检索结果-南通市图书馆

作者：毛利婷广东外语外贸大学

学位级别：硕士

《沙石集》是由关东地方的遁世僧——无住于1279年至1283年也就是镰仓时代的中后期经过多次的增添与改正而完成的说话集,在日本文学史上历来被赋予中世镰仓时代的代表作品的地位。无住在通俗易懂且富有神秘性的故事的基础上加之含义深... 详细信息

《沙石集》是由关东地方的遁世僧——无住于1279年至1283年也就是镰仓时代的中后期经过多次的增添与改正而完成的说话集,在日本文学史上历来被赋予中世镰仓时代的代表作品的地位。无住在通俗易懂且富有神秘性的故事的基础上加之含义深刻的解说生动地描绘了中世庶民们的生活实态和内心信仰世界。《沙石集》也与其他在中世这一时间段内编纂的《杂谈集》《发心集》《宝物集》等佛教色浓厚的作品一同作为佛教说话集一直以来受到关注,是了解中世佛教实况的绝佳资料。从说话集的传说性,庶民性,多样性的性格来看,对于了解佛教是以怎样的形态深入庶民之中这一问题也是绝好的材料。本论文将《沙石集》作为能够阐明中世镰仓时代庶民信仰世界的史料来把握中世镰仓时代佛教状况的同时,加入女性的独特视角,查明镰仓时代女性和佛教的联系及女性自身的生活方式,寻求修正以往的中世佛教观以及再现更立体的信仰世界的可能性。另外,探求《沙石集》这一佛教说话集中的女性形象,找出其特征,希望能加深对作品本身及无住思想的理解。期望本研究可以引起对文学作品在反映社会思想状况等方面所起的作用的重新思考。

关键词：《沙石集》无住中世佛教女性

日本御宅文化在中国的衍变——以中国的“二次元”为例

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日本御宅文化在中国的衍变——以中国的“二次元”为例

作者：肖鸣广东外语外贸大学

学位级别：硕士

“御宅文化”起源于日本,在日本从萌芽到盛行已经走过了近50年的岁月。中国自1978年引进第一部日本动画《铁臂阿童木》开始,在年轻人中掀起了追捧日本动漫的狂潮,他们是中国最早一批入宅并享受着“御宅文化”的人群。时过境迁,40年后的... 详细信息

“御宅文化”起源于日本,在日本从萌芽到盛行已经走过了近50年的岁月。中国自1978年引进第一部日本动画《铁臂阿童木》开始,在年轻人中掀起了追捧日本动漫的狂潮,他们是中国最早一批入宅并享受着“御宅文化”的人群。时过境迁,40年后的今天,作为日本青年亚文化代表的“御宅文化”在中国似乎并没有得到进一步的发展壮大。相反,喜欢看日本动漫的人群几乎不再被冠以“御宅族”的头衔,取而代之的是“二次元”这样一个词语。“二次元”同样是起源于日本的一个词。最初用来代指动画、漫画、游戏等虚拟的世界,与人类生活的现实世界“三次元”相对立。就是这样一个词,近年来开始以各种姿态进入我们大众的视野。甚至2015年被称为中国的“二次元资本元年”。“二次元文化”应运而生,人们不再用“御宅族”称呼那群疯狂痴迷日本动漫的年轻人,“二次元”成为了他们新的标签。那么,中国现在还有“御宅文化”吗?“御宅文化”在中国是通过什么机制逐渐衍变成“二次元文化”的呢?本文将以BILIBILI弹幕视频网站、国产同人作品《为龙》以及国产动画《那年那兔那些事儿》为研究样本,并结合日本御宅相关研究,在梳理日本御宅文化为何物,理清当代中国御宅文化现状的同时,通过对BILIBILI的“二次元社区”属性以及二次元群体的“二次元民族主义”属性展开研究,从中分析出御宅文化在中国的衍变机制。

