵宪与戴季陶的日本观当中的异同。第五部分将通过对第三部分的中的生平与第四部分所述的日本观异同进行比对分析,从中得出这种日本观的异同所产生的的深层原因。本文严格的将客观历史事实和黄遵宪、戴季陶的著作原始文献作为论述的基础,并且力求结构与逻辑的严密性。

关键词：黄遵宪戴季陶日本观比较研究

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宋代两浙路农业灾害初探

宋代两浙路农业灾害初探

作者：金城宁波大学

学位级别：硕士

宋代两浙路社会发展加快、经济日渐繁荣,尤其是在赵室南移,定都临安后,两浙路社会进入全面发展的高峰时期。同时期,农业灾害带来的损失也异常惨烈,其中洪涝、旱、蝗三种灾害是最常见的农业灾害种类,而海溢灾害是两浙路沿海相比内陆而言... 详细信息

宋代两浙路社会发展加快、经济日渐繁荣,尤其是在赵室南移,定都临安后,两浙路社会进入全面发展的高峰时期。同时期,农业灾害带来的损失也异常惨烈,其中洪涝、旱、蝗三种灾害是最常见的农业灾害种类,而海溢灾害是两浙路沿海相比内陆而言“特有”的农业灾害类型,对两浙路的农业生产存在严重的危害性。因此,笔者广泛地收集材料,以运用文献资料方法研究为主,同时重视利用气候学、灾害社会学与计量学等多学科研究方法分析两浙路的农业灾害,并对宋廷应对两浙路农业灾害的措举进行讨论。本文拟从以下几个方面展开,除绪论和结语外,本文共分为三章:第一章从自然环境和社会环境的角度对宋代两浙路的地域进行说明,清晰、明确地指出所要研究区域的地理位置和行政管辖范围,为下文研究奠定自然与人文背景。第二章根据史料将宋代两浙路的洪涝、海溢、旱灾和蝗灾进行了系统的梳理,并分析这四种农业灾害的时空间特征、灾害程度。通过列举特大灾害案例,并进一步分析和说明问题。其中,第五节重点论述宋代两浙路农业灾害的危害性:一方面农业灾害造成大量熟练农业劳动力死亡,影响到正常的农业生产,导致当年乃至几年内的粮食作物收成不足甚至绝收,从而又导致粮价飞涨,广大灾民逃散求生,形成了惨烈的流民潮;另一方面,由农业灾害的影响,引发系列连锁反应,破坏社会稳定。农业灾害频发破坏了宋代两浙路社会的物质环境,给人民的生产、生活带来了不稳定性,严重影响并制约着宋代两浙路社会经济发展乃至全国社会经济的发展。第三章主要从官方和民间两个角度讨论宋代两浙路应对农业灾害的措施,并结合明州水利建设的个案,分析两浙路的农业生产。如宋代政府采取的农业政策,以应对农业灾害:大力兴修水利,以确保农业灌溉用水、预防洪涝,加大农业生产力度;引进优良品种,调整农业种植格局;鼓励农民开荒垦殖,积极应用并推广先进的农业生产技术及工具;农业灾害发生时,宋廷一边积极调用国家粮食等物质进行救灾,另一边运用市场机制调运粮食,以此稳定粮价,鼓励粮商进行跨区域间的粮食贸易,促进粮食流通;建立完善的仓储体系,收成之后,对储仓中的粮食施行严格的管理。此外,两浙路民间采取应对农业灾害的措施也具有举足轻重的作用。通过上述各章节的展现,本文得出如下认识:虽然宋代两浙路的农业灾害频发,破坏了两浙路社会的物质环境,给百姓生活带来了不稳定性,严重影响着宋代农业生产,但是宋代两浙路的农业生产具有超强的恢复能力,两浙路农业生产上的经验积累,充足的劳动力储备、先进的农业指导思想,使得宋代两浙路地区的农业生产始终处于全国农业生产的领先地位。

关键词：宋代两浙路农业灾害应对措施

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清代中日漂风难民问题之研究

清代中日漂风难民问题之研究

作者：刘斐宁波大学

学位级别：硕士

中日两国关系源远流长,但有清一代,由于种种原因,中日两国没能建立起正式的邦交关系,在这种大历史背景下,漂风难民的到来以及对于漂风难民问题的处理就成了清日两国交往中的一个极为重要的问题。面对漂风难民的到来,中日两国都本着人道... 详细信息

