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科学话语何以主导文化体系——福柯“知识-权力”结构的理论效应

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自然辩证法通讯 2024年第8期 102-109页

作者：施冠男刘同舫浙江工业大学马克思主义学院浙江大学马克思主义学院

福柯通过对“知识-权力”双向互动关系的深刻阐释，展开了对科学话语生成过程及其现实效用的哲学反思。在福柯看来，现实社会中的科学话语与权力是一种共生的关系。科学话语在权力的加持下逐渐攀附至文化体系的巅峰，其权威身份和主导... 详细信息

福柯通过对“知识-权力”双向互动关系的深刻阐释，展开了对科学话语生成过程及其现实效用的哲学反思。在福柯看来，现实社会中的科学话语与权力是一种共生的关系。科学话语在权力的加持下逐渐攀附至文化体系的巅峰，其权威身份和主导地位回落于具体的社会实践领域便自然成为巩固权力的最佳助手。科学话语在与权力的合谋中完成了对社会的治理，进而衍生出对文化的掌控力量。因而，福柯指出科学话语所蕴含的权力机制正是科学话语能够主导文化体系的关键因素。福柯的这一思路对消解科学话语的权力属性，澄清科学话语的真实地位以及塑造平等开放的文化体系具有重要的理论启示。

关键词：福柯科学话语文化知识-权力

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无家何以育:破解青年低生育率的家庭路径

中国青年研究 2024年第6期 52-59,51页

作者：黎娟娟黎文华首都师范大学马克思主义学院湖南工业大学马克思主义学院

家庭是影响青年生育的关键因素,生育的社会性和长期性决定了青年生育离不开家庭,家庭诸功能为青年生育提供了必要的保障。社会结构转型、家庭结构变迁、媒介技术发展带来的家庭功能弱化,一定程度上降低了青年的生育意愿和生育行为。传... 详细信息

家庭是影响青年生育的关键因素,生育的社会性和长期性决定了青年生育离不开家庭,家庭诸功能为青年生育提供了必要的保障。社会结构转型、家庭结构变迁、媒介技术发展带来的家庭功能弱化,一定程度上降低了青年的生育意愿和生育行为。传统家文化的影响和当前的现实环境,为通过家庭功能重建推动青年生育意愿转变的以家庭作为破解青年生育问题的路径提供了可能。未来建议通过倡导家庭价值回归、出台家庭支持政策、完善青年生育支持网络等对策,推动和引导青年群体转变生育观念,进而提升青年群体生育率。

关键词：青年低生育率家庭

质料先天与人格养成：郭象成圣观对孟、荀的吸纳与转化

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吉首大学学报(社会科学版) 2024年第4期 75-83页

作者：罗彩广东工业大学马克思主义学院

中国文化自古就形成了以圣人为理想人格追求的传统。孟、荀以圣凡在先天人性上的同质性强调人人皆可通过后天“克己复礼”修养功夫来实现“成仁成圣”,即“圣人可学可至”。郭象吸纳了孟、荀“天生人成”的观点，但他强调圣凡在先天人... 详细信息

中国文化自古就形成了以圣人为理想人格追求的传统。孟、荀以圣凡在先天人性上的同质性强调人人皆可通过后天“克己复礼”修养功夫来实现“成仁成圣”,即“圣人可学可至”。郭象吸纳了孟、荀“天生人成”的观点，但他强调圣凡在先天人性上的异质性，并将孟、荀人性论上的“圣凡一涂”转化为境界论上的“圣凡足性”,即“圣人不可学不可至”。郭象的成圣观一方面为维护当时的社会等级秩序突出“圣凡异质”下的“圣凡之分”,另一方面又强调圣凡皆可通过后天“习”之过程开显“性分”以实现各自“足性”逍遥来弱化等级之间的对立，这为当时社会秩序的重建及个人身心的安顿提供了一套理论方案。郭象的成圣观在重视后天人格养成上继承了先秦儒家重教的“内圣学”之道德理想，他与孟、荀在对主体性的认同、欲望的淡薄态度及注重内在精神的体悟等方面有契合之处，只是其在具体路径上借鉴了道家“无心”的功夫论与“齐物”以“逍遥”的境界论。整体看，郭象借鉴并发展了孟、荀的成圣观，二者之异在于“圣凡异质”与“圣凡同质”以及“凡不可成圣”与“凡可成圣”;二者之同在于都强调后天道德教化或“习”在个体追求道德生活境界及社会达至和谐稳定秩序上的重要性。

