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民族走廊研究的区域方法论以西南边疆为中心的考察

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期44卷 80-90,184页

作者：尹建东云南民族大学云南省民族研究所/民族学与历史学学院云南昆明650031

既往关于民族走廊的研究多倾向于对走廊概念、范围的界定,以及各民族构成与民族文化产业的发掘利用等方面,这使得“线性通道”或“线性空间”的研究取向具有统摄地位。针对这一不足,尝试提出民族走廊研究的区域方法论,主张从西南边疆民... 详细信息

既往关于民族走廊的研究多倾向于对走廊概念、范围的界定,以及各民族构成与民族文化产业的发掘利用等方面,这使得“线性通道”或“线性空间”的研究取向具有统摄地位。针对这一不足,尝试提出民族走廊研究的区域方法论,主张从西南边疆民族走廊的地理、文化空间出发,建立起与更大区域范围的关联性,通过走廊、通道连接的网络体系,呈现出区域“内外”“上下”的关系结构和历史脉络。在研究中,既要关注西南边疆走廊、通道内部少数民族群体之间互动演进的历史,同时也要把国家力量、汉族移民、汉文化传播等之前被忽略的内容纳入其中,才能突破相对局限的“民族叙事”模式,把研究视野提升到一个更为广阔的领域。

关键词：民族走廊区域方法论西南边疆视域转换

历史记忆、仪式实践与民族交往交流交融——滇西地区邓子龙信仰研究

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期42卷 39-48页

作者：黄彩文李爽云南民族大学云南省民族研究所(民族学与历史学学院)

历史记忆与仪式实践是联结区域社会共同体的重要载体。明朝中后期,中缅边境地区的各民族共同参与了抵抗缅甸入侵的战争,而奉命出征的邓子龙及其“平定边乱,保卫边民”的靖边史也成为滇西各民族代代相传的历史记忆。当地傣族、布朗族和... 详细信息

历史记忆与仪式实践是联结区域社会共同体的重要载体。明朝中后期,中缅边境地区的各民族共同参与了抵抗缅甸入侵的战争,而奉命出征的邓子龙及其“平定边乱,保卫边民”的靖边史也成为滇西各民族代代相传的历史记忆。当地傣族、布朗族和汉族分别将邓子龙传说嫁接到各自的文化图式中,集体围绕邓子龙信仰举行“拜大关”“祭神刀”等仪式活动。从历时性的视角看,明代以来形成的邓子龙信仰为滇西地区铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实的文化基础,成为构筑中华民族共有精神家园的精神纽带;从共时性的视角看,滇西地区各族人民通过邓子龙信仰以及共建文化景观、共祀靖边英雄、共享庙会节庆,促进了边疆地区各民族的交往交流交融,铸牢了边疆各民族的中华民族共同体意识。

关键词：邓子龙信仰历史记忆仪式实践民族交往交流交融

移动的“地界”(mu ddix):小凉山彝族家支的分化与整合

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原生态民族文化学刊 2024年第4期16卷 141-152,156页

作者：杨铭君李建明云南民族大学云南省民族研究所(民族学与历史学学院) 云南昆明650500 云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650500

家支制度被认为是凉山彝族社会政治制度的重要组成部分,它向内凝聚了血缘共同体的团结,向外抵御了共同体潜在的风险。因此,一般认为家支仅仅是以血缘世系为纽带进行整合的。通过对近代以来云南小凉山的考察发现,在有“等级团结”关系的... 详细信息

家支制度被认为是凉山彝族社会政治制度的重要组成部分,它向内凝聚了血缘共同体的团结,向外抵御了共同体潜在的风险。因此,一般认为家支仅仅是以血缘世系为纽带进行整合的。通过对近代以来云南小凉山的考察发现,在有“等级团结”关系的彝族社会中,家支具有延展性,它既指一个具有血缘世系纽带的群体,也指具有等级涵盖关系的家支联合体。在本土概念中将其归纳为“地界”(mu ddix)。“地界”是指在小凉山彝族社会内部以诺伙家支为名号,诺伙、曲诺、阿加和呷西这三层身份关系为基础,以家支地界利益为最高原则来组成和维系共同体运转的法权机制,以此来讨论小凉山彝族社会中的家支构成关系、运转逻辑与分化原则。只有理解了“地界”中家支分化与整合的关系才能真正厘清小凉山彝族社会运行的基本逻辑。

