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太学学官“作新斯文”职责与北宋太学文风变革

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山东师范大学学报(社会科学版) 2024年第4期69卷 24-33页

作者：王朋飞马自力温州大学人文学院深圳大学人文学院

北宋太学学官是太学制度和文风建设的重要力量，他们在太学规模扩大、学规完善等方面所作的贡献为太学文风的发展创造了良好的客观条件。在任命制诰中太学学官被朝廷委以“作新斯文”之责，他们自觉履行这一职责并肩负起了改造太学文风... 详细信息

北宋太学学官是太学制度和文风建设的重要力量，他们在太学规模扩大、学规完善等方面所作的贡献为太学文风的发展创造了良好的客观条件。在任命制诰中太学学官被朝廷委以“作新斯文”之责，他们自觉履行这一职责并肩负起了改造太学文风的重任。这主要表现在庆历间石介等极力排抑西昆浮靡之风、引导太学文风走向“太学体”的险怪，以及熙宁后慕容彦逢、葛胜仲、曾几、陈与义等为振作卑弱文风所作的努力。太学学官“作新斯文”之举是北宋文风改革的重要方式，在一定程度上对文学的健康发展产生了积极影响。

关键词：北宋太学学官 “作新斯文” 太学文风变革

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铁木织机再研究

丝绸 2024年第2期61卷 131-140页

作者：梁文倩王燕杨小明东华大学人文学院上海201620

铁木织机是在中国晚清时期振兴实业背景下发展而来的特殊产物,无论从时间跨度还是技术转变角度来说都是中国近代纺织发展史中重要的一环。对铁木织机进行研究,一方面可以直观地再现中国近代手工纺织向动力纺织的转变过程,另一方面通过... 详细信息

铁木织机是在中国晚清时期振兴实业背景下发展而来的特殊产物,无论从时间跨度还是技术转变角度来说都是中国近代纺织发展史中重要的一环。对铁木织机进行研究,一方面可以直观地再现中国近代手工纺织向动力纺织的转变过程,另一方面通过对其传播过程的考证,对学界现有的部分观点进行考辨与问疑,从而对中国农村手工业的发展具有更准确的认知。本文通过文献研究与实地考察发现:(1)铁木织机通过精巧的机械结构将开口、投梭、打纬、卷布、放经五个工序互联,提高了工作效率与布匹质量,缓解了当时洋纱、洋布对市场的垄断,更为中国纺织的机械化发展迈出坚实的一步;(2)铁木织机的发展脉络为19世纪英国将铁木织机传入日本,1887年日本掌握其制作技术,后于1903年由中国考察团将其从日本带回中国天津。铁木织机在政府、企业家等多方面的共同努力下仅用数十年的时间便在高阳、潍县等地得到快速发展,为中国近代纺织行业重心的散点式分布埋下伏笔。

关键词：铁木织机置产兴业天津近代纺织纺织业

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世界文学格局与汉语新文学格位

广东社会科学 2024年

作者：朱寿桐澳门大学人文学院

歌德提出的“世界文学”概念，在汉语文学世界形成了“趋势论”和“格局论”两种文化阐释和学术阐释。格局论意义上的“世界文学”承认世界范围内文学构成的现实性、民族性和文化板块品性，每一种语言文学或者每一个民族文学都是一定时... 详细信息

歌德提出的“世界文学”概念，在汉语文学世界形成了“趋势论”和“格局论”两种文化阐释和学术阐释。格局论意义上的“世界文学”承认世界范围内文学构成的现实性、民族性和文化板块品性，每一种语言文学或者每一个民族文学都是一定时期“世界文学”格局中一定格位的或自然或卓越的呈现。汉语新文学和汉语文学正是在“世界文学”的格局认知上确定了自己的“格位”，对世界文学曾一度充满着向往之情和赞赏之忱，这使得汉语新文学在世界文学格局中占有独特格位甚至体现独特个性。汉语新文学范畴内，外语文学的翻译文本可以被理解为本民族文学的艺术资源，这也是确定世界文学格局中汉语文学地位的一个重要参数。

