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东疆学刊 2024年第1期41卷 18-27页

作者：李海英任秋乐中国海洋大学朝鲜语系韩国高丽大学国语国文系

伪满洲国朝鲜作家安寿吉的作品中存在着对于“民族”的思考与认识，其相关作品中的“他者”（即“满洲人”和“日本人”）叙事认识既是构成作家在“满洲”时期的现实认识的基础，也是朝鲜人在“满洲”探索生活方向的重要坐标。

关键词：朝鲜作家安寿吉他者《水稻》《北乡谱》

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《聊斋志异·安期岛》与刘鸿训的朝鲜出使考

蒲松龄研究 2024年第2期 5-15页

作者： [韩]朴现圭张丰硕顺天乡大学中国学系韩国忠清南道336745 首尔大学国语国文系韩国首尔151748

本文重点考察了《聊斋志异·安期岛》的作品以及主人公刘鸿训的真实情况,探讨了两者的相互关系。蒲松龄以故乡流传甚广的刘鸿训出使朝鲜之事为背景,结合中国人素日向往的理想之境,以出色的文采创作了文言小说《安期岛》。小说《安期岛... 详细信息

本文重点考察了《聊斋志异·安期岛》的作品以及主人公刘鸿训的真实情况,探讨了两者的相互关系。蒲松龄以故乡流传甚广的刘鸿训出使朝鲜之事为背景,结合中国人素日向往的理想之境,以出色的文采创作了文言小说《安期岛》。小说《安期岛》将朝鲜描述成了神秘的国家。朝鲜拥有进入安期岛的通道,朝鲜国王拥有仙界的相关信息和宝物。朝鲜和明朝在时隔两百年后意外地重启了海路使行。第一次海路使行在没有事前计划的情况下突然实施,使行的中心人物是《安期岛》的主人公刘鸿训。刘鸿训在通过海路回国时曾两次遭遇海难事故,险些丧命。但这次海难事故后,他对于朝鲜出使时因贪欲所犯的错误表示了悔悟,后重振旗鼓,回归朝堂后尽忠职守,可以说这次海难是刘鸿训发生转变的良好契机。

关键词：《聊斋志异》《安期岛》蒲松龄刘鸿训海难

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他者之眼:燕行录中的科举

科举学论丛

科举学论丛 2023年第2期 143-155页

作者：陆淑婷高丽大学韩国语国文系

在赴中国的朝鲜使者的汉文文献燕行录中,有不少关于两国科举的记录以及对不在场的日本“无科举”的论述。朝鲜使者出于身份的特殊性,不仅可以广察中国科举制度和科举习俗的实况,记录下中国“常事不书”或“难以言传”的内容,而且,透过... 详细信息

在赴中国的朝鲜使者的汉文文献燕行录中,有不少关于两国科举的记录以及对不在场的日本“无科举”的论述。朝鲜使者出于身份的特殊性,不仅可以广察中国科举制度和科举习俗的实况,记录下中国“常事不书”或“难以言传”的内容,而且,透过种种见闻,可以展现朝鲜使者对汉族、满族人的态度,对科举效用的看法,以及对科举与文学、礼教、治国之间关系的思考等。

关键词：朝鲜科举燕行录

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反切考--理解“俗所谓反切二十七字”

国际汉学 2018年第3期 83-102页

作者：郑光[韩]() 曹瑞炯[韩](译校) 韩国高丽大学国语国文系北京外国语大学亚非学院

《反切考》一文曾作为主旨发言宣读于国际译学书学会第八次国际学术大会(2016年7月30—31日,日本横滨鹤见大学)。作者郑光(Chung Kwang)执教于韩国高丽大学国语国文系,主要研究领域是国语史与训民正音以及东亚文字学。文中探讨反切的起... 详细信息

《反切考》一文曾作为主旨发言宣读于国际译学书学会第八次国际学术大会(2016年7月30—31日,日本横滨鹤见大学)。作者郑光(Chung Kwang)执教于韩国高丽大学国语国文系,主要研究领域是国语史与训民正音以及东亚文字学。文中探讨反切的起源、发展以及它传授到朝鲜的过程。中国的传统注音法反切来源于古代印度的半字论,而朝鲜的反切则是与其同名的新型注音法。15世纪在朝鲜发明的新文字,训民正音,又称正音,即反切,并且这个新文字是为了标记中国的汉字音发明的。《训蒙字会·谚解字母》中的"俗所谓反切二十七字"指的是标记汉字音的初声16字和中声11字,但这与中国声韵学中声与韵分开的反切的本质不同。实际上,因为训民正音的中声不能被看作反切下字,因此"俗所谓反切二十七字"只能根据古代印度的半字论来理解。事实上,反切27字指的是训民正音中的17个初声和6个双写字(■,■,■,■,■,■)以及4个轻唇音(■,■,■,■),也可以看作是27个反切上字。但反切27字却在民间被误传为初声16字和中声11字。因此谚文字母接受这种民间广泛普及的对反切的错误认识,就添加了"俗所谓"这一解释。

关键词：反切上字俗国际学术古代印度文字学 15世纪错误认识汉字音

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浅议汉韩接续句的连接方式以及对应关系

现代语文（下旬．语言研究） 2012年第10期 143-148页

作者：李雪韩国高丽大学国语国文系

本文以语言类型学理论为基础,考察了汉语和韩国语接续句的连接方式以及对应关系。首先指出了汉语和韩国语接续句连接方式的差异：汉语接续句一般使用关联词语和语序连接,因此关联词语的使用与否并没有强制要求;而韩国语接续句则需使用... 详细信息

