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论中国式现代化精神动力的构成、特质与培育路径

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山东师范大学学报(社会科学版) 2024年第3期 13-22页

作者：陈伟齐鲁师范学院马克思主义学院

中国式现代化是中国共产党人以实现人民幸福、民族复兴为初心，不懈探索推进的新式现代化，其形成不仅需要坚实的物质基础，更需要强大的精神动力。中国式现代化的精神动力主要体现在党带领人民艰苦奋斗的一切实践之中，不仅积淀了理论... 详细信息

中国式现代化是中国共产党人以实现人民幸福、民族复兴为初心，不懈探索推进的新式现代化，其形成不仅需要坚实的物质基础，更需要强大的精神动力。中国式现代化的精神动力主要体现在党带领人民艰苦奋斗的一切实践之中，不仅积淀了理论指导力、执政党领导力、价值导向力、激励鼓舞力的丰富内容，还凝聚了传承性、实践性、人民性、世界性的鲜明特质。步入新时代新征程，走好第二个百年奋斗之路，还需要以生动实践推进马克思主义理论创新，以伟大建党精神锤炼坚强有力的执政党，以人的全面发展促进社会的全面进步，以人类文明新形态构建世界文明新格局，为中国式现代化的精神动力夯实坚韧信力、滋养生机活力、赓续奋进伟力、铸凝时代新力，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。

关键词：中国式现代化精神动力培育路径

民族院校铸牢中华民族共同体意识教育的现实困境与优化路径

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黑龙江民族丛刊 2024年第2期 18-26页

作者：康丽滢邓艳河北民族师范学院马克思主义学院四川大学马克思主义学院

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线和民族地区各项工作的主线，是民族院校开展思想政治教育和加强民族团结教育的重要内容。民族院校铸牢中华民族共同体意识以“四个与共”为着力点，以“大思政课”为主渠道。面对教育... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线和民族地区各项工作的主线，是民族院校开展思想政治教育和加强民族团结教育的重要内容。民族院校铸牢中华民族共同体意识以“四个与共”为着力点，以“大思政课”为主渠道。面对教育主体的“数”和“质”有待改善、教育内容的丰富性和精准性有待加强、教育方式的创新性与协同性有待提高等困境，民族院校应积极构建“三三三”育人体系，从完善“三级梯队”形成育人合力、实现“三个提升”明确育人目标、用活“三个阵地”打造育人平台等方面加以应对，着力解决民族院校铸牢中华民族共同体意识教育“做什么”“谁来做”“怎么做”的问题，不断推动中华民族共同体意识入脑、入心、入行。

关键词：民族院校中华民族共同体意识育人体系

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自然与人为:道家与儒家的思想原点

文史哲 2024年第2期 149-164,168页

作者：李博唐山师范学院马克思主义学院河北唐山063000

自然与人为是古希腊哲学中的一对重要概念,对后世西方哲学有着深远影响,尤其在近代西方政治哲学领域形成了自然法与习惯法、自然状态与文明状态、自然权利与人为权利的对峙。西方哲学中的这一对基础概念,其实也是东方道家与儒家各自的... 详细信息

自然与人为是古希腊哲学中的一对重要概念,对后世西方哲学有着深远影响,尤其在近代西方政治哲学领域形成了自然法与习惯法、自然状态与文明状态、自然权利与人为权利的对峙。西方哲学中的这一对基础概念,其实也是东方道家与儒家各自的原点。道家的“自然”之说与古希腊的“physis”无论从词义、用法,抑或是哲学内涵都有着惊人的相似性,都包含有自在、自为、自化的意涵,并由此通向自由;而儒家尽管也在某种程度上有着“自然”的倾向,但与道家将人为同自然对立,并视其为人性堕落之根源不同,儒家十分看重人为,故而对文明、国家以及缔造文明的古圣先王极尽赞美,这与英格兰保守主义政治哲学如出一辙,保守主义即从人为的角度来理解英国宪制传统。围绕着“自然-人为”,东方与西方各自出现了两种相互对立的思想体系,通过对它们的考察、研判,我们也可以看到人类政治哲学思想的某种超越具体族群文化的规律性。

关键词：自然人为儒学道家保守主义

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干部积极避责下的基层“回应性”治理

中南民族大学学报(人文社会科学版) 2024年

作者：刘澈琼台师范学院马克思主义学院

中西方官员避责行为研究分别遵循责任政治与风险政治研究路径。在责任政治分析路径下,从乡镇治理的微观实践场域出发,可以发现基层干部避责行为的产生主要受多目标任务、硬指标考核、全方位监督和群众监督软约束的结构压力影响,呈现“... 详细信息

中西方官员避责行为研究分别遵循责任政治与风险政治研究路径。在责任政治分析路径下,从乡镇治理的微观实践场域出发,可以发现基层干部避责行为的产生主要受多目标任务、硬指标考核、全方位监督和群众监督软约束的结构压力影响,呈现“自保”逻辑下的积极避责,具体包括上下平衡、内外均衡与轻重权衡等策略。乡镇干部积极避责造成基层陷入应付式、事本化、调控型与规范性等“回应性”治理陷阱,需要通过完善基层权责分配体制、完善激励与监督考核机制以及通过心理辅导强化正向反馈等,真正激发干部的治理积极性与主动性,推动基层治理体系与治理能力的现代化建设。

关键词：责任政治避责行为基层治理回应性治理

明清太湖流域环境应对与农业经济的兴衰——以湖州为中心的考察

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中国史研究 2024年第1期 189-205页

作者：钱克金湖州师范学院马克思主义学院

明清太湖流域尤其是湖州,自明中叶以后蚕桑业获得很大发展,在农业经济中已与稻作相提并论,且有超越之势。从市场层面来看,无疑有助于工商业的发展,造就经济的繁荣。然而基于农业与社会协调发展的要求及环境应对手段的分析,湖州蚕桑业的... 详细信息

