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佾舞始源考

北京舞蹈学院学报 2014年第1期 12-15页

作者：林鹤璇韩国成均馆大学舞蹈系

本文旨在阐明韩国文庙释奠表演的佾舞始源。长期以来人们常认为"佾舞"是一种舞蹈的名称,但是,从严格意义而言,它应该被界定为一种舞者排成"行"与"列"形成的舞蹈形式,而考察这种形式形成的根源,对于追溯该舞蹈始源是一个非常重要的研究... 详细信息

本文旨在阐明韩国文庙释奠表演的佾舞始源。长期以来人们常认为"佾舞"是一种舞蹈的名称,但是,从严格意义而言,它应该被界定为一种舞者排成"行"与"列"形成的舞蹈形式,而考察这种形式形成的根源,对于追溯该舞蹈始源是一个非常重要的研究课题。为此,本文将通过考察古代中国的舞蹈与舞蹈形式研究佾舞的始源。

关键词：六代大舞祭孔舞蹈佾舞

写作者的二十岁如果青春没有了“靶子”--笛安论

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南方文坛 2011年第1期 115-118页

作者：李一复旦大学博士研究生

作为创作者，二十岁、三十岁、四十岁走上去，是否有依附于不同的生命阶段的特殊创作现象？作为读者，二十岁、三十岁、四十岁走上去，即便面对同一部作品，读进来的东西必定大有不同。问题一旦如此附会，其预设已经存在。比附于特定生... 详细信息

作为创作者，二十岁、三十岁、四十岁走上去，是否有依附于不同的生命阶段的特殊创作现象？作为读者，二十岁、三十岁、四十岁走上去，即便面对同一部作品，读进来的东西必定大有不同。问题一旦如此附会，其预设已经存在。比附于特定生理阶段的书写现象对创作本身有一定的限制，同时对创作又提供了一种特殊的能源支持。

关键词：写作者青春创作者创作现象

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自由的可能性问题：从康德到胡塞尔

哲学研究 2015年第1期 80-85,129页

作者：周振权中山大学博士研究生

自由的可能性问题一直是康德伦理学研究中的一个重要问题。本文拟从这个问题与现象学的关联中揭示解决这一问题的可能方向。本文将试图证明,以自由可能性问题讨论现象学的方法获得了进一步的深入。首先,康德在其对这一问题的讨论中已经... 详细信息

自由的可能性问题一直是康德伦理学研究中的一个重要问题。本文拟从这个问题与现象学的关联中揭示解决这一问题的可能方向。本文将试图证明,以自由可能性问题讨论现象学的方法获得了进一步的深入。首先,康德在其对这一问题的讨论中已经暗含了现象学的基本思考方法;其次,费希特的探索直接肯定了智性直观(本质直观)这一现象学的基本方法对问题思考的决定性作用;最后,胡塞尔在其对意志本源现象的分析中,便自由的可能性问题获得了更深入的理解。

关键词：康德自由可能性现象学智性直观

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朱谦之“文化哲学”研究

中国哲学史 2008年第2期 123-128,F0003页

作者：金洪奭韩国成均馆大学东洋哲学系

在朱谦之的学术世界里,的地位是他前期最后的学问顶点.(马列主义非受容时期1918～1949)①正如他所说的一样,哪怕只能活一天,也要为文化研究尽力,从这一点可见一斑.终其一生,他都带着谨慎在为文化研究执着地追求.

关键词：《文化哲学》朱谦之抗日战争时期文化研究文化运动马列主义地理分布文化关系

上博楚简《鬼神之明》鬼神论与墨家世界观研究

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文史哲 2011年第2期 5-17页

作者：李承律[韩] 李继征(译) 曹峰朴载福西山尚志岳小东(校) 韩国成均馆大学东亚学术院不详

上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的"明知能力"。从方法论看,是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。关于鬼神明知论,《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的"折衷立场"。这与今本《墨子》所见关于鬼神明... 详细信息

上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的"明知能力"。从方法论看,是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。关于鬼神明知论,《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的"折衷立场"。这与今本《墨子》所见关于鬼神明知及赏罚能力的三种立场(完全肯定、完全否定、怀疑)不同,是《鬼神之明》所特有的。中期到末期的墨家世界观以天、鬼、人三层世界观为特征,即以天上世界、鬼神世界、人间世界三层结构来认识世界。三层世界观将关于天与鬼神的个人宗教信仰、三利思想、国家统治论、天人相关论全部包容在内,成为墨家思想的根基。到了墨家末期,墨家内部出现了对鬼神明知及赏罚能力深表怀疑的情况,不同的是,《鬼神之明》并非只是单纯怀疑,还鲜明地提出了"鬼神不明"这种新的学说。如果墨家内部已承认鬼神不明,个人层面上的宗教信仰、中期之后学派层面上的墨家几乎所有的理论、国家层面上基于尊天事鬼的统治论及天人相关论,就有可能从根本上发生动摇。所以《鬼神之明》虽是战国时期由墨家一派形成的文献,但今本《墨子》被编纂时,必然要排除《鬼神之明》。这样也就从理论上为墨家为何从秦汉之际的历史舞台上突然消失,提供了一个原因。