本文以语言类型学理论为基础,考察了汉语和韩国语接续句的连接方式以及对应关系。首先指出了汉语和韩国语接续句连接方式的差异：汉语接续句一般使用关联词语和语序连接,因此关联词语的使用与否并没有强制要求;而韩国语接续句则需使用连接词尾连接,连接词尾在接续句中是必不可少的。其次指出了接续句所应包含的范围,然后以句法和语义标准给汉语和韩国语的接续句分类,最后采用互译的方法考察两种语言的对应关系。

关键词：接续句关联词语连接词尾汉韩对比

崔汉绮文学论小考——以对传统文学论的继承与转变为中心

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韩国学论文集

韩国学论文集 2013年 190-205页

作者：吴宝罗韩国高丽大学国语国文系

一、序论惠冈崔汉绮(1803—1877)是生活在动荡的19世纪的朝鲜,建立了广泛而又具有独创性的学术世界的人物。他不仅熟读中国与朝鲜数量庞大的书籍,还比当时其他所有的朝鲜人都更能接受西方的自然科学,并创立了他自己独特的气学。学界一...

一、序论惠冈崔汉绮(1803—1877)是生活在动荡的19世纪的朝鲜,建立了广泛而又具有独创性的学术世界的人物。他不仅熟读中国与朝鲜数量庞大的书籍,还比当时其他所有的朝鲜人都更能接受西方的自然科学,并创立了他自己独特的气学。学界一直关注着崔汉绮的学术世界,目前为止,对他的研究在哲学、政治、教育、历史、宗教等多方面已取得了相当的研究成果。也有学者试图从初期近代性的研究视角中脱离出来,在历史的

关键词：

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汉·韩身体部位惯用语对比研究

语文学刊 2012年第8期 33-36页

作者：李雪韩国高丽大学国语国文系

本文对汉语和韩国语中身体部位惯用语进行了局部考察。我们首先根据以往的研究成果讨论了惯用语的概念,然后考察了惯用语的句法、语义和语用特点,接着以与"脸"相关的身体部位惯用语为中心对汉语和韩国语进行了比较,最后简要地论述了惯... 详细信息

本文对汉语和韩国语中身体部位惯用语进行了局部考察。我们首先根据以往的研究成果讨论了惯用语的概念,然后考察了惯用语的句法、语义和语用特点,接着以与"脸"相关的身体部位惯用语为中心对汉语和韩国语进行了比较,最后简要地论述了惯用语的翻译问题。

关键词：惯用语身体部位惯用语汉韩对比

通过文学教育提升韩语学习者异域文化的适应性

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文化学刊 2016年第6期 199-202页

作者：赫美萍韩国高丽大学国语国文系

在韩语的学习过程中,学习者必然会受到中韩文化差异的影响,学习者在试图消除这种冲突和摩擦的过程中逐渐理解韩国文化的起源和背景,最终学习者接受这种文化间的冲击。文学是人们通过利用相同的语言互相传递自我情绪、思想和生活的历史资... 详细信息

在韩语的学习过程中,学习者必然会受到中韩文化差异的影响,学习者在试图消除这种冲突和摩擦的过程中逐渐理解韩国文化的起源和背景,最终学习者接受这种文化间的冲击。文学是人们通过利用相同的语言互相传递自我情绪、思想和生活的历史资料,反映了不同时代的社会文化知识,因此成为学习韩语以及理解和适应韩国文化的有效利用工具。

关键词：韩国文学教育文化适应

韩国古代首部《唐宋八家诗选》诗学思想研究——以《唐宋八家诗选》的序跋记文为主

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东疆学刊 2024年第1期41卷 109-115页

作者：陈思宇延边大学外国语学院延吉133002

《唐宋八家诗选》是韩国古代第一部中国唐宋诗歌选集,其七篇序跋记文充分展现李瑢与集贤殿文士的诗学观念。《唐宋八家诗选》的编撰响应了世宗大王的文化号召,承袭并发展了新罗末以来“唐风宋韵”的传统,凸显了重实用的儒教诗学价值观... 详细信息

《唐宋八家诗选》是韩国古代第一部中国唐宋诗歌选集,其七篇序跋记文充分展现李瑢与集贤殿文士的诗学观念。《唐宋八家诗选》的编撰响应了世宗大王的文化号召,承袭并发展了新罗末以来“唐风宋韵”的传统,凸显了重实用的儒教诗学价值观。通过以“唐风宋韵”为底色的雅颂复古、学诗作诗的效法典范、和而不同的诗学观、大力推举李瑢及《诗选》等四个方面考查李瑢等人的美学情愫,同时探讨《诗选》对高丽朝诗话的精神通变以及中国相关诗话思想的借鉴,可以充分了解《唐宋八家诗选》对后世学诗、朝鲜朝中后期各类诗选集的编撰所具有的重要意义。

关键词：《唐宋八家诗选》编撰动机美学情愫雅颂情结源流之辨

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杨昌济留学教育思想与影响探析

当代教育论坛（综合版） 2010年第3期 27-28页

作者：莫斐雅韩国高丽大学国文系

杨昌济是近代湖湘著名的学者和教育家。20世纪初，正值国难深重之际，挽救中华民族危亡成为当时之急务，面对时局，他自感救国责任之重大，冷静地认识到：“非有世界之智识，不足以任指导社会之责。”于是毅然出洋留学，以开眼界，以宏... 详细信息

杨昌济是近代湖湘著名的学者和教育家。20世纪初，正值国难深重之际，挽救中华民族危亡成为当时之急务，面对时局，他自感救国责任之重大，冷静地认识到：“非有世界之智识，不足以任指导社会之责。”于是毅然出洋留学，以开眼界，以宏学识。1903年，他到日本，留日六年间，先后入弘文书院、东京高等师范学校学习，主攻教育学。

关键词：杨昌济教育思想留学高等师范学校 20世纪民族危亡教育家教育学