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传承和弘扬昆仑文化构筑中华民族共有精神家园——“昆仑文化与构筑中华民族共有精神家园学术研讨会”综述

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青海社会科学 2024年第3期 191-196页

作者：苏勇青海省社会科学院文史研究所

“昆仑文化与构筑中华民族共有精神家园学术研讨会”汇聚海峡两岸学界近百名专家,紧紧围绕“昆仑文化与中华文明”“昆仑文化与铸牢中华民族共同体意识”“昆仑文化的内涵与时代价值”“昆仑文化与国家文化公园建设”四大主题,从不同学... 详细信息

“昆仑文化与构筑中华民族共有精神家园学术研讨会”汇聚海峡两岸学界近百名专家,紧紧围绕“昆仑文化与中华文明”“昆仑文化与铸牢中华民族共同体意识”“昆仑文化的内涵与时代价值”“昆仑文化与国家文化公园建设”四大主题,从不同学科视角,深入探讨了作为多元文化交融源头的昆仑文化在中华文明中的地位;深化并扩展了昆仑文化对铸牢中华民族共同体意识的重要作用,为青海更好地推动民族团结进步工作提供了新思路;进一步挖掘了昆仑文化的内涵与时代价值,对昆仑文化的传承发展起到了重要推动作用;总结了当前国家文化公园建设的实践经验,为目前正在积极筹建的昆仑国家文化公园提供了智力支持。

关键词：昆仑文化中华民族共有精神家园学术研讨会综述

昆仑文化的性质与昆仑国家文化公园建设——以青海昆仑文化为例

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青海社会科学 2024年第2期 26-32页

作者：赵宗福青海省社会科学院青海民族大学

“昆仑”是中华民族的原乡、中华民族集体记忆的原点、文化叙述的关键词、民族共同体意识的载体,当代文化承前启后的优质资源。昆仑文化是中华文明史上源远流长、影响深远,具有代表性的中华优秀传统文化,它具有四个鲜明的特性,即国家性... 详细信息

“昆仑”是中华民族的原乡、中华民族集体记忆的原点、文化叙述的关键词、民族共同体意识的载体,当代文化承前启后的优质资源。昆仑文化是中华文明史上源远流长、影响深远,具有代表性的中华优秀传统文化,它具有四个鲜明的特性,即国家性、神圣性、源头性、现代性。进入21世纪后,青海等地学者在昆仑神话基础上提出“昆仑文化”的概念,倡导在中华文明史语境中观照昆仑神话及其文化的研究与传承。青海高原是昆仑文化重要的发祥地和传承地,青海地区是传承发展昆仑文化的核心区。2023年,青海省率先提出建设“昆仑国家文化公园”的提案,作为昆仑文化圈的重要传承区和昆仑国家文化公园的主要建设区,青海具有独特多元的文化优势。建设青海昆仑文化高地要把握好“五个度”,即坚持国家文化的高度、坚持文化叙事的品度、坚持多元一体的器度、坚持讲好故事的暖度、坚持文化惠民的热度。

关键词：昆仑昆仑神话昆仑文化昆仑国家文化公园

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黄河上游地区三维生态足迹自然资本可持续评价及驱动力

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草地学报 2024年第1期32卷 284-296页

作者：郭婧魏珍周华坤青海省社会科学院生态文明研究所青海西宁810000 青海省社会科学院经济研究所青海西宁810000 中国科学院西北高原生物研究所青海省寒区恢复生态学重点实验室青海西宁810008

本文基于改进的三维生态足迹模型,测算了黄河上游4个省区2012-2021年的人均三维生态足迹,并利用偏最小二乘法进行了驱动力分析。结果表明:黄河上游的人均生态足迹从2012年的2.089 9 hm^(2)·人^(-1)上升至2021年的2.536 5 hm^(2)·人^(-... 详细信息

本文基于改进的三维生态足迹模型,测算了黄河上游4个省区2012-2021年的人均三维生态足迹,并利用偏最小二乘法进行了驱动力分析。结果表明:黄河上游的人均生态足迹从2012年的2.089 9 hm^(2)·人^(-1)上升至2021年的2.536 5 hm^(2)·人^(-1),10年间仍处于生态可持续状态;研究期间黄河上游各省区的人均生态足迹深度均超过1 hm^(2)·人^(-1),人均生态足迹广度在总体上呈先升后降的趋势;人均三维生态足迹整体处于波动上升趋势,其中内蒙古的人均三维生态足迹值偏高,2021年达到3.87 hm^(2)·人^(-1);5个时期的可持续发展水平变化特征呈现“西南高东北低”的分布格局,可持续发展水平较高的省份为青海省和甘肃省;驱动力分析模型表明,黄河上游地区自然资本驱动力整体受人口、社会消费、生态建设、科技和环境污染多重因素综合影响。未来需因地制宜制定和实施可持续发展策略,推动黄河上游地区生态保护与高质量发展。