关键词：御宅族御宅文化二次元二次元民族主义

影响会议口译效率的因素及应对策略 ——以技术型口译为例

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影响会议口译效率的因素及应对策略 ——以技术型口译为例

作者：詹红梅广东外语外贸大学

学位级别：硕士

本文是一篇技术口译的实践报告,所描述的口译任务为笔者于2013年12月为日本安斯泰莱斯制药公司在广州营业部对年度销售情况的审计工作。通过本次实践任务,对影响会议口译效率及质量的因素以及对应方案做了总结分析,概括而言,其影响因素... 详细信息

本文是一篇技术口译的实践报告,所描述的口译任务为笔者于2013年12月为日本安斯泰莱斯制药公司在广州营业部对年度销售情况的审计工作。通过本次实践任务,对影响会议口译效率及质量的因素以及对应方案做了总结分析,概括而言,其影响因素主要来自三个方面,背景知识,专业术语,以及对业务范围的熟悉程度。针对如何处理口译中遇到的问题,大致可以从日常的术语积累,提高中外语语言能力来增加自信,但真正能够改善翻译质量的有效方法,还是实践的积累,只有多接触,多锻炼,在译后反复总结,才能够做到不受口译场合,环境、外部因素、参会人数的影响,从而消除口译过程中的怯场心理,以完成高效的口译工作。

关键词：技术口译背景知识专业术语改善方案

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《嫌疑人X的献身》中的石神哲哉形象解析

《嫌疑人X的献身》中的石神哲哉形象解析

作者：陈斯怡广东外语外贸大学

学位级别：硕士

日本推理小说作家东野圭吾1958年2月4日出生于大阪。1985年,凭借《放学后》获得第31回江户川乱步奖,从此成为职业作家,开始专职写作。早期作品多为精巧细致的本格推理,后期笔锋愈发老辣,文字鲜加雕琢,叙述简练凶狠,情节跌宕诡异,故事架... 详细信息

日本推理小说作家东野圭吾1958年2月4日出生于大阪。1985年,凭借《放学后》获得第31回江户川乱步奖,从此成为职业作家,开始专职写作。早期作品多为精巧细致的本格推理,后期笔锋愈发老辣,文字鲜加雕琢,叙述简练凶狠,情节跌宕诡异,故事架构几至匪夷所思的地步,擅长从极不合理处写出极合理的故事,作风逐渐超越传统推理小说的框架。《嫌疑人X的献身》是东野圭吾的长篇推理小说,也是“伽利略系列”的第三本小说,是东野圭吾的巅峰之作,是东野圭吾发表作品迄今被翻译成最多语言的作品。同时获得直木奖和本格推理小说大奖,更受到评论界、媒体和广大读者的如潮好评。小说中塑造了石神哲哉这一看似平面简单,实则复杂多面的人物形象,他用单调的生活和缜密的逻辑思维,精心包装了一起杀人案。本论文旨在通过文本来分析石神哲哉这一人物形象,探究作者如何在复杂的人际关系和缜密的推理分析中丰满了这一形象。本论文分为三个部分来展开论述。第一部分旨在介绍东野圭吾的创作历程和先行研究,第二部分主要聚焦在石神哲哉本身,通过文本分析,逐层解析石神哲哉多面的人物形象。第三部分则结合文本与分析得出的结果,对人物形象进行分析,探究石神哲哉这一人物形象的现实意义,分析人物形象的成因,以及东野圭吾小说的特点,对东野圭吾的创作进行概括,旨在通过人物反映出的日本社会的扭曲。

关键词：东野圭吾人物形象嫌疑人X的献身石神哲哉

夏目漱石的自我超越 ——以《破戒》的冲击为中心

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夏目漱石的自我超越 ——以《破戒》的冲击为中心

作者：曹晓广东外语外贸大学

学位级别：硕士

《破戒》是岛崎藤村历时7年之久完成的首部长篇小说。一经出版便受到了当时日本文坛的瞩目,其中夏目漱石最为不吝赞美之词,这在他的书信集中多有体现。明治39年4月1日夏目漱石在书信中首次提到《破戒》,他将其与自己的作品《哥儿》比较... 详细信息

