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筚路蓝缕立校70载培养民族干部结硕果──庆祝中共青海省委党校建校70周年

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攀登（藏文版） 2021年第2期 37-43页

作者：豆改本中共青海省委党校报刊编辑部 810001

2021年是中共青海省委党校建校70周年,艰难曲折中走过来的省委党校,始终牢记使命和任务,重视教育培养少数民族干部,对少数民族干部的培养,作为加强民族团结,促进少数民族地区经济发展和社会进步,加快社会主义现代化建设的一项非常重要... 详细信息

2021年是中共青海省委党校建校70周年,艰难曲折中走过来的省委党校,始终牢记使命和任务,重视教育培养少数民族干部,对少数民族干部的培养,作为加强民族团结,促进少数民族地区经济发展和社会进步,加快社会主义现代化建设的一项非常重要的措施来抓。在中国特色社会主义建设和改革开放时期,中共青海省委党校为青海的各项事业发展培养了大批干部,其中少数民族干部的培养,为青海的经济发展、社会稳定、民族团结进步等方面作出了历史性贡献。

关键词：中共青海省委党校建校70周年民族干部培养

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青海阿柔部落初探

西藏研究 1992年第4期 46-54页

作者：陈玮青海省委党校民族宗教教研室

阿柔部落系青海藏族游牧部落“环海八族”之一,是由11个百户部落构成的千户部落(青海称为“族”),其原驻牧地在果洛环阿尼玛卿雪山周围,后由于种种原因,谈部落一部分迁居青海河南蒙旗,而其主体部分则先迁徙环湖地区,尔后又移牧大道河北... 详细信息

阿柔部落系青海藏族游牧部落“环海八族”之一,是由11个百户部落构成的千户部落(青海称为“族”),其原驻牧地在果洛环阿尼玛卿雪山周围,后由于种种原因,谈部落一部分迁居青海河南蒙旗,而其主体部分则先迁徙环湖地区,尔后又移牧大道河北岸祁连山脚下八宝地区,其迁徙里程绵绵三千里。那么该部落因何而离开其原驻牧地?

关键词：阿柔部落传说八族牧地藏族部落西宁办事大臣初探

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青海海南地区蒙藏部落的由来及变迁

西藏研究 1991年第1期 114-121页

作者：陈玮青海省委党校民族宗教教研室

在青海蒙古族藏族聚居区,直至解放初期,部落一直是蒙藏人民社会生活的基本组织形式。在漫长的历史长河中,各部落都在发展变化,其数目每有增减,驻地时有变迁,发展也不平衡。我们根据手头现有资料仅就海南地区蒙藏诸部落的由来及其变迁的... 详细信息

在青海蒙古族藏族聚居区,直至解放初期,部落一直是蒙藏人民社会生活的基本组织形式。在漫长的历史长河中,各部落都在发展变化,其数目每有增减,驻地时有变迁,发展也不平衡。我们根据手头现有资料仅就海南地区蒙藏诸部落的由来及其变迁的历史作一概述,恳请识者指正。

关键词：海南地区蒙古部落青海蒙古族藏族部落青海湖解放初期变迁蒙藏青藏高原藏族聚居区

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建立我国小民族学刍议

青海社会科学 1990年第3期 105-111页

作者：刘建文青海省委党校民族宗教教研室

我用“小民族学”这个名称来概括有关小民族生存、发展与现代化的研究使它区别于目前的民族学、各专门民族史和民族理论。一、小民族及其特征讨论把民族作为科学研究的对象,就是在中国,也已有较长的历史。但是,把中国少数民族中的某... 详细信息

我用“小民族学”这个名称来概括有关小民族生存、发展与现代化的研究使它区别于目前的民族学、各专门民族史和民族理论。一、小民族及其特征讨论把民族作为科学研究的对象,就是在中国,也已有较长的历史。但是,把中国少数民族中的某部份独立起来,从小民族的角度加以特别研究,却是从未有过的事情。因此,在转入正题以前,我们必须对小民族及其特征加以讨论和规范:

关键词：小民族马列主义民族理论民族史民族学历史主义民族现代化民族发展特殊规律现实主义发展研究

解放前青海藏族游牧部落劳动产品分配方式浅析

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青海社会科学 1993年第3期 88-93页

作者：陈玮中共青海省委党校民族宗教教研室

本刊1992年第6期登载拙文“解放前青海地区藏族部落生产资料占有形式浅析”,该文从生产资料占有形式的角度,剖析了解放前青海藏族游牧部落社会的形态,得出了其社会形态为奴隶制残余的封建游牧部落社会这样一个结论。所谓封建即表明这种... 详细信息

本刊1992年第6期登载拙文“解放前青海地区藏族部落生产资料占有形式浅析”,该文从生产资料占有形式的角度,剖析了解放前青海藏族游牧部落社会的形态,得出了其社会形态为奴隶制残余的封建游牧部落社会这样一个结论。所谓封建即表明这种社会形态以封建制为主,奴隶制残余的存在则说明其社会形态不是单纯的封建制社会。

