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隐藏在《道藏》中的两篇书仪——《通启仪》《吊丧仪》考

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文献 2024年第4期 78-102页

作者：刘杰首都师范大学历史学院

现存较完整的书仪多撰于开元天宝之后,早期书仪数量少且残缺严重。收录于《道藏》中的两篇书仪——《通启仪》《吊丧仪》恰可弥补这一缺憾,对唐代书仪研究意义重大。将两书仪与敦煌书仪对比后发现:唐代书仪中的“十二月相辨文”有一定... 详细信息

现存较完整的书仪多撰于开元天宝之后,早期书仪数量少且残缺严重。收录于《道藏》中的两篇书仪——《通启仪》《吊丧仪》恰可弥补这一缺憾,对唐代书仪研究意义重大。将两书仪与敦煌书仪对比后发现:唐代书仪中的“十二月相辨文”有一定的演变脉络,并可据此推断《朋友书仪》约撰于开元天宝年间;早期书仪中各书的正文首句为“感思”之语,至迟到开、天间杜友晋的《吉凶书仪》已删去这部分内容;早期书仪的书体及书写范式,如对单复书与平阙的使用,与开、天后书仪有一定差别,而开、天后对单复书的革新在初唐业已出现。尤其值得注意的是,道门内部所用书仪参照类比俗人间的伦理而制作,俗人与道士、师与弟子、师兄弟之间的关系都对应着特定的俗人伦理。除两书仪外,《道藏》中还有一些其他有关中古礼制的文献,希望能够引起学界的重视。

关键词：唐代书仪道士书仪十二月相辨文单复书

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从隐士到真人:唐宋时期蜀地朱桃椎信仰研究

世界宗教文化 2024年第4期 143-149页

作者：李红扬首都师范大学历史学院

唐代“假隐”风气盛行的背景下,朱桃椎被时人视为真正的隐士。晚唐五代,地方民众认为朱桃椎是得道之人,在经过杜光庭整合后,其形象转变为道教真人,影响及于前后蜀官僚层。因蜀地信仰的流行,朱桃椎最终于北宋末年获得封赐。南宋皇甫坦师... 详细信息

唐代“假隐”风气盛行的背景下,朱桃椎被时人视为真正的隐士。晚唐五代,地方民众认为朱桃椎是得道之人,在经过杜光庭整合后,其形象转变为道教真人,影响及于前后蜀官僚层。因蜀地信仰的流行,朱桃椎最终于北宋末年获得封赐。南宋皇甫坦师承关系的建构,使朱桃椎及其祠庙又获得高宗及显仁太后的注意。皇权的介入,提升了朱桃椎在道教信仰体系和地方社会中的地位。在道教和国家权力的作用下,朱桃椎信仰成为蜀地颇具影响力的信仰之一。

关键词：朱桃椎朱真人安静观皇甫坦

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“宋云行记”中的两处错简及相关问题

西域研究 2024年第2期 56-70,170,171页

作者：刘屹首都师范大学历史学院

《洛阳伽蓝记》中的“宋云行记”,是杨衒之根据《宋云家记》《惠生行记》《道荣传》等材料剪裁统编而成的。在此过程中,难免出现了一些错简误植的情况。但这方面的研究目前尚不深入。本文对“宋云行记”中关于从钵卢勒至乌场的一段道路... 详细信息

《洛阳伽蓝记》中的“宋云行记”,是杨衒之根据《宋云家记》《惠生行记》《道荣传》等材料剪裁统编而成的。在此过程中,难免出现了一些错简误植的情况。但这方面的研究目前尚不深入。本文对“宋云行记”中关于从钵卢勒至乌场的一段道路,以及宋云到底在何地觐见了哪位嚈哒王的问题,提出自己的质疑和新的解说。

关键词：宋云惠生钵卢勒嚈哒王

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金花纸发展脉络及其在中亚的传播研究

首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第2期 1-18页

作者：员雅丽首都师范大学历史学院

金花纸是利用贴金或泥金技术制作而成的加工纸。唐代的纸张加工技术不断提高,金花纸应运而生并最早用作公文纸。随着时间的发展,金花纸种类逐渐增加,制作技术不断成熟,并随着丝绸之路的交流和互动传播到了中亚地区。文章对金花纸的发展... 详细信息

金花纸是利用贴金或泥金技术制作而成的加工纸。唐代的纸张加工技术不断提高,金花纸应运而生并最早用作公文纸。随着时间的发展,金花纸种类逐渐增加,制作技术不断成熟,并随着丝绸之路的交流和互动传播到了中亚地区。文章对金花纸的发展过程进行了梳理,揭示了金花纸从唐代至明清时期的基本特征、制作和使用情况,同时系统整理了中亚地区发现的明朝金花纸,研究表明金花纸在14世纪末通过地区间的朝贡贸易被带到了伊斯兰土地,并在当地艺术家的仿制过程中逐渐加入了伊斯兰风格的元素。

关键词：金花纸明朝中亚技术传播

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“三正说”源流考

中国史研究 2024年第1期 89-104页

作者：任建芳首都师范大学历史学院

“三正说”的形成与发展是一个长期的过程。先秦时期,尽管于春秋后期已存在夏商周“三正”的构建,但真正意义上的“三正说”并未成形。作为“三正”一词最早出现的“急弃三正”之言,无论如何,不可能含有改正朔之意。“三正说”的正式形... 详细信息

“三正说”的形成与发展是一个长期的过程。先秦时期,尽管于春秋后期已存在夏商周“三正”的构建,但真正意义上的“三正说”并未成形。作为“三正”一词最早出现的“急弃三正”之言,无论如何,不可能含有改正朔之意。“三正说”的正式形成,源于西汉伏生《尚书大传》的阐释,经董仲舒将之与五德终始说相结合,而发挥为“黑白赤三统说”,并成为《太初历》改正朔的重要依据,进而身官方正统学说之列。在刘歆“天地人三统说”的影响下,经《礼纬》等西汉末东汉初纬论著的进一步完善,最终被东汉官方钦定学说《白虎通义》所吸收,成为后世理解“三正说”的不二选择,“三正说”的内涵亦由此得以完整解释。

关键词：三正说怠弃三正夏商周三统说黑白赤三统说天地人三统说

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中古道教與佛教存在“終末論”嗎?