关键词：上博楚简《鬼神之明》墨家鬼神论世界观

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韩国甑山教思想解析

宗教学研究 2006年第1期 106-110页

作者：李浩栽韩国成均馆大学中国大学院研究

本文通过对韩国甑山教思想的解析,探讨了甑山教的宗教思想,指出韩国新兴宗教的萌动与迸发与传统因素息息相关,而且也只有发掘普通民众心中的传统因素,这些新兴宗教才有可能生根。不仅如此,甑山教的活力还在于对于宗教思想的创新。传统... 详细信息

本文通过对韩国甑山教思想的解析,探讨了甑山教的宗教思想,指出韩国新兴宗教的萌动与迸发与传统因素息息相关,而且也只有发掘普通民众心中的传统因素,这些新兴宗教才有可能生根。不仅如此,甑山教的活力还在于对于宗教思想的创新。传统与新兴思想交叉形成了甑山教特有思想体系。

关键词：甑山教韩国宗教思想

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朝鲜后期儒学的“心学化倾向”

世界哲学 2014年第4期 112-123页

作者：邢丽菊崔英辰复旦大学韩国研究中心韩国成均馆大学韩国哲学科

18—19世纪的朝鲜儒学在发展过程中呈现出了较明显的"心学化倾向"。畿湖学派学者巍岩和鹿门在"心是气"的学派宗旨基础上推导出了"心性一致"。巍岩认为"心是气"的气是湛一清虚的本然之气,本然之心由此纯善的本然之气构成,故心性一致。鹿... 详细信息

18—19世纪的朝鲜儒学在发展过程中呈现出了较明显的"心学化倾向"。畿湖学派学者巍岩和鹿门在"心是气"的学派宗旨基础上推导出了"心性一致"。巍岩认为"心是气"的气是湛一清虚的本然之气,本然之心由此纯善的本然之气构成,故心性一致。鹿门继承了这种"湛一之气",并将其进一步发展为"理气一致,心性同实"。岭南学派的寒洲也在朱子和退溪的"心合理气"理论基础上推导出了"心即理"。他以"心为太极"为论据指出,本心就是天理。虽然他们三者都在性理学的术语和逻辑基础上构建了自己的一套学问体系,但均不同程度地体现出了一种心学化倾向,由此也反映出朝鲜后期儒学内在的"求心性"特征。这与当时的社会发展和思想背景紧密相关。

关键词：朝鲜儒学心学心是气心性一致心即理

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孔子的人道精神与社会正义

中国社会科学院研究生院学报 1996年第2期 32-37页

作者：李东俊韩国成均馆大学校

文章认为,孔子能面对“礼乐大坏”、民生涂炭、真理远弃的现实,关心人的存在,进而揭示了现实人生两个不可或缺的要素;维持和发展人的生命,并对生命自身深怀尊严与敬畏;超越单纯生物学层次,实现做为人的品格,做文化的、人格的、价值的人... 详细信息

文章认为,孔子能面对“礼乐大坏”、民生涂炭、真理远弃的现实,关心人的存在,进而揭示了现实人生两个不可或缺的要素;维持和发展人的生命,并对生命自身深怀尊严与敬畏;超越单纯生物学层次,实现做为人的品格,做文化的、人格的、价值的人.作者从正义的积极侧面——仁的发扬和消极侧面——义的惩戒两方面作了分析,进而认为,孔子的仁义思想具有极其重要的现实意义.

关键词：孔子人道精神《论语》现实利益修己以安百姓为政者人的生命统治者君子与小人敬畏生命

民初梁启超中坚政治论与研究系知识分子的形成

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史林 2008年第3期 51-66,190页

作者：吴炳守韩国成均馆大学校东亚学术院

本文围绕民初梁启超的国家建设构想,将考察重点放在其造成的影响方面,特别是通过对其中坚政治理论的研究,尝试对民初梁的政治构想与实践做出一个综合的评价。同时还涉及民国初期知识分子的关于国家权力正当性的思想变化,以及他们在实践... 详细信息

本文围绕民初梁启超的国家建设构想,将考察重点放在其造成的影响方面,特别是通过对其中坚政治理论的研究,尝试对民初梁的政治构想与实践做出一个综合的评价。同时还涉及民国初期知识分子的关于国家权力正当性的思想变化,以及他们在实践中造成的话语空间之性质,兼说明从作为政治道德精英的中国知识分子,向作为批判现实的现代知识分子的转型过程,来发掘以梁启超为中心的研究系知识分子形成的历史意义。

关键词：梁启超中坚政治论研究系知识分子