检索结果-南通市图书馆

我与“精神生态”研究三十年——后现代视域中的天人和解

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当代文坛 2021年第1期 4-18页

作者：鲁枢元黄河科技学院生态文化研究中心

作者通过回顾自己30年来的治学实践,对“精神生态”“生态学三分法”的来由、内涵、意义、价值及今后的研究去向进行了详细论述。文章指出:地球生物圈内,除了“自然生态”之外,还应该存在着“社会生态”“精神生态”;自然界的生态危机... 详细信息

作者通过回顾自己30年来的治学实践,对“精神生态”“生态学三分法”的来由、内涵、意义、价值及今后的研究去向进行了详细论述。文章指出:地球生物圈内,除了“自然生态”之外,还应该存在着“社会生态”“精神生态”;自然界的生态危机与人类社会的精神危机是同时发生的,解救生态危机还必须引进一个与人类自身内在价值系统密切相关的“精神维度”文章还将法国哲学家菲利克斯•加塔利的“生态学三重性”与“生态三分法”加以比照,指出东方文化中原本存在着“精神救世”传统,中国传统文化有可能更多地参与到构建当代世界生态文化的过程中来。文章认为人类已经进入工业时代之后的生态时代,精神生态研究的历史使命是改善人类内在精神状况、弥合破碎的人与自然的关系、促进人与自然的和解,在人与自然之间建立一种和谐、祥和的良性循环。在这一过程中,作为人类精神的“起始点”与“制高点”的审美与文学艺术创造活动无疑占有重要地位。

关键词：精神生态生态学三分法菲利克斯·加塔利建设性后现代

文学语言的超越之路——《超越语言》修订札记

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文艺争鸣 2023年第6期 133-140页

作者：鲁枢元河南大学生态文化研究所黄河科技学院生态文化研究中心

《超越语言》这部书从酝酿到写成出版,正值中国社会改革开放的鼎盛时期,即被史学家高度赞誉的20世纪80年代。在这一时期,中国与世界各国的文化交流日益频繁,人文学者的独立思考、自由写作得到一定程度的宽容,中国思想界进入继“五四”... 详细信息

《超越语言》这部书从酝酿到写成出版,正值中国社会改革开放的鼎盛时期,即被史学家高度赞誉的20世纪80年代。在这一时期,中国与世界各国的文化交流日益频繁,人文学者的独立思考、自由写作得到一定程度的宽容,中国思想界进入继“五四”时期后又一个难得的活跃期,正是时代的浪潮推动了这本书的面世。文学性的核心是诗性,诗性是人性的底色。

关键词：文学语言人文学者超越语言中国社会改革自由写作文化交流活跃期中国思想界

东方诗哲与现代性生态陷阱——从泰戈尔1924年的中国之旅说起

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当代文坛 2020年第5期 4-16页

作者：鲁枢元黄河科技学院生态文化研究中心

1924年泰戈尔访华,不仅是中印关系史上的一件大事,也涉及中国现代思想史上持续至今的观念之争。本文通过查阅泰戈尔当年在中国发表的一系列言论以及当时中国文化界的反响,从生态批评的角度揭示了泰戈尔对东西方文化的品评、对现代性及... 详细信息

1924年泰戈尔访华,不仅是中印关系史上的一件大事,也涉及中国现代思想史上持续至今的观念之争。本文通过查阅泰戈尔当年在中国发表的一系列言论以及当时中国文化界的反响,从生态批评的角度揭示了泰戈尔对东西方文化的品评、对现代性及现代化的反思、对人类前途命运的关注、对社会健康发展的期待。本文认为这对于全球化时代人类生存方式的选择仍具有现实意义,尤其是面对“新冠病毒”引发的这场肆虐世界各国的瘟疫,泰戈尔的这份精神文化遗产就显得更为清新、明朗。