《破戒》是岛崎藤村历时7年之久完成的首部长篇小说。一经出版便受到了当时日本文坛的瞩目,其中夏目漱石最为不吝赞美之词,这在他的书信集中多有体现。明治39年4月1日夏目漱石在书信中首次提到《破戒》,他将其与自己的作品《哥儿》比较,认为《哥儿》与《破戒》是“完全相反”的作品。在书简中最后一次提到《破戒》是同年的10月26日,他通过赞赏《破戒》反省自己的作品《草枕》。三好行雄在《夏目漱石事典》中将《的冲击》作为独立的一节进行探讨,但他只是通过列举写给森田草平和铃木三重吉的两封书信,判定夏目漱石受到了《破戒》的“冲击”,对于“冲击”的内容并没有展开。从评价《哥儿》与《破戒》是完全相反的作品,到通过《破戒》反省《草枕》,再到之后的《二百十日》、《野分》中完全体现出的漱石“触及人生”的态度,而这正是漱石极力赞赏《破戒》的一点。另外,《野分》之后,夏目漱石放弃教师一职,进入朝日新闻,成为一名文学家,由此可见其以“志士”的精神创作文学的决心。所以,本文将研究范围限定在从《哥儿》的明治39年3月开始到漱石进入朝日新闻的明治40年4月这段时间。众所周知,夏目漱石终其一生不断地自我否定,建立自己的文学观。这段时间正值漱石确立近代自我之时,在夏目漱石的近代自我追求上“冲击”有何体现呢?本论文以三好行雄的“冲击”说为线索,通过漱石这段期间小说、论说等文学创作中体现的自我意识的变化,来探寻夏目漱石早期创作和《破戒》的精神联系。从而证明《破戒》的冲击使漱石改变文学态度,进入朝日新闻,成为一名真正的文学者,实现了自我超越。开篇部分明确论文的研究范围、以及对本论文中出现的“自己”“自我”“自我超克”进行了解释。在第一章中,从四个方面总结了先行研究,分别是“夏目漱石和《破戒》”、“《破戒》的主题”、“《哥儿》《草枕》《二百十日》《野分》”、“对夏目漱石前期作品中自我意识的研究”。在第二章中提出问题并明确自己的研究方法。在第三章中论述小说《哥儿》《草枕》,论说《文学论》《夏目漱石氏文学谈》《文学谈》中的创作思想。从混沌的批判意识和哥儿的无自我意识两个方面探索漱石当时的“问题文艺”,从《草枕》中“非人情”和“怜”的描写和无意识的自我来探索《草枕》中的逃避意识,另外对《文学论》中不成熟的“自我本位”意识和讲人生与文学分离的文学态度,《夏目漱石氏文学谈》中“问题文艺”和“个人性”,《文学谈》中的“自我本位”意识和文学者的责任感萌芽都进行了说明。在第四章中从三个角度论述《二百十日》中夏目漱石的自我意识,分别是:圭先生—禄先生的启蒙与被启蒙的人物设置,文明的革命,小说中所体现的“现实脱离”和“社会参加”。从三个角度分析《野分》中的自我超克,分别是白井道也—高柳周作的启蒙与被启蒙的人物设置,白井道也和漱石的文学观和人生观中的自我超克意识,文学者的责任。在第三节中论述了《我的个人主义》中漱石成熟的“自我本位”意识,分析了几近成熟的漱石的文学观中和《二百十日》、《野分》的共通之处,进一步阐释《破戒》的“冲击”。在第四节中论述漱石毅然走上文学者道路所体现的“志士”精神。在论文结尾处总结论文,得出结论。

关键词：自我超越自我本位文学者责任志士精神

基层药品安全监管存在的问题及对策研究——以凉山州H县为例

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基层药品安全监管存在的问题及对策研究——以凉山州H县为例

作者：王依西南科技大学

学位级别：硕士

药品是一种具有特殊性质和用途的商品。加强药品安全的监督管理,对维护相关医药行业企业的合法利益以及规范市场秩序,保证安全用药,保护人民身心健康具有重大意义。但是,随着药品生产技术和生产工艺不断推陈出新,药品批发零售企业的销... 详细信息