关键词：青海藏族牧主游牧部落社会头人解放前夕牧工酥油劳动产品牧民果洛

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关于民族繁荣内在规定性的理论思考

内蒙古社会科学 1993年第4期14卷 28-32页

作者：刘建文青海省委党校民族宗教研究室

就理论本身而言，民族繁荣作为马列主义民族理论、党的民族政策和民族研究过程中常用的概念和范畴，应该而且必然具有自己的特殊的质的规定性。

关键词：民族繁荣规定性民族问题民族政策

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青海回、撒民族关系之我见

青海社会科学 1990年第6期 82-87页

作者：何玲中共青海省委党校民族宗教教研室

青海回族、撒拉族这两个民族至少从元代以来就有了密切的交往。历史上他们共同斗争,反对清王朝的残酷统治,谱写了一曲又一曲悲壮的歌。新中国成立后回撒人民拥护中国共产党的民族政策,努力建设自己的家园,在祖国大家庭中他们亲如手足,... 详细信息

青海回族、撒拉族这两个民族至少从元代以来就有了密切的交往。历史上他们共同斗争,反对清王朝的残酷统治,谱写了一曲又一曲悲壮的歌。新中国成立后回撒人民拥护中国共产党的民族政策,努力建设自己的家园,在祖国大家庭中他们亲如手足,以勤劳勇敢著称。特别是这两个民族都信仰伊斯兰教,都是穆斯林群众,在长期的宗教文化生活中,形成了相近的文化心理素质,在生产、生活习俗等方面相互影响,相互学习,关系十分密切。

关键词：撒拉族回族循化民族关系青海撒拉族人伊斯兰教阿訇人民群众生活习俗

解放前青海地区藏族部落生产资料占有形式浅析

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青海社会科学 1992年第6期 91-95,52页

作者：陈玮中共青海省委党校民族宗教教研室

青海的藏族主要居住在黄河河曲及河曲以上两岸、环湖周围以及玉树、果洛地区。解放前,青海藏族绝大多数从事畜牧业生产,千百年来沿续着传统的游牧生产生活方式,部落是其最基本的社会基层组织。由于地处偏远,交通闭塞,这里长期以来处于... 详细信息

青海的藏族主要居住在黄河河曲及河曲以上两岸、环湖周围以及玉树、果洛地区。解放前,青海藏族绝大多数从事畜牧业生产,千百年来沿续着传统的游牧生产生活方式,部落是其最基本的社会基层组织。由于地处偏远,交通闭塞,这里长期以来处于近乎与世隔绝的封闭环境中,生产力十分落后,社会经济发展极为缓慢。本文通过实地调查和现有资料的运用,力图从生产资料占有形式,以及社会成员的从属关系等方面对青海藏族游牧部落解放前的社会形态加以探讨和分析,恳诚识者指正。

关键词：头人藏族部落游牧部落社会青海藏族果洛占有形式牧民青海地区牧主解放前

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吐蕃时期苯教理论化程度考辨

中国藏学 2023年第6期 10-19,212,213页

作者：尕藏扎西青海省委党校民族宗教学教研部西宁810001

随着敦煌藏文文献研究的深入推进,其中涉及苯教内容的写卷为我们重新理解吐蕃时期的苯教形态及其理论化程度提供了新的线索。文章认为,敦煌有关文献所呈现的辛饶弥沃只是一名普通的“辛波”(巫觋),而斯巴苯教的内容无外乎是上祭神灵、... 详细信息

随着敦煌藏文文献研究的深入推进,其中涉及苯教内容的写卷为我们重新理解吐蕃时期的苯教形态及其理论化程度提供了新的线索。文章认为,敦煌有关文献所呈现的辛饶弥沃只是一名普通的“辛波”(巫觋),而斯巴苯教的内容无外乎是上祭神灵、下镇鬼怪、祛病禳灾、占卜解难以及超荐亡灵。《旧唐书》《北史》《隋书》《通志》等汉文史书中关于吐蕃宗教形态的记载,基本上与敦煌藏文文书之记载相吻合,即“重鬼右巫”“多信巫觋”是这一时期吐蕃民间信仰的主要特征。公元8世纪时发生的“佛苯之争”可谓是破解吐蕃时期苯教理论化程度谜底的一把钥匙。在“佛苯之争”中,并未再现“吐蕃僧诤”那般基于经典哲理的论辩,双方的博弈以施展法术的方式开展,可见当时的苯教尚无教义体系,而仅停留在仪式仪轨层面。“佛苯之争”后,苯教徒迫于现实压力,藉由“译苯”构建雍仲苯教理论体系,开始形成有别于斯巴苯教的另一支传承脉络。及至11世纪,辛钦鲁噶将“译苯”进程推向顶峰,促成苯教大藏经的主干架构。可见,苯教的发展经历了从“巫”到“宗教”的漫长过渡历程。

关键词：吐蕃宗教形态苯教辛钦鲁噶