关键词：汉语新文学世界文学格局格位

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明清小说中的“音乐背影”及其象征意蕴

明清小说研究 2024年第1期 37-44页

作者：吕淼阮拓江南大学人文学院音乐系江南大学人文学院

文学与音乐之间的融合源远流长。早在先秦时期,《诗经》流传阶段的形态就是“诗”“歌”“舞”三位一体。“诗”可泛指广义上的文学,“歌”则属于音乐范畴。汉代文学与音乐的融合,主要是“汉乐府”形式。唐、宋两代的诗和词,其创作与音... 详细信息

文学与音乐之间的融合源远流长。早在先秦时期,《诗经》流传阶段的形态就是“诗”“歌”“舞”三位一体。“诗”可泛指广义上的文学,“歌”则属于音乐范畴。汉代文学与音乐的融合,主要是“汉乐府”形式。唐、宋两代的诗和词,其创作与音乐的关联更为紧密。元代,文学与音乐的融合形态是元曲唱词。发展至明清,小说成为一代文学。明清小说是座丰富的宝藏,其中的音乐描写,表达方式颇为独特,不仅具有象征意蕴,还具有刻画人物性格和推动故事情节发展的艺术功能。明清小说中的音乐与现代音乐的继承与创新问题,也值得深入探究。目前这方面问鼎尚鲜,本文进行了初步探索,权作抛砖引玉。

关键词：明清小说音乐背影情感表达象征意蕴艺术功能

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数字时代中“可沟通城市”的节点与网络

城市发展研究 2024年第1期31卷 9-13+21页

作者：董宸上海财经大学人文学院

在基础设施高度发达的现代都市中，人与人之间的联系并没有因数字技术的发展变得更加紧密，而是出现了明显的挤出现象。如何发挥城市的作用以弥合人们因文化、信息差异所产生的隔阂是现代都市发展的一项重要议题，城市中实体文化空间为... 详细信息

在基础设施高度发达的现代都市中，人与人之间的联系并没有因数字技术的发展变得更加紧密，而是出现了明显的挤出现象。如何发挥城市的作用以弥合人们因文化、信息差异所产生的隔阂是现代都市发展的一项重要议题，城市中实体文化空间为此提供了契机。以实体书店为例，以空间经济学模型对读者的效用变化建模，并以此得到了实体文化空间集聚的来源。通过对上海市实体书店数据的分析，从实证角度检验了实体书店经营中的区位优势与规模效应，发现仅依靠区位条件与多元化服务并不能显著提升读者的效用，而凭借共同文化符号的空间集聚却能显著减少读者中的不满占比，为促成异质性群体的交流与交往发挥规模效应。

关键词：空间集聚空间经济学城市传播

共生理论视域下城市阅读空间跨界重构——以上海“阅读+演艺”空间为中心的考察

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图书馆论坛 2024年第7期44卷 61-71页

作者：潘炜同济大学人文学院

跨界重构是文旅融合背景下阅读空间创新与业态升级的重要路径。上海阅读与演艺的跨界融合已探索出“书店+演艺”“图书馆+演艺”“文化馆阅读空间+演艺”“历史街区阅读空间+演艺”等四类空间模式。文章借鉴共生理论框架分析其生成机制... 详细信息

跨界重构是文旅融合背景下阅读空间创新与业态升级的重要路径。上海阅读与演艺的跨界融合已探索出“书店+演艺”“图书馆+演艺”“文化馆阅读空间+演艺”“历史街区阅读空间+演艺”等四类空间模式。文章借鉴共生理论框架分析其生成机制,研究发现:“阅读+演艺”空间是在政策环境和文化环境的协同驱动下,由阅读单元、演艺单元、消费单元的多元主体,基于物理嵌合、社会衔接、场景耦合三位一体的共生介质进行能量交互,并通过经济互利、偏利寄生、培育服务、社会互惠等行为模式与点共生、间歇共生、连续共生、一体化共生等结构模式实现空间共生的产物;初步显现出对宏观城市更新、中观文化生态优化、微观文化生产模式转型等的价值意义;下一阶段可通过政策工具引导、共生单元拓展、共生网络构建等措施推动“阅读+”空间的系统营造。

