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现代世界语言维度的嬗变

马克思主义美学研究 2019年第2期 175-188,623页

作者：戴晖陕西师范大学哲学与政府学院

现代思想不同于古典哲学而以理解为特征,解释学的语言源于理解的需求,以体验的自身性打开理解的生活基础;马克思和尼采具有独特的语言维度,把对迄今历史的阐释服务于对将来世界的创造,语言具备了现实的力量;福柯以考古学的知识瓦解语言... 详细信息

现代思想不同于古典哲学而以理解为特征,解释学的语言源于理解的需求,以体验的自身性打开理解的生活基础;马克思和尼采具有独特的语言维度,把对迄今历史的阐释服务于对将来世界的创造,语言具备了现实的力量;福柯以考古学的知识瓦解语言的现实性,现代世界的整体性张力在话语中消失了。

关键词：现代世界语言维度狄尔泰尼采福柯

愤怒是一种不自制(Akrasia)现象吗?——重思塞涅卡的愤怒学说

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哲学研究 2022年第3期 115-124页

作者：于江霞陕西师范大学哲学与政府管理学院

通常认为,作为斯多亚派情感论基础的心理一元论与不自制(akrasia)现象是不相容的。在此背景下,塞涅卡对愤怒的复杂界定,尤其是对“impotens”(无法控制)一词的使用,或被视为斯多亚派的心理一元论嫁接于柏拉图-亚里士多德的多元灵魂观的... 详细信息

通常认为,作为斯多亚派情感论基础的心理一元论与不自制(akrasia)现象是不相容的。在此背景下,塞涅卡对愤怒的复杂界定,尤其是对“impotens”(无法控制)一词的使用,或被视为斯多亚派的心理一元论嫁接于柏拉图-亚里士多德的多元灵魂观的结果,即承认愤怒是一种不自制现象;或被认为是对正统斯多亚派的心理一元论的完全继承,即否认任何意义上的不自制。基于对“摇摆模式”与“共时模式”两种解释进路的评析,本文试图证明,与正统斯多亚派的理智主义路线相一致的是,塞涅卡认为我们在发怒过程中所感受到的撕裂、失控之感只是不同思想、信念或判断之间的共时或历时的冲突,而非理性与激情之间的实质对立。这些内在冲突并不构成对心灵之统一性的威胁,但却同样表征了心灵或理性的软弱,从而具有不自制的特点。

关键词：塞涅卡愤怒理性

马克思“劳动成为生活的第一需要”论断的溯源与释义

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伦理学研究 2022年第1期 1-7页

作者：寇东亮陕西师范大学哲学与政府管理学院

在西方“亚里士多德—康德”主义思想谱系中,存在一种“实践—劳动”二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视。洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为“谋生手段... 详细信息

在西方“亚里士多德—康德”主义思想谱系中,存在一种“实践—劳动”二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视。洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为“谋生手段”,因而在根本上并未突破“实践—劳动”二元论逻辑。马克思超越“实践—劳动”二元论传统,通过融通劳动概念与实践概念,阐明劳动作为“生活的第一需要”的内涵、本质和条件。在马克思看来,作为“生活的第一需要”的劳动,就其基本内涵和本质规定而言,是以人的能力本身的发展为目的的自由活动;就其价值立场和承载主体而言,是基于消灭劳动剥削的“人人都必须”承担的社会活动;就其历史延展和实现条件而言,是在人类社会辩证运动中不断生成的历史活动。

关键词：马克思劳动实践生活第一需要自由

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大数据发展中的文化遗失与找寻

人文杂志 2022年第10期 55-62页

作者：田野袁祖社陕西师范大学哲学与政府管理学院

从“结绳记事”到“算筹计数”,从数据模型到数据治理,人类经历了漫长的数据认知与应用历史,人类文明样貌也随之发生了脱胎换骨的变化,可以看到数据的文化意涵在不同的历史时期均有不同程度的解读与改写。数据的发展历史是人类认识世界... 详细信息