关键词：改进三维生态足迹黄河上游地区驱动力自然资本可持续发展评价

正统之辩:藏传佛教后弘期戒律传承问题的争论

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西藏研究 2024年第1期 76-83,157,158页

作者：楞本先青海省社会科学院民族与宗教研究所西宁810007

佛教认为戒律是佛教存续的重要基础,梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展,分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践,可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上... 详细信息

佛教认为戒律是佛教存续的重要基础,梳理藏传佛教不同戒律传承的形成和发展,分析后弘期藏传佛教高僧对律部经典阐释而起的律统之争及其戒律实践,可以厘清高僧对律部经典的创造性实践和藏传佛教戒律本土化的演进过程。藏传佛教发展史上分别形成了三大戒律传承体系,在后期发展过程中,班钦传承与喇钦传承者们以受戒程序和授戒资格为焦点,围绕戒律传承的正统性问题展开了持久的争辩,对之后藏传佛教诸宗高僧的戒律受持与宗教实践产生了深远影响。将后弘期藏传佛教律统之争的过程与意义置于藏传佛教史的脉络谱系中,理解更为深刻的历史背景和现实逻辑,同时更容易厘清僧侣受戒程序、授戒资格的规范化问题,从而深化藏传佛教本土化演进中出现的两大律统实践方式相糅合的“适应性策略”之认识。

关键词：藏传佛教教义阐释戒律传承喀且班钦

美丽青海:打造具有国家代表性和世界影响力的自然保护地典范--习近平生态文明思想在青海的理论与实践

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青海社会科学 2024年第2期 5-15页

作者：黄承梁孙发平郭婧中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心青海省社会科学院青海省社会科学院中国特色社会主义研究中心青海省社会科学院生态文明研究所

青海是我国重要的生态安全屏障,被誉为“中华水塔”,是长江、黄河、澜沧江的发源地,在全国乃至全球生态安全格局中占据着重要而突出的地位。党的十八大以来,习近平总书记三次赴青海考察调研、两次参加全国人大会议青海代表团审议,确立... 详细信息

青海是我国重要的生态安全屏障,被誉为“中华水塔”,是长江、黄河、澜沧江的发源地,在全国乃至全球生态安全格局中占据着重要而突出的地位。党的十八大以来,习近平总书记三次赴青海考察调研、两次参加全国人大会议青海代表团审议,确立了习近平生态文明思想的许多新理念、新论断、新原则。特别是2024年6月,习近平总书记在青海考察时明确要求重中之重是把三江源这个“中华水塔”守护好,首次提出“打造具有国家代表性和世界影响力的自然保护地典范”,这极大地拓展和深化了青海生态文明建设的国家战略导向和世界意义。青海要始终以习近平生态文明思想为根本遵循,牢记“国之大者”,把握“省之要情”,全力保护好“中华水塔”,着力打造生态文明高地,统筹生态保护、产业升级、经济发展、人民幸福协调发展,为美丽中国建设提供西部生态资源大省极具典型和示范意义的“青海样板”。

关键词：习近平生态文明思想美丽青海国之大者国家公园

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乾隆时期满洲喇嘛寺庙与国家秩序

黑龙江民族丛刊 2024年第1期 106-112页

作者：王佳黑龙江省社会科学院民族研究所哈尔滨150028

乾隆皇帝设置满洲喇嘛寺庙,既是个人佛教信仰和民族情感的表达,也有国家政治层面用意。满洲喇嘛寺庙具有建构国家和民族的神圣秩序作用,是满汉蒙藏一体国家制度的重要组成部分。这种公私兼具之宗教行为,是他利用佛教信仰纽带强化王权、... 详细信息

乾隆皇帝设置满洲喇嘛寺庙,既是个人佛教信仰和民族情感的表达,也有国家政治层面用意。满洲喇嘛寺庙具有建构国家和民族的神圣秩序作用,是满汉蒙藏一体国家制度的重要组成部分。这种公私兼具之宗教行为,是他利用佛教信仰纽带强化王权、凝聚民心的宗教策略。