药品是一种具有特殊性质和用途的商品。加强药品安全的监督管理,对维护相关医药行业企业的合法利益以及规范市场秩序,保证安全用药,保护人民身心健康具有重大意义。但是,随着药品生产技术和生产工艺不断推陈出新,药品批发零售企业的销售模式也在不断变化,各种假冒伪劣药品越来越多地充斥市场,使得监管部门压力剧增,在上述背景下,药品监管工作正面临着越来越复杂的各种问题。因此,本文结合凉山州H县药品市场环境以及药品的生产及销售现状,对该县药品市场监管工作现状及存在问题进行调查分析,以期望为该县药品市场监管工作的改进提供有效的思路和策略。本文通过对凉山州H县药品监管现状调查,发现基层药品监管大多存在监管力量薄弱、监管部门配合不力、执法存在漏洞、保障条件较差、监管手段落后等问题。解决这些问题,一是要充分利用并高度重视加大对专业监管资源的投入,包括配置数量充足的各种先进药品检测设备和仪器,配备具有较高素质和专业能力的药品市场监管人员,以及药品检测人员,采取培训、学习等形式促进基层执法人员素质和能力的有效提升等,并且要努力加大这些方面的资金投入;二是要建立和完善行政与刑事侦查衔接工作制度以及药品监管机制;三是要高度重视并充分运用信息技术,构建信息化药品监管系统;四是要加强药品监管的社会共治体系的建设。同时,针对基层药品目前的监管现状,凉山州H县要在有效保障药品安全监管质量的前提下,下大力气整合有关资源,着力优化基层药品监管流程,积极运用信息技术和数字化手段,有效解决基层药品监管过程中存在的各种实际问题,推动基层药品监管工作的稳步发展,特别是要尽可能将现有资源和技术结合起来,加以充分利用,提高基层药品监管的时效性,从源头控制药品安全风险隐患。

关键词：药品药品安全监管对策

《近世日本社会与儒教》（第一部分第二、四章）笔译实践报告

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《近世日本社会与儒教》（第一部分第二、四章）笔译实践报告

作者：许艺然广东外语外贸大学

学位级别：硕士

黑住真是日本著名的思想史家,东京大学教授,在日本学界是近世日本思想史研究主流的中坚研究者。2004年,黑住真凭借《近世日本社会与儒教》获取了博士学位。在此著作中,作者首次完整地提出了“德川思想史乃复数思想史”这一理论体系,为... 详细信息

黑住真是日本著名的思想史家,东京大学教授,在日本学界是近世日本思想史研究主流的中坚研究者。2004年,黑住真凭借《近世日本社会与儒教》获取了博士学位。在此著作中,作者首次完整地提出了“德川思想史乃复数思想史”这一理论体系,为人们正确认识德川思想世界,提供了求真的事实还原视角和科学的方法论原则。其目的是追溯现代日本人所陌生的“儒教”,让人们重新认识这一已经脱离现实的学问体系。全书共分为三部分。第一部分总括的讨论了儒教在近世日本社会的地位和特征,第二和第三部分则分别对伊藤仁斋和荻生徂徕的儒学进行深入研究。本文是基于该书第一部分中的两个章节完成的笔译实践报告。本论文主要由四个部分组成。第一章为翻译实践的介绍,是对翻译实践的背景、作者和作品等进行介绍说明。第二章是翻译实施的过程主要记录译前准备、翻译计划以及译后校对等内容。第三章是对本次翻译内容的案例分析,从具体的翻译例句出发,分析遇到的难点以及思考解决方案。第四章则对整个翻译过程进行总结,并阐述自己的心得,分析今后翻译实践努力的方向。