中日两国关系源远流长,但有清一代,由于种种原因,中日两国没能建立起正式的邦交关系,在这种大历史背景下,漂风难民的到来以及对于漂风难民问题的处理就成了清日两国交往中的一个极为重要的问题。面对漂风难民的到来,中日两国都本着人道主义精神对对方的难民进行了救助与遣返,并因此拉开了清日交往的历史序幕。在救助与遣返对方漂风难民的过程中,逐步形成了一定的制度与规定,也因此对双方的外交关系造成了一定的积极影响。本论文依据中日有关漂风难民的资料,拟对清代中日漂风难民问题的形成背景、原因、概况、中日两国对漂风难民的救助与遣返制度以及漂风难民问题的影响等做一全面论述。本论文主要分为四部分:一,中日漂风难民问题的由来,主要论述漂风难民问题形成的历史背景及原因,并对明末漂风难民的处理做一简短的回顾,以使清代漂风难民之处理有一个比较;二,清代中日漂风难民状况,主要介绍了记载漂风难民问题的史料,并依据这些史料针对漂风到中国的日本难民及漂风到日本的中国难民做一概括和分析;三,中日两国对漂风难民的救助与遣返,主要论述了中日两国针对漂风难民问题的处理而逐步形成的政策与制度,并分析了由于对漂风难民的救助与遣返而给两个并无正式邦交的国家的外交关系带来的影响;四,结束语,主要论述了漂风难民问题研究应引起的主要思考,即,漂风难民问题研究的必要性与重要性。

关键词：清代中日漂风难民救助与遣返

论12-13世纪中国禅寺清规对日本禅林制度的影响 ——以荣西、道元对《禅苑清规》的借鉴为中心

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论12-13世纪中国禅寺清规对日本禅林制度的影响 ——以荣西、道元...

作者：庞超宁波大学

学位级别：硕士

宋代,是中日佛教交流的又一个高峰期,伴随着日本僧侣的入宋求法以及宋代僧侣的赴日弘法,禅林清规伴随着禅宗的东传而东渐日本,荣西、道元作为日本临济宗、曹洞宗的开山祖师,在南宋禅林清规东渐的过程中扮演重要作用。因此,笔者将通过对... 详细信息

宋代,是中日佛教交流的又一个高峰期,伴随着日本僧侣的入宋求法以及宋代僧侣的赴日弘法,禅林清规伴随着禅宗的东传而东渐日本,荣西、道元作为日本临济宗、曹洞宗的开山祖师,在南宋禅林清规东渐的过程中扮演重要作用。因此,笔者将通过对比《禅苑清规》与荣西、道元相关著作的文本,分析荣西、道元著作对于《禅苑清规》的引用与改变情况,并对背后相关原因进行分析,由此分析12-13世纪以《禅苑清规》为代表的宋代禅林清规对日本禅林制度的影响情况。本文将分以下几个部分对这一问题进行讨论,除绪论以及结语外,本文共分为4章:第一章是对12-13世纪宋代禅林制度的简单介绍。宋代禅林清规是这一时期日本禅僧模仿与借鉴的对象,通过对宋代禅林清规的介绍,为下文分别介绍宋代禅林清规对荣西、道元的影响以及他们著作对于《禅苑清规》的引用作铺垫。第二章是以荣西为例,分析荣西借鉴《禅苑清规》的状况。在这一章的第四部分,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的特点,之后,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的原因。在分析原因的基础本文同时也指出,约束了荣西对于《禅苑清规》的引用的原因以及建仁寺的相关情况。第三章是以道元为例,分析13世纪上半叶《禅苑清规》在日本的传习状况。在这一章中,本文首先对道元三部著作对于《禅苑清规》的引用状况进行分析,并发现道元对于《禅苑清规》的引用是大篇幅整段落的摘抄。之后本文分析了道元引用《禅苑清规》的原因以及道元对于《禅苑清规》相关内容的改变情况,并分析了道元并未完全引用《禅苑清规》的原因第四章主要是简述荣西、道元之后临济宗与曹洞宗对于宋代清规戒律的引用。中国禅僧的赴日以及临济宗新派的创立,使临济宗进一步接受了中国的禅林清规。道元之后,曹洞宗虽然发生分裂并日益本土化,但在曹洞宗中仍有对宋代禅林清规的继承与发展。本章即是对荣西、道元之后日本禅宗对于中国禅林清规的继承作简单的梳理。本文经过以上四部分的论述,得出以下结论:以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本的影响是一个循序渐进的过程。12世纪,以荣西为代表的日本禅僧对于《禅苑清规》的借鉴浅尝即止,这一时期以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本禅林影响相对有限。进入13世纪,以道元和兰溪道隆为代表的中国赴日禅僧将中国的禅林清规进一步带到日本,这一时期,中国禅林清规对日本影响逐渐扩大。但是,纵然中国的禅林清规对日本禅宗影响逐渐扩大,但以荣西、道元为代表的日本禅僧在模仿、借鉴《禅苑清规》的同时,也对《禅苑清规》进行了补充与修改,使之更加符合日本国情的需要。

