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孔子史学观念的现代诠释

史学理论研究 1994年第3期 5-14页

作者：朱本源陕西文史馆名誉馆员

引言孔子(公元前551—479年)是中国史学之父,正如希罗多德(公元前485—425年)是希腊史学(从而也是近代西方史学)之父一样。孔子的《春秋》,正如希罗多德的《历史》一样,是世界上最早的历史专著。孔子不仅比希罗多德早了半个世纪,而且... 详细信息

引言孔子(公元前551—479年)是中国史学之父,正如希罗多德(公元前485—425年)是希腊史学(从而也是近代西方史学)之父一样。孔子的《春秋》,正如希罗多德的《历史》一样,是世界上最早的历史专著。孔子不仅比希罗多德早了半个世纪,而且在学术思想上有更大的成就。希罗多德只是一个历史编纂学家,孔子并且是一个伟大的哲学家和教育家,所以孔子还提出了一套系统的史学理论。

关键词：司马迁《春秋》之义孔子史学观念现代诠释历史编纂学六经皆史梁启超历史学历史研究

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黄河文化是中华文明核心

人生与伴侣 2022年第3期 29-35页

作者：葛剑雄中央文史馆

“中华文明探源工程”将中华文明之源分为三阶段:公元前5800年前后,中华文明的起源有黄河、长江和西辽河流域三个点,其中长江中下游的良渚是新发现;到距今5300年以后,出现了“群星闪耀”,各地都进入了文明时期,尤以山西襄汾陶寺遗址和...

“中华文明探源工程”将中华文明之源分为三阶段:公元前5800年前后,中华文明的起源有黄河、长江和西辽河流域三个点,其中长江中下游的良渚是新发现;到距今5300年以后,出现了“群星闪耀”,各地都进入了文明时期,尤以山西襄汾陶寺遗址和陕西的神木石峁遗址为代表;但在3800年前后,唯有中原地区形成了更为成熟的文明形态,河南偃师二里头成为“满天星斗”后的“皓月当空”。

关键词：

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“东干”族名稽考

文化艺术研究 2024年第1期17卷 45-50,113,114页

作者：莫超兰州城市学院文史学院兰州730070

私人著述文献具有发现和增补历史研究可信材料、复原历史事实,并以此校正正史、完善历史研究的功能。通过对近代西北私人著述文献的钩沉,可以发现“东干”在19世纪前半叶有“东干”“通干”两种写法,后来才约定俗成为“东干”。作为一... 详细信息

私人著述文献具有发现和增补历史研究可信材料、复原历史事实,并以此校正正史、完善历史研究的功能。通过对近代西北私人著述文献的钩沉,可以发现“东干”在19世纪前半叶有“东干”“通干”两种写法,后来才约定俗成为“东干”。作为一个群体名称,“东干”是一个音译词,起初是新疆境内使用突厥语的族群对外来伊斯兰教信徒的统称,后来演变为广、狭两个义项,广义指自外地(主要是甘肃、陕西一带)迁徙而来并定居于新疆的回民群体,狭义指清代后期迁往沙俄境内的陕甘回民及其居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的后裔。随着时间的推移,“东干”有可能将成为一个历史词。

关键词：东干音译词留居回族

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陕菜中的节日食俗

新西部 2023年第1期 59-65页

作者：阎建滨西安文史馆陕西节庆文化促进会

陕菜在中国菜中占据着重要的地位,既有历史的原因,也与其完备的食礼、食器有关。重大庆典、传统节日中的饮食文化,无不彰显出十三朝古都的雍容大气与丰富多彩。食之有味,食之有礼,是陕菜的精髓,也是今后需要不断挖掘和弘扬的宝贵财富。... 详细信息

陕菜在中国菜中占据着重要的地位,既有历史的原因,也与其完备的食礼、食器有关。重大庆典、传统节日中的饮食文化,无不彰显出十三朝古都的雍容大气与丰富多彩。食之有味,食之有礼,是陕菜的精髓,也是今后需要不断挖掘和弘扬的宝贵财富。陕菜是中国菜的“祖菜”,这个观点并不是空穴来风。

关键词：饮食文化陕菜食器节日食俗十三朝古都传统节日宝贵财富

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何以中国

精神文明导刊 2023年第12期 13-15,43页

作者：葛剑雄复旦大学中央文史馆

“中国”的由来5800年前,文明曙光在中华大地出现。公元前3500年至公元前1500年,在今浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石、河南偃师二里头等四处形成都邑性遗址,在黄河流域、长江流域、辽河流域形成其他中心性遗址。距今5100年至4... 详细信息

“中国”的由来5800年前,文明曙光在中华大地出现。公元前3500年至公元前1500年,在今浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石、河南偃师二里头等四处形成都邑性遗址,在黄河流域、长江流域、辽河流域形成其他中心性遗址。距今5100年至4300年前,一些社会发展较快的地区相继出现了早期国家,跨入了文明阶段。