关键词：泰戈尔现代性生态陷阱生态时代

王刚,与大地共生的艺术家——兼论大地艺术的生态属性

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文艺争鸣 2020年第8期 142-144页

作者：鲁枢元黄河科技学院生态文化研究中心

北疆布尔津的禾木,是一个哈萨克族、图瓦族聚居的村落,斑斓的白桦林里散落着一座座古旧的小木屋,乡间土路上摇摇摆摆过来几只晚归的牛,却被我们这些不速之客挡住了去路。我分明看到那领头的老牛翻起白眼瞪了我一眼。那眼神让我至今难忘... 详细信息

北疆布尔津的禾木,是一个哈萨克族、图瓦族聚居的村落,斑斓的白桦林里散落着一座座古旧的小木屋,乡间土路上摇摇摆摆过来几只晚归的牛,却被我们这些不速之客挡住了去路。我分明看到那领头的老牛翻起白眼瞪了我一眼。那眼神让我至今难忘,充满不满与不屑,似乎是对人类尤其是对这些大都市里来的游客的鄙夷。人类对大地万物的伤害已经太久,与大地万物结下的"宿怨"也已经太多。如今摆在现代人类面前的一个急切的问题,是如何与自然万物和解,如何与大地共生共处。

关键词：大地艺术哈萨克族白桦林生态属性小木屋布尔津自然万物共生

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曼纽什的美学怀疑论与生态美学

上海文化 2019年第10期 27-32,124,125页

作者：鲁枢元黄河科技学院生态文化研究中心

本文试图在西方怀疑论美学与中国当代生态美学之间进行比较研究。德国当代美学家赫伯特曼纽什在其《怀疑论美学》一书中指出:人的认识能力是有局限的,“怀疑态度”体现了人性的自由与人类的谦卑,是规避种种灾难的前提;艺术与审美属于... 详细信息

本文试图在西方怀疑论美学与中国当代生态美学之间进行比较研究。德国当代美学家赫伯特曼纽什在其《怀疑论美学》一书中指出:人的认识能力是有局限的,“怀疑态度”体现了人性的自由与人类的谦卑,是规避种种灾难的前提;艺术与审美属于人类的天性与本能,艺术创造与欣赏都是人类生命内在资源的开发;艺术与科学是人类两种并行不悖的能力,情感与认知的平衡有助于社会的和谐与健康;审美是对话,艺术是参与,创造者与欣赏者互为主体;艺术家、艺术品、鉴赏者、批评家构成一个“旋转的球体”;中国传统文化中的老子、庄子哲学具备怀疑论美学精神,弥足珍贵。曼纽什的这些美学怀疑论思想可以为中国当代生态美学建设提供有益的参考价值。

关键词：赫伯特曼纽什怀疑论美学生态美学中西文化

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资本主义是地球生态恶化的祸首

人生与伴侣 2022年第7期 18-20页

作者：鲁枢元黄河科技学院黄河科技学院生态文化研究中心河南大学生态文化研究所

通常，人们在谈论地球生态危机时，都把环境污染、资源短缺、水土流失、物种锐减的责任归结为人口与科技——人口数量的激增与科学技术的滥施。应当说，这只是表层现象，因为人们没有看到，在人与自然之间还横亘着一个庞大而又复杂的社...

通常，人们在谈论地球生态危机时，都把环境污染、资源短缺、水土流失、物种锐减的责任归结为人口与科技——人口数量的激增与科学技术的滥施。应当说，这只是表层现象，因为人们没有看到，在人与自然之间还横亘着一个庞大而又复杂的社会生态系统，在地球生态危机的背后，有一个强大而又畸形的社会生态模式在起着支配作用，在制造并导演着一幕幕生态悲剧，那就是“资本主义”。