关键词：禅林清规东渐《禅苑清规》荣西道元

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魂瓶葬俗与浙东社会

魂瓶葬俗与浙东社会

作者：刘俊军宁波大学

学位级别：硕士

吴晋时期,以浙东地区为中心的区域社会中开始盛行一种以越窑青瓷魂瓶作为陪葬器的魂瓶葬俗,这种魂瓶葬俗不见于史籍记载,仅在现代考古发掘有所发现。在考古发现的越窑青瓷魂瓶之上塑造有形式复杂、内容包罗万象的装饰物,是研究吴晋时期... 详细信息

吴晋时期,以浙东地区为中心的区域社会中开始盛行一种以越窑青瓷魂瓶作为陪葬器的魂瓶葬俗,这种魂瓶葬俗不见于史籍记载,仅在现代考古发掘有所发现。在考古发现的越窑青瓷魂瓶之上塑造有形式复杂、内容包罗万象的装饰物,是研究吴晋时期浙东社会历史的重要实物史料。从越窑青瓷魂瓶被发现之日起,学术界便针对魂瓶本身以及魂瓶葬俗展开研究。学者们围绕越窑魂瓶名称、功能、文化涵义等诸多问题都产生过争议。本文从区域社会史的角度对浙东地区曾经盛行的魂瓶葬俗进行研究,对比魂瓶上丰富的装饰物形象以及史料中对生活在浙东地区的文化士族阶层的记载,讨论和解释产生魂瓶葬俗这种现象的文化背景及其现实来源,试图揭示魂瓶葬俗在吴晋时期所代表的区域文化意义,并研究浙东区域社会中文化士族阶层对于丧葬礼仪的态度对魂瓶葬俗在区域内的产生、发展、消亡的生命周期的影响。以往的研究者通常通过全面的和广阔的巨观视角来看待整个魏晋南北朝时期的中华文明:政治上以南朝与北朝为对比,文化上将江南社会与中原文化做对比,历史传承上将江南士族与河洛士族做对比,社会风俗上更是南北向对比。对于浙东区域社会而言,这种全方位的视野带来的是,过度强调浙东地区与中原文化的连接性,而忽视了浙东文化发展中呈现出来的鲜明的自身特性。浙东区域魂瓶葬俗中承载的内容或许能够反映浙东区域社会作为中华文明一部分的历史现实,然而将浙东越窑青瓷魂瓶葬俗的题材来源、文化内涵、思想背景等因素全部归到大一统的文化语境下,只强调文化的横向传播和交流,是对浙东文化的纵向传承、历史渊源、民族个性、地域特色缺少应有的重视。并且这样对历史现象解读容易造成文化符号、文化现象与区域历史传统的割裂。本文以魂瓶葬俗作为切入点。在地域的横向上,研究魂瓶作为器物的造型、生产、流传、使用、埋藏,展现吴晋时期浙东区域社会经济、文化、社会风俗的各种要素,呈现史籍中不曾记载的区域社会形态和面貌。在时间的纵向上,研究魂瓶葬俗产生、发展、消亡的生命周期,揭示魂瓶葬俗与浙东区域社会发展的关联性。本文以区域社会史作为研究对象。区域社会史既是本文研究的对象也是指导本文研究的方法论,作为方法论的区域社会史提示我们在研究浙东区域社会以及存在于区域社会中的魂瓶葬俗时要更加注重“人”的因素,作为浙东区域社会主要力量和丧葬习俗的使用者——文化士族阶层对于浙东区域社会各个层面的影响是毋庸置疑的,联系史籍中浙东文化士族集团的记载,分析他们对死亡世界的思考和对丧葬礼仪的态度更能揭示魂瓶葬俗在区域社会中所展现的文化涵义。由于浙东区域社会整体呈现出来的开放包容的特点,六朝时代,以区域快速繁荣为大背景,浙东区域社会中的各个阶层和社会生活的各个要素都在大时代的洪流推动下向前发展。最终,浙东区域社会由社会地理的边陲和文化的边缘地区逐渐成为中华文化的核心区。与此同时,魂瓶葬俗也在此历史过程中完成了产生、发展、消亡的生命周期。

关键词：吴晋时期魂瓶浙东区域社会