明清太湖流域尤其是湖州,自明中叶以后蚕桑业获得很大发展,在农业经济中已与稻作相提并论,且有超越之势。从市场层面来看,无疑有助于工商业的发展,造就经济的繁荣。然而基于农业与社会协调发展的要求及环境应对手段的分析,湖州蚕桑业的扩大,是因水利失修,以牺牲稻作为代价的,以致粮食不能自给,又无有效市场的保障。每当粮食短缺,民不聊生,不仅经济作物无济于事,工商业亦无以为继,一时的经济繁荣亦随之萧条,甚至农业再生产都难维持。

关键词：明清太湖流域环境应对农业经济

共同富裕视域下东西部协作的逻辑理路、功能定位与实践路径

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云南财经大学学报 2024年第6期40卷 102-110页

作者：徐丽姗武汉大学马克思主义学院武汉430072 乐山师范学院马克思主义学院四川乐山614000

东西部协作在国家治理进程中具有深厚的制度渊源,是缩小区域发展差距、促进全体人民共同富裕的一项重大战略举措,并随着国家治理方略的调整而不断发展和完善。东西部协作主要经历了东西部扶贫协作探索时期、东西部扶贫协作新阶段和东西... 详细信息

东西部协作在国家治理进程中具有深厚的制度渊源,是缩小区域发展差距、促进全体人民共同富裕的一项重大战略举措,并随着国家治理方略的调整而不断发展和完善。东西部协作主要经历了东西部扶贫协作探索时期、东西部扶贫协作新阶段和东西部协作结对发展,并在促进制度优势向治理效能转化中积极作为,具有铸牢中华民族共同体意识和推动全体人民共同富裕的重大时代意义。新时代新征程上东西部协作被赋予重要使命和功能定位,是缩小区域差距的“稳定器”,是助推共同富裕的“加速器”,是实现协同转型发展的“试验区”。基于此,加强党对东西部协作的全面领导、深化拓展东西部协作领域以及优化完善东西部协作机制生态,逐步实现东西部地区均衡发展、共同成长,进而推动实现共同富裕。

关键词：共同富裕东西部协作协同发展

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民间苯教文献和纳西东巴经典比较研究

中国藏学 2024年 20-27+213页

作者：仇任前甘肃民族师范学院马克思主义学院

研究纳西学的国内外众多学者,普遍认为纳西族的东巴教与藏族的苯教之间有着千丝万缕的关系,苯教对东巴教的影响涉及宗教宇宙观、神灵体系、祭祀仪轨、宗教法器等多方面。从文章所讨论的个案来分析,苯教的章格神、威尔玛神分别为东巴教... 详细信息

研究纳西学的国内外众多学者,普遍认为纳西族的东巴教与藏族的苯教之间有着千丝万缕的关系,苯教对东巴教的影响涉及宗教宇宙观、神灵体系、祭祀仪轨、宗教法器等多方面。从文章所讨论的个案来分析,苯教的章格神、威尔玛神分别为东巴教多格神、优玛神的原型。在苯教文献和纳西东巴经典中蝙蝠都是巧言善辩者,扮演沟通神与人之间的使者和证人的角色,而猴子被认为是污秽之物,但是,在宗教仪式中猴子又充当人类的替身。苯教文献中的“叶安战争”与东巴经典中的“黑白战争”神话故事都以战神的起源为主题,我们看到文本中关于世界起源的宇宙观也都秉承“五行说”与“卵生说”;在文本叙事结构、故事主题、神灵的名称及职能等方面苯教与东巴教有着几乎相同或一一对应的特点。最近十余年来,对甘肃、四川、青海地区发现的大量民间苯教手抄文献的搜集整理并相继出版,为苯教与西南少数民族宗教古籍文献的跨文化比较研究提供了充分的条件,为我们把握理解各民族之间“我中有你、你中有我”,中华民族灿烂的文化是各民族共同创造的重要论述提供了新资料、新视角。

关键词：苯教东巴教经书比较研究

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论王阳明对《周易》感应思想的继承与创新

周易研究 2024年第3期 60-69页

作者：曾燚遵义师范学院马克思主义学院

感应思想是《周易》的核心内容，阳明继承其说并深化创新，从而构建了自己的哲学体系。就感应的要素而言，他以“心外无物”“心外无理”为基础，改变原有模式，建立了“物”在“心”内、“理”本即“心”的感应要素关系。就感应的发生... 详细信息

感应思想是《周易》的核心内容，阳明继承其说并深化创新，从而构建了自己的哲学体系。就感应的要素而言，他以“心外无物”“心外无理”为基础，改变原有模式，建立了“物”在“心”内、“理”本即“心”的感应要素关系。就感应的发生而言，他通过事物的交往接触、自我的明觉省察、良知的应感生意描述了感应的实际发生过程。就感应的作用而言，他认为感应才能出真知，真知即为行；感应方能育万民，教化即感应，由此他提倡“诚意”“致良知”之教，以复“万物一体”之仁。所以，《周易》的感应思想可视为阳明心学的基石。阳明通过感应演绎了事物生生不息、君子去蔽明德的完整过程，为儒学的继承开新做出了巨大的贡献。

关键词：《周易》感应心王阳明

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黔南民族师范学院马克思主义学院

江苏高教 2024年第6期 2+125-126页

作者：黔南民族师范学院马克思主义学院黔南民族师范学院马克思主义学院

关键词：