关键词：地界家支小凉山彝族社会整合

中华民族共同体视域下的云南边疆农场社会融入研究

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 21-33页

作者：欧阳洁云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650504

本文从三个历史阶段梳理了云南国营农场在边疆民族地区的社会融入过程,即农场建立伊始以民族工作队和“场带群”为主要形式的集体嵌入阶段;市场经济背景下,以橡胶为媒有效联结农场和边疆共同利益,农场职工与边疆少数民族个体间频繁交往... 详细信息

本文从三个历史阶段梳理了云南国营农场在边疆民族地区的社会融入过程,即农场建立伊始以民族工作队和“场带群”为主要形式的集体嵌入阶段;市场经济背景下,以橡胶为媒有效联结农场和边疆共同利益,农场职工与边疆少数民族个体间频繁交往交流,社会融入由浅入深阶段;最后随着语言、饮食、通婚等进一步的心理层面交融,形成多元文化互嵌与多民族和谐共生的深度融合阶段。边疆农场七十余年的社会融入过程,不仅是内地政策性移民与云南边疆各族人民不断交往交流交融的历史,也为中华民族共同体构建贡献一个典型个案。

关键词：边疆农场社会融入中华民族共同体交往交流交融

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从“地缘相近”到“民族相亲”:民国时期滇桂两省八角产销与西南边疆民族交往交流交融

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民族学论丛 2024年第1期 12-19页

作者：熊鹏云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650504

八角是滇东南与桂西山区壮族、瑶族等少数民族村寨常见的经济作物,八角的产销也成为当地少数民族的一项重要经济来源。民国时期随着云南剥隘镇至广西百色镇一线水路运输的畅通,滇桂两省以八角产销为中心的商贸往来空前繁荣,不仅吸引了... 详细信息

八角是滇东南与桂西山区壮族、瑶族等少数民族村寨常见的经济作物,八角的产销也成为当地少数民族的一项重要经济来源。民国时期随着云南剥隘镇至广西百色镇一线水路运输的畅通,滇桂两省以八角产销为中心的商贸往来空前繁荣,不仅吸引了各地商贾纷至沓来,也使陈旧的八角种植技术得到改进,由八角产销带来的影响也渗透到种植所在地经济、社会与文化的多个面向。商业贸易是中华各民族经济交往交流交融的基础性力量与重要方式,民国以来滇桂两省各民族在以八角产销为纽带的社会经济协作中形成的互利共赢的经济利益共同体,不仅促进了所在民族区域社会生产力的提升,也为各地文化在民族地区的汇集及融合提供了载体,更深化了多民族交往交流交融的实践。

关键词：八角交往交流交融滇桂西南民族

明清时期腾冲坝区的移民开发与“边汉社会”生成--一个历史人类学的视角

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原生态民族文化学刊 2024年第1期16卷 131-143,156页

作者：陈艳尹建东云南大学历史与档案学院昆明650091 云南民族大学云南省民族研究所(民族学与历史学学院) 昆明650504

明清时期腾冲地区的军政建置与移民开发,主要是围绕着适宜农耕和定居的坝子展开的。以坝区为中心的农业经济和市场体系的建立以及区域交通网络的形成,不仅改变了当地的族群结构和人群分布格局,而且也推动了腾冲地区“边汉社会”的生成... 详细信息