关键词：儒教翻译转换理论学术翻译长句翻译

志贺直哉之调和心境的“神话”——以《暗夜行路》为线索

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志贺直哉之调和心境的“神话”——以《暗夜行路》为线索

作者：陈剑广东外语外贸大学

学位级别：硕士

在近代日本文坛,私小说一度成为主流。其中,志贺直哉开辟出调和型私小说的道路,形成了独特的领域。随后,其调和的心境被奉为“自他调和”、“天人合一”的“神话”。本论文即为解构该“神话”的一次尝试。本论文从志贺直哉文学中唯一的... 详细信息

在近代日本文坛,私小说一度成为主流。其中,志贺直哉开辟出调和型私小说的道路,形成了独特的领域。随后,其调和的心境被奉为“自他调和”、“天人合一”的“神话”。本论文即为解构该“神话”的一次尝试。本论文从志贺直哉文学中唯一的长篇小说、集大成之作《暗夜行路》着手进行论述。在以往的解读中,《暗夜行路》是一部主人公时任谦作努力克服命运的悲剧,从对立走向调和,不断奋斗、成长的“教养小说”。结尾处的大山景象及夫妻和睦的场景被视为终极的大调和。但实际上,《暗夜行路》是一部描绘了自我纠葛的小说。所谓的调和只是主人公在病危的特殊状态下,以自然为“安全阀”,一半依靠空想产生的一种特殊心理。此种调和并非宗教般悟道超脱的高深境界,具有很大局限性。因此,主人公不可能是英雄式的人物。反之,他也并非为东方式的隐遁者。其表面看似是古典的,但用肉体感知到的近代性才是其深层。同样,作者志贺直哉在经历过前期的对立、纠葛之后,后期在自然的世界中逐渐变得调和。但是,这种调和缺乏安定性。以往被视为调和契机的生死体验和父子和解等事件,并未真正导致志贺直哉调和心境的形成。其后,自我贯彻的意识虽然骤降,但他依旧是一个自我主义者。对立与调和不断反复的志贺直哉最终并未到达“无忧的大境界”,年迈之际仍不时发表阴暗的文章及激烈的言辞。

关键词：志贺直哉《暗夜行路》调和的局限性自然自我

藤井省三的超越意识及复译策略——以《阿Q正传》日译本为例

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藤井省三的超越意识及复译策略——以《阿Q正传》日译本为例

作者：姚莉广东外语外贸大学

学位级别：硕士

鲁迅,是20世纪中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,是中国现代文学的奠基人,中国翻译文学的开拓者。鲁迅一生的作品包括杂文、散文、短篇小说、翻译等近1 000万字,其中最著名的是他的小说代表作《阿Q正传》。鲁迅在这部作品中塑... 详细信息

鲁迅,是20世纪中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,是中国现代文学的奠基人,中国翻译文学的开拓者。鲁迅一生的作品包括杂文、散文、短篇小说、翻译等近1 000万字,其中最著名的是他的小说代表作《阿Q正传》。鲁迅在这部作品中塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的典型中国农民阿Q,借阿Q精神尖锐地批判了中国人的民族劣根性。《阿Q正传》发表后受到了世界各国的关注,陆续被翻译成多国语言在世界范围内广泛传播。其中自井上红梅于1928年第一次翻译《阿Q正传》之后,关于鲁迅《阿Q正传》的日译本至今已有十几个之多,80多年间复译本层出不穷。不断涌现的新译本证明了《阿Q正传》的文学魅力,而复译现象也十分值得关注。本文从《阿Q正传》的十多个译本中选择了竹内好与藤井省三的译本,按照以下几个章节进行讨论。第一章概述了日本对《阿Q正传》的翻译情况,阐述了笔者的研究目的、研究方法及译本选择的原因;第二章总结了迄今为止对《阿Q正传》译本的先行研究及有关复译的先行研究;第三章从微观、宏观层面对两个译本进行对比,总结译者的翻译策略倾向及译者的文化立场和翻译观,并重点论述了复译者藤井省三的“超越意识”;第四章在第三章论证的基础上,指出复译者若想要超越前译者就要采取相应的复译策略,并总结出藤井省三的四个复译策略--借鉴、更正、翻新、求异;第五章是本论文的结论。