关键词：

“天人之际”的当代西方解读——谈专题影片《宇宙之旅》

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上海文化 2018年第4期 111-116页

作者：鲁枢元王兆屹黄河科技学院生态文化研究中心黄河科技学院新闻传播学院

影片《宇宙之旅》将宇宙的诞生与人类的出现、宇宙的秩序与人类的存在、自然的命运与人类的命运同化一体的思维方式,体现出生态学的世界观。正如德日进晚年所预见的:高度的社会化过程已经将地球上的人类"编织进一个有机联系的网络",应... 详细信息

影片《宇宙之旅》将宇宙的诞生与人类的出现、宇宙的秩序与人类的存在、自然的命运与人类的命运同化一体的思维方式,体现出生态学的世界观。正如德日进晚年所预见的:高度的社会化过程已经将地球上的人类"编织进一个有机联系的网络",应该建立"一种新的地球伦理学说"——这是这部影片的主导思想。《宇宙之旅》探讨的问题,也是中国古代哲学中关于"天人之际"的终极问题。"天人一气""乾父坤母""民胞物与",涵盖了对于天道、天命、人世、时代的综合思考。影片的创作者诚挚地希望与东方古代生态文化精神联手打造新的"生态伦理学",以拯救现代文明的危机。

关键词：宇宙之旅天人之际生态危机地球伦理学

古今中外思想家论生物多样性本是同根生相煎何太急

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人与生物圈 2020年第4期 68-73页

作者：鲁枢元黄河科技学院生态文化研究中心

2020年7月29日全球老虎日,快手联合世界自然基金会(WWF)用30位快手非遗传承人的30件非遗虎作品为保护老虎发声,守护野生虎。在直播中,WWF介绍了老虎相关科普知识以及近年来野生虎保护工作成效,并对虎制品非法贸易进行了普法教育。三位... 详细信息

2020年7月29日全球老虎日,快手联合世界自然基金会(WWF)用30位快手非遗传承人的30件非遗虎作品为保护老虎发声,守护野生虎。在直播中,WWF介绍了老虎相关科普知识以及近年来野生虎保护工作成效,并对虎制品非法贸易进行了普法教育。三位快手手艺人在直播中创作了泥塑、国画、糖画等作品。这场持续两个多小时的直播吸引了988.7万人次观看,最高同时在线人数达3.7万。通过快手和WWF联合发起保护野生虎公益行动的形式,唤起公众对全球野生虎濒危状况的认知,传递野生动物保护理念。以上作品版权都属于各自的非遗传人。

关键词：野生动物保护普法教育生物多样性濒危状况科普知识同根生作品版权非遗传承人

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ChatGPT之后如何做学术

东吴学术 2024年第2期 5-10,F0002,F0003页

作者：鲁枢元黄河科技学院黄河科技学院生态文化研究中心河南大学河南大学生态文化研究所山东大学文艺美学研究中心

ChatGPT一经推出便成为现代社会历史上增长最快的科技产品,人们意识到今后的世界不再是以往的世界,以后的生活也不再是以往的生活。本文担心人工智能的高速发展在给人们带来诸多实用方便及商业利润的同时,也可能会推助学术界、教育界的... 详细信息

ChatGPT一经推出便成为现代社会历史上增长最快的科技产品,人们意识到今后的世界不再是以往的世界,以后的生活也不再是以往的生活。本文担心人工智能的高速发展在给人们带来诸多实用方便及商业利润的同时,也可能会推助学术界、教育界的某些不良倾向。作者强调ChatGPT至今仍然是人类研发的一个工具,它不具备主体性,没有真正的创造功能。学术研究是个人的生命活动,学术研究的深入与创新还是要发挥学者自身内在的潜能,从个人的“实际生存状态”出发思考,凭借自己的“天赋言语技能”写作。作者不排除人工智能有可能最终具备自己的主体性,但那一天如果真的到来,只会给人类带来更大的麻烦。当下,人文学者应当负责任地把ChatGPT作为一个研究对象,对其前世今生、现下未来做出自己的反思与前瞻。

关键词： ChatGPT 主体性人文学者学术研究