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“大闹”与“伏魔”:《张四姐大闹东京宝卷》的禳灾结构

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民俗研究 2018年第3期 112-118页

作者：李永平陕西师范大学文学人类学研究中心

"张四姐大闹东京"故事流传久远,意蕴深厚。在长期的演述中,该文本种类繁多,其中包括多种宝卷文本。从文明演化来看,中国没有经历过类似古希腊哲学和科学兴起时期的轴心时代,支撑我们精神传统的核心依然是本土天人贯通的神话思维。在民... 详细信息

"张四姐大闹东京"故事流传久远,意蕴深厚。在长期的演述中,该文本种类繁多,其中包括多种宝卷文本。从文明演化来看,中国没有经历过类似古希腊哲学和科学兴起时期的轴心时代,支撑我们精神传统的核心依然是本土天人贯通的神话思维。在民俗仪式中,表现为"大闹"-"伏魔"(审判)的原型结构,该结构只是原型编码的一种,考古图像、民俗仪式、节日等文化事象同样是原型编码。"张四姐大闹东京"故事的"表述的变异"、"演述动力"源自"大闹"—"伏魔"(审判)的原型结构,而这一结构与其它文化文本形成互文结构,镶嵌在中国文化大传统之中。

关键词：张四姐大闹东京宝卷伏魔禳灾闹

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《沉香宝卷》的故事增值与结构承续

文化遗产 2019年第3期 117-123页

作者：李永平郝丹陕西师范大学文学人类学研究中心

沉香故事因其丰厚的意蕴和趣味在民间以多种形式广泛流传。在长期的演变发展中,《沉香宝卷》起着关键的作用。清代《沉香宝卷》以明代戏曲为基础,在继承沉香故事的同时又对故事进行了延展和丰富。一是在形象主体上发生由刘锡到沉香的转... 详细信息

沉香故事因其丰厚的意蕴和趣味在民间以多种形式广泛流传。在长期的演变发展中,《沉香宝卷》起着关键的作用。清代《沉香宝卷》以明代戏曲为基础,在继承沉香故事的同时又对故事进行了延展和丰富。一是在形象主体上发生由刘锡到沉香的转变;二是在故事主题上由爱情转为孝道;三是在情节上增加了沉香求师、劈山救母等部分,改变了刘向应试不中、刘向为知县婿等内容,使故事更加完整也更具意味。这种变化是由民间信仰和宝卷伦理教化的特性决定的。

关键词：沉香故事《沉香宝卷》《刘锡》功能结构伦理教化

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“大闹”:“热闹”的内在结构与文化编码

民族艺术 2019年第1期 34-42页

作者：李永平陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心

"闹"字至迟在西汉时已经产生,从后世的语词"热闹"的表述功能看,作为民俗意义上的热闹,有极为丰富的社会功能。热闹存在于成人仪式的内在结构之中;热闹有助于焐热、重组生活环境;热闹是渡过阈限阶段的方式,渡过阈限才能进入新的阶段,而... 详细信息

"闹"字至迟在西汉时已经产生,从后世的语词"热闹"的表述功能看,作为民俗意义上的热闹,有极为丰富的社会功能。热闹存在于成人仪式的内在结构之中;热闹有助于焐热、重组生活环境;热闹是渡过阈限阶段的方式,渡过阈限才能进入新的阶段,而这个阈限阶段的仪式活动有助于消除污染、恢复洁净。热闹的内部机制包括严酷的自然和社会双重考验中的过渡礼仪;民俗仪式中由萨满完成的降妖、伏魔的仪式性禳灾;大闹孕育着人神共睦或混沌未开的危险与生机。"大闹""热闹"更多地表现为民俗仪式活动,过去每逢除夕、元宵等岁时节日,方相氏、僮子(由村民装扮)与无形的超验世界(鬼疫之属)冲突激烈,热闹非凡。可以说,传统社会的灵验时间和神圣空间,要周期性地演述"大闹—斩妖"仪式,通过大闹仪式,搬演"热闹"的场面以此达到禳灾、净化的目的。

关键词：闹大闹热闹阈限文化编码

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迷狂与书写:对“天书”母题的再反思

文艺理论研究 2013年第5期33卷 196-204页

作者：李永平陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心

《柏拉图文艺对话集》中,苏格拉底一再强调,大诗人们都是受到灵感的神的代言人。在西化的、现代性的学科遮蔽的背景下,我们无法真正理解故事和抒情诗的功能。"天书"成为重要的文化现象。从文学人类学的视角,"天书"母题的背后蕴含着源远... 详细信息

《柏拉图文艺对话集》中,苏格拉底一再强调,大诗人们都是受到灵感的神的代言人。在西化的、现代性的学科遮蔽的背景下,我们无法真正理解故事和抒情诗的功能。"天书"成为重要的文化现象。从文学人类学的视角,"天书"母题的背后蕴含着源远流长的神谕传统。萨满文化中通神、占卜、禳灾、招魂、疗救的信仰仪式体系是"天书"母题产生的根源。次生口头传统时代,神授天书正好迎合了下层民众对超常知识、能力、寿命的渴求需要,其背后隐藏着沟通天人,知识神授的远古人类口传文化的神圣大传统,这才是这种集体无意识的神话叙述的观念源头。