关键词：阿Q正传复译超越意识复译策略

冈仓天心的“亚洲主义”的悖论——以英文四部作为线索

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冈仓天心的“亚洲主义”的悖论——以英文四部作为线索

作者：李帆广东外语外贸大学

学位级别：硕士

冈仓天心是近代日本著名的美术教育家、思想家。他曾担任东京美术学校校长、建立日本美术院、并指导横山大观和菱田春草等人进行日本画的革新,被称为近代日本美术史的鼻祖。同时,在西方先进文明席卷日本的明治时代,天心却高举反西方、... 详细信息

冈仓天心是近代日本著名的美术教育家、思想家。他曾担任东京美术学校校长、建立日本美术院、并指导横山大观和菱田春草等人进行日本画的革新,被称为近代日本美术史的鼻祖。同时,在西方先进文明席卷日本的明治时代,天心却高举反西方、反近代的旗帜,高呼亚洲一体论,并向西方宣扬日本和亚洲文明的优越性。天心最为人所知的一句话“亚洲是一体的”,在战前被解释成侵略性的思想、被军部所利用,天心也被后人称为“难以评判的思想家”、“危险的思想家”。因此,今天的我们有必要对天心的亚洲主义进行全面把握,看清其本质。然而亚洲主义是一个非常复杂的概念,“不同人提出的亚洲主义应该根据其所在的政治、经济、社会、精神背景进行分别理解”。因此,想要了解天心的亚洲主义,不应仅仅通过他的著作,还应该关注他的生平经历和时代背景、作品的写作背景和目的、及作品间不同点的比较。本论文将着眼于天心的四部英文著作,以先行研究为基础,对各部作品有关亚洲主义思想的内容进行分析,并且讨论各部作品的创作背景、言说策略、及作品间观点的变化。最终目的是看清其亚洲主义思想的本质,并进行全面评价。经过研究,得出了以下的结论:1、天心的亚洲主义是一种隐含着帝国主义倾向的民族主义,但同时也包含了对超越国民国家而通用于世界的普遍价值的肯定,是一种特殊的亚洲主义。目的是说明万世一系天皇制的正当性,并宣扬日本文化的优越性。甚至可以说,在那个充满危机的年代,日本这一近代国民国家的存续和发展正是天心生涯各项活动的根本目的。然而他对日本帝国主义侵略朝鲜和中国的政策进行辩护,暴露出他的思想中帝国主义的倾向。2、“对超越国民国家而通用于世界的普遍价值的肯定”,包括赞美构成东洋宗教的根本的“爱”;认识到西方近代文明的否定面之后、呼吁东方传统文化的回归;以及呼吁亚洲各国团结合作抵抗西方殖民活动。这种对普遍价值的肯定和民族主义的言论相互交织,使他的亚洲主义才会陷入了一边批评西方的侵略性、伸张亚洲一体和和平,一边正当化侵略战争的矛盾之中。3、天心的亚洲主义思想及活动的正面意义在于:第一,他积极地向西方社会宣扬亚洲文明的精髓,在一定程度上促进了西方对东方的理解。第二,面对西方列强的入侵,天心呼吁亚洲各国燃起民族意识、携手对抗,具有一定的历史意义。他还主张亚洲应当从自身内部寻找近代的萌芽,这对于今天的我们也有启发作用。第三,天心对资本主义的物质性和侵略性、西方中心主义等西方近代文明的局限性有着深刻的理解。并且,他具备着克服这种局限性、导出新的文明原理的问题意识。这样的思想特质远远领先于当年,在一个世纪后的今天仍有现实意义。4、天心的缺陷在于,其思想中包含了日本盟主论的思想要素以及对战争的肯定。天心只强调东西方之间的对立,却以“调和”和“一体”的名义忽略了亚洲内部实际存在的对立。在这一刻,他的思想就带上了帝国主义的色彩。今天的我们,有必要在了解“亚洲主义”的基础上,警惕这种思想在特殊历史时期的膨胀。

关键词：冈仓天心亚洲主义明治时代民族主义