明清时期腾冲地区的军政建置与移民开发,主要是围绕着适宜农耕和定居的坝子展开的。以坝区为中心的农业经济和市场体系的建立以及区域交通网络的形成,不仅改变了当地的族群结构和人群分布格局,而且也推动了腾冲地区“边汉社会”的生成。其发展特点主要体现在两个方面:一是汉族移民的宗族建设与汉文化主导下的地方社会重构;二是土著人群汉化与宗族化发展过程中的身份、认同转变。这使得腾冲“汉人社会”的形成路径明显有别于其他地区。通过对上述问题的探讨,或许可以为学术界相关问题研究提供一种新的分析路径和思考方向,并有助于从“边疆视角”理解、认识中华民族共同体形成的时空特点及其复杂历史动因。

关键词：坝子移民开发边汉社会历史人类学腾冲

少数民族融入国家治理的历史实践——兼与斯科特对话

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中南民族大学学报(人文社会科学版) 2024年

作者：奉媛广西民族大学民族学与社会学学院/广西民族研究中心

文章主要与斯科特提出的“赞米亚山地民族以‘自我蛮夷化’的措施来逃离国家控制和影响”的观点进行对话。中国的历史语境下瑶族多是以“反叛者”的形象出现,而这样一个民族最终融入到中华民族之中,成为中华民族的一部分,具有分析的典... 详细信息

文章主要与斯科特提出的“赞米亚山地民族以‘自我蛮夷化’的措施来逃离国家控制和影响”的观点进行对话。中国的历史语境下瑶族多是以“反叛者”的形象出现,而这样一个民族最终融入到中华民族之中,成为中华民族的一部分,具有分析的典型性。文章以富川瑶族教育中的国家认同为例子,认为瑶族与国家的关系不仅有斯科特所说的治理和被治理的关系,还有合作、互补以及共生的关系,这种关系的推动力来自族源的多样性,交融的需要性,利益的共享性等,富川的瑶族通过不断地调整自身的认同内容和表达方式,主动融入到国家治理秩序之中,以此来质疑斯科特“山地民族逃避国家统治”的观点。

关键词：赞米亚瑶族教育国家认同

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人类学观“茶”:我的田野与学术

民族艺术 2024年第2期 5-13页

作者：肖坤冰西南民族大学民族学与社会学学院西南民族大学西南民族研究院

在人类学学科史上,人类学者对人与物之间的关系探讨经历了物作为一种“客体之物”到人与物相互交融的过程。回顾从硕士研究生求学阶段到成长为一名人类学者、从中国西南到海外田野的经历,个人以茶为载体的学术经历正体现了物质亲密(mate... 详细信息

在人类学学科史上,人类学者对人与物之间的关系探讨经历了物作为一种“客体之物”到人与物相互交融的过程。回顾从硕士研究生求学阶段到成长为一名人类学者、从中国西南到海外田野的经历,个人以茶为载体的学术经历正体现了物质亲密(material intimacies)对人的社会行为的影响。当学者作为主体进行“田野调茶”时,茶也以其“物质能动性”(material agency)塑造着人类学者的精神世界。在某种程度上,中国独特的茶文化遗产塑造了学者身边的人文环境。

关键词：茶研究物研究饮食人类学具身化风土

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谜面、谜底与文化--侗族谜语的民族学解读

原生态民族文化学刊 2024年第3期16卷 135-145,156页

作者：谭敏贵州省民族研究院贵阳550004

侗族谜语是以侗语表达的民间口头文学,以谜底内容可分为物谜、事谜和字谜三种类型。侗族谜语表现出内容题材的广泛性、表现手法的丰富性、特色浓郁的民族性、语言诙谐的趣味性、特点鲜明的社会性的文学特征与艺术价值。侗族谜语发挥着... 详细信息

侗族谜语是以侗语表达的民间口头文学,以谜底内容可分为物谜、事谜和字谜三种类型。侗族谜语表现出内容题材的广泛性、表现手法的丰富性、特色浓郁的民族性、语言诙谐的趣味性、特点鲜明的社会性的文学特征与艺术价值。侗族谜语发挥着彰显文化内涵,丰富精神生活;培养逻辑思维,传承民族智慧;增强交流融合,促进民族团结;弘扬民族文化,增强文化认同的当代社会功能。

关键词：侗族谜语文学特征社会功能

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