文史 2024年第2期 79-100页

作者：劉屹首都師範大學歷史學院

自20世紀70年代以來,西方漢學界在研究中國古代宗教時,習慣於用基督教的Eschatology (漢譯“終末論”或“末世論”),或Messiah (漢譯“彌賽亞”或“救世主”)等概念,比附中國中古時期佛教與道教經常論及的天地毁滅、人民死亡、神靈救世... 详细信息

自20世紀70年代以來,西方漢學界在研究中國古代宗教時,習慣於用基督教的Eschatology (漢譯“終末論”或“末世論”),或Messiah (漢譯“彌賽亞”或“救世主”)等概念,比附中國中古時期佛教與道教經常論及的天地毁滅、人民死亡、神靈救世的末日想象。近年來,已有部分國外學者反思這種將東西方宗教表面相似的觀念作直接比附的做法,但國内學界對此問題尚欠缺深入思考。本文首先從印度佛教的宇宙論入手,勾勒出印度佛教宇宙論對道教劫期説的影響。强調中古時期的佛教與道教,都是秉持宇宙周期循環往復的時間觀,這種宇宙論模式本無所謂世界的“終末”;只有秉持直綫、單向歷史發展觀的西方宗教,才存在“終末論”。其次,揭示出中國本土傳統思想對於佛教宇宙論的影響與改造問題。印度佛教宇宙論原本認爲天地周期性毁滅與人類道德水準高下之間並不存在關聯性,但中國本土思想一貫强調“道德性災異觀”,六朝前期的道教直接將宇宙劫災的發生與人類的道德水準緊密關聯。這種思維模式甚至反過來又影響到六朝後期一度流行的中國撰述佛典。

关键词：終末論末世論劫災説劫運劫期

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胡钟达先生与新中国的奴隶制研究

首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 28-39页

作者：晏绍祥首都师范大学历史学院

奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的... 详细信息

奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的研究成果,开展了对古代世界奴隶制的比较研究,试图通过比较研究阐明奴隶制兴起的基本条件:商品经济必要的发展,并指出奴隶制是人类进入文明时代以后长期存在的一种剥削形式,但从未在任何社会占据绝对优势,奴隶也未成为任何社会中的主要劳动力。胡先生的研究具有浓厚的现实关怀,获得了学术界广泛的关注,对推动奴隶制研究做出了重要的贡献。

关键词：胡钟达古代奴隶制奴隶社会形态

死的过去与活的历史:近代历史认识的两种观念

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天津社会科学 2024年第4期 166-173页

作者：岳秀坤首都师范大学历史学院

现代历史学始于19世纪的欧洲,以自然科学方法为典范,形成了近两百年史学思维的实证主义或科学主义特征。对历史学这一发展方向的坚持与反对,构成了两种历史观念的对抗,一种视历史为固定不变的对象,一种则视其为方生方成的动态过程。在... 详细信息

现代历史学始于19世纪的欧洲,以自然科学方法为典范,形成了近两百年史学思维的实证主义或科学主义特征。对历史学这一发展方向的坚持与反对,构成了两种历史观念的对抗,一种视历史为固定不变的对象,一种则视其为方生方成的动态过程。在历史学的实践以及史学理论的反思中,“死的过去”与“活的历史”之间的矛盾长期存在,中外皆然。历史观念中的这种对立关系源于科学革命之后近代思想的内在分歧,本质在于如何在人文现象的研究中恰当地运用科学的方法。

关键词：历史认识实证主义科学主义死的过去活的历史

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宋代户帖功能再探讨——兼考户帖的申领颁给

中国史研究 2024年第2期 135-153页

作者：戴建国首都师范大学历史学院

新发现的徽州富溪程氏户帖抄件对研究宋代的户帖和薄籍制度具有重要价值。户帖是应割税赋认定书,就民间经济活动而言,基本功能为割税输纳而不是土地产权认定。户帖随税赋推割颁给,一事一帖。特殊情况下作为土地产权初始凭证使用是户帖... 详细信息

新发现的徽州富溪程氏户帖抄件对研究宋代的户帖和薄籍制度具有重要价值。户帖是应割税赋认定书,就民间经济活动而言,基本功能为割税输纳而不是土地产权认定。户帖随税赋推割颁给,一事一帖。特殊情况下作为土地产权初始凭证使用是户帖的衍生功能,与民间日常频繁使用的户帖承担的基本功能明显不同。南宋绍兴经界后大力推广砧基簿,但并没有废弃户帖,户帖与南宋相始终,并未被替代。户帖申领颁给程序为田产买得者须向政府购买两张定帖,填写买卖田产、应割税赋信息,官府核准后换给正式文书,称户帖。办理税赋推割后,一张留档备查,一张颁给民户执有。户帖上的推割税赋额并非由官府核算而是由买卖双方议定。外县寄产户通过居住地县衙移文公牌申领户帖,以防止豪右偷逃田赋,规避差役。这些规定是实施赋役制度的重要措施。

关键词：富溪程氏户帖应割税赋砧基薄造户帖户帖申领颁给