关键词： “天书” 母题神谕萨满文化次生口头传统

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一个祭祀禳灾的神话文本:臊子面文化传统论

思想战线 2015年第6期41卷 34-41页

作者：李永平陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心

臊子面是丝绸之路沿线关中—天水文化带上一种历史悠久的传统面食。有关臊子面的形成有"长寿面""嫂子面""斩蛟龙制作臊子""竣余"仪式等4种说法。事实上,臊子面起源于周代,前两种说法属于后人的讹传。"斩蛟龙""竣余"仪式两种说法,分别揭... 详细信息

臊子面是丝绸之路沿线关中—天水文化带上一种历史悠久的传统面食。有关臊子面的形成有"长寿面""嫂子面""斩蛟龙制作臊子""竣余"仪式等4种说法。事实上,臊子面起源于周代,前两种说法属于后人的讹传。"斩蛟龙""竣余"仪式两种说法,分别揭示了臊子面历史真相的一个方面。在早期民间故事、神话中英雄屠龙叙事母题的背后,隐藏的是人类面对灾异的"受迫害的想象"和替罪羊机制,龙成为"公共替罪羊"。从这个意义上说,"龙"可以理解为史前人类在祭祀活动中对危害自身生存和农业丰产的各种水生动物的"祭坛想象集合体"。斩杀恶龙祭天的英雄叙事,世俗化为后世以田猎形式获取动物的祭祀活动。在周代,诸侯在重大祭祀活动结束后,向大臣赏赐脤膰礼,对脤膰祭肉的享食是臊子面之核心。从文献和考古两方面的材料来看,面食的制作原料和制作工艺在这之前已经具备并走向成熟。把臊子掺入当时非常珍贵的祭祀用小麦面食中,使尽可能多的人分享到天子或诸侯所赐的胙肉,得到神灵的庇护是臊子面的文化传统所在。臊子面的食用在人类学上就是吃圣餐。臊子面食用的文化传统背后是来自宗教信仰的支配力量。

关键词：臊子面祭祀禳灾脤膰礼圣餐

文学人类学的新阶段与新思考——陕西师范大学博士生导师李永平教授访谈

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社会科学家 2021年第11期36卷 3-9页

作者：李永平赵周宽陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心西安交通大学西安外国语大学中国比较文学学会文学人类学研究会

文学人类学对文学表述的发生、文学意义的生成、原型编码的变异、神话观念在文学文本和文化文本中经世累代的嬗递等关乎文学价值的基本问题做出历史性阐释。它的效应是多方面的。没有对边界的试探就难有对边界的突破,作为文学"元理论"... 详细信息

文学人类学对文学表述的发生、文学意义的生成、原型编码的变异、神话观念在文学文本和文化文本中经世累代的嬗递等关乎文学价值的基本问题做出历史性阐释。它的效应是多方面的。没有对边界的试探就难有对边界的突破,作为文学"元理论"的文学人类学,通过对禳灾、治疗、通天、追求丰产和永生、创世神话的仪式性重演等论题的多方探源,提供了具有观念史意义的文学发生学原理。由于涉及主题的久远性,这种发生学远远溢出传统文学理论的"历史尺度",因而可以看作是传统文学理论"发生学的发生学"。正值中国文学人类学创立40周年之际,中国比较文学学会文学人类学分会副会长、陕西师范大学李永平教授对文学人类学的四重证据、文化大传统等理论命题又有了新的阐发,借机我们相约访谈,希望就文学人类学的一些前沿问题切磋摩荡,获致新知。

关键词：人类学学科建设移民族群中国研究

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“血社火”历史文化新探

民俗研究 2013年第3期 70-75页

作者：李永平陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心

血社火的文化渊源应该追溯到杀牲献祭的丰穰仪式,而其技艺则来自于由西亚传入的祆教之神幻术"七圣刀"(或称"七圣法")仪式。历史上,血社火曾经在各地广泛分布,并在其发展过程中,受到祆教"末日审判"信仰和目连文化的很大影响。

关键词：血社火祈禳仪式七圣刀法替身

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韩湘子故事研究综述

常熟理工学院学报 2020年第3期34卷 17-21页

作者：李婷宜李永平陕西师范大学文学人类学研究中心西安710062

“韩湘子”故事与其他民间传说一样,经历了一个复杂的发展过程,在流变过程中分布渐广,出现了故事版本多出、涉及文体庞杂等现象,这引起了学界的关注和研究。本文主要梳理了学界自20世纪30年代以来与“韩湘子”故事有关的研究方向与研究... 详细信息

“韩湘子”故事与其他民间传说一样,经历了一个复杂的发展过程,在流变过程中分布渐广,出现了故事版本多出、涉及文体庞杂等现象,这引起了学界的关注和研究。本文主要梳理了学界自20世纪30年代以来与“韩湘子”故事有关的研究方向与研究内容,特别论述了“韩湘子”故事在不同文体、不同社会历史环境中的发展与影响,以及学者在研究过程中不断产生的关联性研究。

关键词：韩湘子民间故事民间传说研究

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媒介接引对文学人类学学科发展的贡献

文学人类学研究 2018年第1期 34-38页

作者：李永平陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心

以'文学人类学'相关研究成果为核心的丛书,对中国文学人类学学科体系建设发挥了重要的作用,与其形成了明显的'共生关系'。出版使得性质相类的图书以互文的形式传播,把不同学科背景的人聚拢起来,对学术团队的搭建功不可没。

关键词：媒介文学人类学学科建设出版