关键词：浙江余杭山西襄汾良渚辽河流域偃师二里头陕西神木黄河流域长江流域

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唐代辽东之役与东部欧亚的联动

文史哲 2024年第1期 137-153,168页

作者：冯立君陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

唐代辽东之役战事本身之外,更需重点关注的是其在东部欧亚地区引发的多层联动。因东征唐军的胡汉混融特征,草原各族皆随唐朝大纛而动:汉军将士与突厥、契丹、奚、靺鞨诸部,乃至高昌、粟特、羌、蛮诸蕃兵将共同出征,一部分高句丽人、百... 详细信息

唐代辽东之役战事本身之外,更需重点关注的是其在东部欧亚地区引发的多层联动。因东征唐军的胡汉混融特征,草原各族皆随唐朝大纛而动:汉军将士与突厥、契丹、奚、靺鞨诸部,乃至高昌、粟特、羌、蛮诸蕃兵将共同出征,一部分高句丽人、百济人和全部新罗军队也在唐军序列,辽东之役由此成为聚集北部边疆诸多人群向东部边疆移动的大规模军事行动。另一个层面,唐太宗亲率大军出师后,突厥故地的薛延陀与高句丽暗通款曲并南下骚扰,唐朝北边政策因之而有对应调整;吐蕃密切关注东边战事,唐蕃关系随之而动。唐高宗时代辽东之役范围扩大至朝鲜半岛及其海域,百济被渡海攻灭,倭国也遭受重创,高句丽在内外夹击中覆亡,新罗百般攫取辽东之役战果,契丹复在营州掀起反唐浪潮,辽西靺鞨等杂合势力趁机在辽东北部建立渤海国,唐朝安东都护府等羁縻府州因之动荡。这一系列局势变化之中,唐朝既是发轫者,也是应对者,中央-边疆-域外形成多层联动。唐代在辽东的战事造成东部欧亚广域范围发生连环性波动,环环相扣,这一现象反映出唐朝在东部欧亚的中心地位。

关键词：唐代辽东之役东部欧亚联动

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弥勒信仰:中国民间宗教的思想核心

文史哲 2024年第3期 44-54,165页

作者：濮文起陕西师范大学人文科学高等研究院陕西西安710119

自北魏宣武帝延昌四年(515)佛教僧人法庆以弥勒信仰创立大乘教、梁武帝大通元年(527)佛教居士傅翕以弥勒信仰创立弥勒教以来,弥勒信仰在此后的千年流传过程中,一直是中国民间宗教的思想核心。其中,元末白莲教的彰显与弘传,明中叶无为教... 详细信息

自北魏宣武帝延昌四年(515)佛教僧人法庆以弥勒信仰创立大乘教、梁武帝大通元年(527)佛教居士傅翕以弥勒信仰创立弥勒教以来,弥勒信仰在此后的千年流传过程中,一直是中国民间宗教的思想核心。其中,元末白莲教的彰显与弘传,明中叶无为教、黄天道、东大乘教的继承与发展,明末清初大乘天真圆顿教的集大成与体系化,使弥勒信仰更加深入民间社会,赢得了广大民众云合景从,因而引领了一场旷日持久的民间宗教信仰运动以及由此转化的连绵不断的民众武装反抗运动。

关键词：弥勒信仰中国民间宗教大乘佛教信仰运动反抗运动

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《西夏文史荟存》第三辑弁言

西夏研究 2017年第3期 105-107页

作者：曹颖僧生前系陕西文史馆

《西夏文史荟存》第三辑是曹颖僧先生研究西夏文字的著述,书前的"弁言"是对其研究的一些概况性说明,内容主要包括研究资料、研究方法和研究思路等。"弁言"展现了作者对西夏文音、形、义等研究方面的一些构想和看法,具有一定的学术史意义。

关键词：《西夏文史荟存》西夏文字曹颖僧

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史论与史料并重:陕西当代文学批评史的建构

南方文坛 2024年第2期 92-97页

作者：李继凯陕西师范大学文学院

这次由浙江大学文学院和哈佛大学亚洲研究中心主办的学术会议,有个相当宏大的总主题,即“东亚、东南亚与世界汉学:理论建构与批评实践的新方向”,通知中还特别提示了五个分议题,涉及世界汉学视域中的文史哲教、世界汉学与人类命运共同... 详细信息

这次由浙江大学文学院和哈佛大学亚洲研究中心主办的学术会议,有个相当宏大的总主题,即“东亚、东南亚与世界汉学:理论建构与批评实践的新方向”,通知中还特别提示了五个分议题,涉及世界汉学视域中的文史哲教、世界汉学与人类命运共同体的内在关联等重要命题。笔者来自陕西,从“废都”西安瞭望世界汉学包括华文文学也是若有所悟,窃以为从古长安到新西安的文化发展都与人类世界、世界汉学有着深切的关联,笔者曾提前给会议召集人金进教授报了两个题目,其一就是《在中国大西北关注华文世界》.

关键词：华文文学批评史批评实践陕西当代文学亚洲研究中心若有所悟特别提示学术会议