关键词：乾隆佛教满洲喇嘛寺庙文殊菩萨宝谛寺

黑龙江乌苏里江流域少数民族非物质文化遗产与旅游深度融合发展研究

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黑龙江民族丛刊 2024年第1期 88-97页

作者：汤洋黑龙江省社会科学院民族研究所哈尔滨150028

在准确把握习近平文化思想内涵的前提下,通过系统梳理黑龙江乌苏里江(简称“两江”)流域少数民族非物质文化遗产(简称非遗)资源、非遗与旅游深度融合发展现状,总结“两江”流域非遗与旅游融合发展成功经验的基础上,从“两江”流域少数... 详细信息

在准确把握习近平文化思想内涵的前提下,通过系统梳理黑龙江乌苏里江(简称“两江”)流域少数民族非物质文化遗产(简称非遗)资源、非遗与旅游深度融合发展现状,总结“两江”流域非遗与旅游融合发展成功经验的基础上,从“两江”流域少数民族非遗与旅游融合发展实际出发,探讨其实践进路,是贯彻习近平总书记“绿水青山是金山银山、冰天雪地也是金山银山”重要指示,与落实省委、省政府关于以文化和旅游高质量发展助推龙江全面振兴全方位振兴的具体措施,为中华文化的繁荣发展和新时代民族工作注入了新活力、展现了新风貌、提供了新举措。充分利用好“两江”流域少数民族非遗资源,丰富旅游文化内涵,使其在促进“两江”流域各民族交往交流交融,巩固拓展脱贫攻坚同乡村振兴有效衔接等方面发挥重要作用,不断夯实铸牢中华民族共同体意识的物质基础,推动黑龙江省少数民族非遗保护传承,赋能文旅产业高质量发展。

关键词：黑龙江乌苏里江流域少数民族非物质文化遗产与旅游融合

乡村振兴视域下少数民族聚居区文旅产业发展对策研究——以梅里斯达斡尔族区为例

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黑龙江民族丛刊 2024年第3期 75-81页

作者：吴瑶黑龙江省社会科学院民族研究所哈尔滨150028

乡村振兴的关键是产业振兴,少数民族聚居区文化产业和旅游产业的有机融合,不仅契合了“十四五”时期关于文旅产业的发展目标,更能有力推动乡村振兴战略的实施。文旅产业发展在带动乡村振兴的同时,也能更好地满足人民群众对美好生活的需... 详细信息

乡村振兴的关键是产业振兴,少数民族聚居区文化产业和旅游产业的有机融合,不仅契合了“十四五”时期关于文旅产业的发展目标,更能有力推动乡村振兴战略的实施。文旅产业发展在带动乡村振兴的同时,也能更好地满足人民群众对美好生活的需求。本文分析了乡村振兴视域下发展少数民族聚居区文旅产业的内在逻辑,阐释了梅里斯文旅产业发展现状及存在问题,并对未来进一步发展文旅产业提出了对策建议。

关键词：乡村振兴文旅产业梅里斯

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清代的满文教育与东北各民族交往交流交融

黑龙江民族丛刊 2024年第1期 122-128页

作者：王丹丹黑龙江省社会科学院民族研究所哈尔滨150028

满语文是清代东北各民族间的通用语言文字,是各民族交往交流的重要媒介。在东北的满族和其他少数民族中,由官方和私人创办了大量学校和私塾,主要教授满语、满文,而使用的教材多是译自汉文的童蒙读物和儒家经典,各民族在学习满族语言文... 详细信息

满语文是清代东北各民族间的通用语言文字,是各民族交往交流的重要媒介。在东北的满族和其他少数民族中,由官方和私人创办了大量学校和私塾,主要教授满语、满文,而使用的教材多是译自汉文的童蒙读物和儒家经典,各民族在学习满族语言文字的同时,还间接受到汉族文化的熏陶,具有了共同的文化背景,增强了文化上的同质性。满语文的学习还成为后来东北各少数民族直接、顺利地学习汉文的前提条件,减少了学习难度,因而能够快速获取先进知识,跟上时代的步伐。这更加促进了东北各民族间的交往交流交融,为铸牢中华民族共同体意识打下了坚实的基础。

关键词：东北少数民族满文汉文