关键词：郭象孟子荀子成圣观天生人成

王夫之的哲学是唯物论吗?——以“气”与“器”为中心的考察

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期51卷 51-59,M0006页

作者：刘荣合肥工业大学马克思主义学院

辩证唯物主义的研究范式主导了20世纪20年代以后内地王夫之哲学研究。一些学者通过解读船山哲学的两个概念“气”和“器”认为,王夫之哲学属于唯物论。这一观点对海内外王夫之哲学研究产生了深刻影响。但实际上,按照唯物论的一般意义和... 详细信息

辩证唯物主义的研究范式主导了20世纪20年代以后内地王夫之哲学研究。一些学者通过解读船山哲学的两个概念“气”和“器”认为,王夫之哲学属于唯物论。这一观点对海内外王夫之哲学研究产生了深刻影响。但实际上,按照唯物论的一般意义和“气”与“器”的真实内涵,“气”与“器”都不完全等同于唯物论的“物质”范畴,那种视王夫之哲学为唯物论的见解实际上是对王夫之哲学的误解。

关键词：唯物主义气器王夫之哲学

维特根斯坦论“轴心命题”:一种无根基的根基性

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哲学研究 2024年第3期 81-91页

作者：贝智恩广东工业大学马克思主义学院

作为语言实践和思想活动赖以转动的“轴心”,“轴心命题”概念内部存在两对矛盾:从语言形式看,轴心命题虽具有经验命题形式,其真理性却非通过经验得到证明;从认知地位看,轴心命题虽承担认知基础角色,其地位本身却没有基础。这两对矛盾... 详细信息

作为语言实践和思想活动赖以转动的“轴心”,“轴心命题”概念内部存在两对矛盾:从语言形式看,轴心命题虽具有经验命题形式,其真理性却非通过经验得到证明;从认知地位看,轴心命题虽承担认知基础角色,其地位本身却没有基础。这两对矛盾构成了“轴心命题”的核心特质:无根基的根基性。沿着维特根斯坦在《论确定性》中的论证线索,本文剖析了“轴心命题”无根基的根基性之缘由,为其矛盾特质给出融贯解释。该解释的要点在于,将“轴心命题”理解为文化的认知表征:一方面,它的无根基性肇因于其作为语法规则的特殊性;另一方面,其根基性源自认知实践的文化内嵌性。这一理解揭示了维特根斯坦后期哲学所蕴含的逻辑实用主义视角。

关键词：《论确定性》轴心命题基础信念规范性语法规则

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后殖民语境下非洲文化传统创生的哲学反思

世界哲学 2024年第1期 129-137,F0003页

作者：孙绍勇西北工业大学马克思主义学院

自我与他者、主体与客体的二分逻辑赋予非洲一个意味着落后、弱势的政治和文化语义。在后殖民语境中,非洲往往经历着文化归属上的迷离、主体间性的消靡以及自我文化身份认同的困顿。彻底清除殖民主义的文化阴霾,重建非洲自身的文化传统... 详细信息

自我与他者、主体与客体的二分逻辑赋予非洲一个意味着落后、弱势的政治和文化语义。在后殖民语境中,非洲往往经历着文化归属上的迷离、主体间性的消靡以及自我文化身份认同的困顿。彻底清除殖民主义的文化阴霾,重建非洲自身的文化传统和意义世界,需从文化发展的自为主体性、文化创造的内在规定性、文化自立的价值确定性上建构起非洲文化身份认同的主体意识、自觉意识。在世界文化的交往互动中,非洲人民只有确立和保持非洲文化发展的主体性和文化精神的独立性,促进自身文化传统的创造性转化和生长,才能涤除西方殖民的文化烙印,从根本上抵制西方文化霸权。在文化全球化的背景下,找准非洲文化发展的价值坐标,塑造文化认同的价值理性,建构起多元文化融合发展的主体间性,无疑是非洲大陆实现繁荣发展、非洲文明融入世界文明的文化路向。