关键词： “阅读+演艺”空间跨界重构共生机制

色彩、空间与光——气氛现象学和美学视角的考察

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北京电影学院学报 2024年第2期 20-28页

作者：杨光同济大学人文学院

气氛美学要探求的是一种人与世界的原初关系,这种关系展现为具身性的在世存在被某一特定空间的调性所定调和感染。伯梅的气氛美学回溯到亚里士多德和歌德的关于光和颜色的理论,并以现象学的方式重新描述了气氛性的光亮与色彩。从色彩的... 详细信息

气氛美学要探求的是一种人与世界的原初关系,这种关系展现为具身性的在世存在被某一特定空间的调性所定调和感染。伯梅的气氛美学回溯到亚里士多德和歌德的关于光和颜色的理论,并以现象学的方式重新描述了气氛性的光亮与色彩。从色彩的气氛空间性、绽出和感通性出发,可以为理解艺术作品的气氛营造中光线和色彩的运用提供新的解读范式。

关键词：色彩空间光气氛现象学

浅析清史《儒林传》第五次稿对清代理学史的记载

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社会科学研究 2024年第5期 169-179页

作者：戚学民清华大学人文学院

清代学术史研究中，清代经学史更受重视，理学史的研究相对薄弱。清史《儒林传》关于理学史的记载，特别是《儒林传》第五次稿的理学史论述尤有价值。该书仅记载理学人物的就有33卷，正传更记载了86人之多，是清史《儒林传》理学人物记... 详细信息

清代学术史研究中，清代经学史更受重视，理学史的研究相对薄弱。清史《儒林传》关于理学史的记载，特别是《儒林传》第五次稿的理学史论述尤有价值。该书仅记载理学人物的就有33卷，正传更记载了86人之多，是清史《儒林传》理学人物记载数量最多的一稿。《稿本清史儒林传》是清史《儒林传》第五次稿的工作本之一，披露了该书理学史记载的部分形成过程。该书由陈伯陶等人纂辑，成书于1901至1906年间，新辑正传者有芮长恤等36人，《唐鉴传》等44个传记继承原有稿件，并进行了较大幅度的修改。这些新辑和增辑的传记使得清代理学人士谱系得到了扩展，其学术宗旨被重新书写，学术著作的主旨与成就得到了强调。清史《儒林传》第五次稿纠正了从阮元开始的清史《儒林传》对理学人士的低调记载，对理学史研究有参考价值。

关键词：清史列传稿本清史儒林传成兴斋稿钞本儒林传陈伯陶清代理学史

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《诗经·野有死麕》与周代婚姻礼仪

文艺研究 2024年第9期 59-71页

作者：马银琴清华大学人文学院

《诗经·野有死麕》是一首被《毛诗序》定性为“恶无礼”的作品,但在今人的解读中,却被当成描写男女幽会场景的爱情诗。导致这一误读发生的根源,是诗中“吉士诱之”之“诱”字形义的演变与分化。结合出土文献考察“诱”“?”“羑”等字... 详细信息

《诗经·野有死麕》是一首被《毛诗序》定性为“恶无礼”的作品,但在今人的解读中,却被当成描写男女幽会场景的爱情诗。导致这一误读发生的根源,是诗中“吉士诱之”之“诱”字形义的演变与分化。结合出土文献考察“诱”“?”“羑”等字形义关系的发展演变,可以确认“吉士诱之”之“诱”,应当理解为“以礼道之”“以道进之”的“羑”或“?”。《野有死麕》应是一首关涉纳采之礼的乐歌,其中表达出来的循礼的努力与对违礼之行的拒斥,反映了春秋前期周礼复兴的社会文化背景,也与《毛诗序》“恶无礼”的解释相吻合。

关键词：《毛诗序》爱情诗《诗经野有死麕婚姻礼仪社会文化背景出土文献