关键词：非洲文化后殖民文化传统哲学反思

延安时期中国共产党乡村文化建设的经验与现实启示

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西北农林科技大学学报(社会科学版) 2024年

作者：鲁杰王媛西北工业大学马克思主义学院

中国共产党乡村文化建设的“延安道路”既是党领导的革命大众主义的动员教育之路,又是民族形式、科学内容与大众方式相结合的文化发展之路,更是文化与社会良性互动的社会建设之路,全方位呈现了以乡村文化建设助推民族复兴的实践样态。... 详细信息

中国共产党乡村文化建设的“延安道路”既是党领导的革命大众主义的动员教育之路,又是民族形式、科学内容与大众方式相结合的文化发展之路,更是文化与社会良性互动的社会建设之路,全方位呈现了以乡村文化建设助推民族复兴的实践样态。中国共产党在延安时期乡村文化建设过程中,始终坚持完善乡村文化工作的体制机制和政策体系,坚持发挥知识分子的先锋作用,坚持重塑农民的主体性,坚持传承发展民间传统,切实推动乡村社会文化变迁。新时代新征程,扎实推动乡村文化振兴应从历史中汲取经验智慧,发挥党建的引领作用,汇聚多方力量参与,坚持传统文化的守正创新,探索文化治理新路径,为实现农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。

关键词：中国共产党乡村文化建设中华民族新文化乡村文化振兴

“第二个结合”:习近平文化思想的逻辑遵循与实践要义

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思想理论教育导刊 2024年第1期 59-69页

作者：孙绍勇西北工业大学马克思主义学院

“第二个结合”是新时代中国共产党对推进文化建设发展提出的重要论断,也是对马克思主义中国化时代化经验的新总结和新概括,集中体现了习近平文化思想的核心旨要。从习近平文化思想的价值精髓来看,“第二个结合”揭示了社会主义文化建... 详细信息

“第二个结合”是新时代中国共产党对推进文化建设发展提出的重要论断,也是对马克思主义中国化时代化经验的新总结和新概括,集中体现了习近平文化思想的核心旨要。从习近平文化思想的价值精髓来看,“第二个结合”揭示了社会主义文化建设的内在规律,反映了推进文化自信自强的立场方向,指明了中华文化传承发展的思维方法。从习近平文化思想的原创性贡献来看,“第二个结合”发展了马克思主义文化创造的思想理论,丰富了马克思主义中国化的文化内涵,深化了新时代文化建设发展的逻辑机理。在实践要求上,只有深刻把握“第二个结合”的精神实质,坚持马克思主义守正创新与发展中国特色社会主义文化相融合,坚持传承中华优秀传统文化与建设中华民族现代文明相统一,坚持借鉴国外优秀文明成果与推动中华文化更好走出去相呼应,才能深入学习贯彻习近平文化思想,自觉担当文化使命,不断推进社会主义文化强国建设。

关键词： “第二个结合” 习近平文化思想精髓要义社会主义文化强国

“后巴黎”时代中国引领全球气候治理的理念、挑战及进路

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社会科学家 2024年 24-29页

作者：马超西北工业大学马克思主义学院

气候治理是全球治理的重要领域,被誉为全球治理的“一面镜子”。《巴黎协定》的达成开启了全球气候治理的“后巴黎”时代,这使全球气候治理更加呈现出机遇与挑战并存的态势。新时代中国已成为全球气候治理的积极引领者和建设者,充分展... 详细信息

气候治理是全球治理的重要领域,被誉为全球治理的“一面镜子”。《巴黎协定》的达成开启了全球气候治理的“后巴黎”时代,这使全球气候治理更加呈现出机遇与挑战并存的态势。新时代中国已成为全球气候治理的积极引领者和建设者,充分展现了大国担当。“后巴黎”时代中国引领全球气候治理的核心理念体现为:三大全球倡议提供了包容的和平理念、人类命运共同体思想提供了正确的价值理念、以人民为中心的发展思想提供鲜明的主体理念;主要挑战表现为:面临国内低碳经济转型、严格履约、全球气候治理机制存在缺陷及气候外交博弈加剧等方面;现实进路可归纳为:提升国内气候治理的规范化和科学化、持续推动我国实现绿色低碳发展、重视和积极开展领导人气候外交、加强气候治理的国际对话与合作等。

关键词： “后巴黎”时代全球气候治理理念国内气候治理低碳发展气候外交