从“结绳记事”到“算筹计数”,从数据模型到数据治理,人类经历了漫长的数据认知与应用历史,人类文明样貌也随之发生了脱胎换骨的变化,可以看到数据的文化意涵在不同的历史时期均有不同程度的解读与改写。数据的发展历史是人类认识世界、改造世界的方式演进史,是人与人、人与社会、人与自然间相互关系的互动转化史,亦是工具理性与价值理性的博弈确证史。但当今时代数据为人类生活带来便利的同时,也在相当程度上出现了技术异化和伦理困境。究其原因,乃是大数据发展过程中文化遗失导致的大数据物质主义本性凸显、开发无限度、运用无边界。对大数据进行文化找寻是大数据时代人类精神生活的重要基础,也是技术治理合理性与合法性的价值支撑。大数据时代所吁求的生存样态,是在公共价值逻辑下建立起一个全新的生存范式,遵循以人为本的主体原则、创造性开发的限度法则、数据化生存的适度法则,合价值、合伦理、合政治、合经济地接受文化规训和教育引导,打造一个低能耗、细颗粒、多维度的大数据良性进化格局。

关键词：大数据文化遗失找寻

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约翰·洛克对现代平等观念的三重论证

山西大学学报(哲学社会科学版) 2022年第6期45卷 38-43页

作者：段忠桥陕西师范大学哲学与政府管理学院

洛克对现代平等观念做出了奠基性的贡献，这集中体现在他在其代表作《政府论》中对现代平等观念的三重论证。一是基于《圣经》的论证：一切人都是上帝创造的，从本性上说都是生而平等的；二是基于“自然状态”的论证：人们同种同等、拥... 详细信息

洛克对现代平等观念做出了奠基性的贡献，这集中体现在他在其代表作《政府论》中对现代平等观念的三重论证。一是基于《圣经》的论证：一切人都是上帝创造的，从本性上说都是生而平等的；二是基于“自然状态”的论证：人们同种同等、拥有相同的能力和自然条件，没有一个人享有多于别人的权力；三是基于“自然权利”的论证：每个人都对自身享有所有权，因而不受任何人支配。

关键词：洛克现代平等观念上帝自然状态自然权利

关于《碧岩录》的德语翻译——论禅与基督教的几点一致性

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世界宗教文化 2022年第1期 82-90页

作者： [德]威廉•贡德特戴晖(译) 汉堡大学陕西师范大学哲学与政府管理学院

禅与基督教皆重视语言的界限,这是由生命自身的区分所规定的。生命的区分源于精神对生命的根据的洞察,这在佛教和基督教中有所不同,贡德特辨析了空与纯洁性(清净)这两个概念,认为空是清净的起因。贡德特把空理解为不假借知性的根据而自... 详细信息

禅与基督教皆重视语言的界限,这是由生命自身的区分所规定的。生命的区分源于精神对生命的根据的洞察,这在佛教和基督教中有所不同,贡德特辨析了空与纯洁性(清净)这两个概念,认为空是清净的起因。贡德特把空理解为不假借知性的根据而自我超越,这种超越即是妙有,贡德特进而从基督教方面对永恒与空做了辨析,说明不同文化的人的感受方式和行为态度的基本差异,其中涉及对“无生”的理解、爱与同情等。同为东亚学者和基督徒的贡德特娓娓道来,其意趣不在于宗教教义,而在于人性的将来。

关键词：碧岩录禅基督教翻译

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墨家的思想文化贡献及其所存在的问题

文史哲 2023年第4期 46-56,166页

作者：丁为祥陕西师范大学哲学与政府管理学院陕西西安710119

在中国思想史中,墨家是一个最奇特的思想流派。一方面,它对国人思想影响之深,几乎每一个中国人的心灵深处都存在着一种对墨家的强烈期待,但作为一个思想学派,墨家却在秦统一后彻底“中绝”了;另一方面,就献身精神与拯救热情而言,墨家最... 详细信息

在中国思想史中,墨家是一个最奇特的思想流派。一方面,它对国人思想影响之深,几乎每一个中国人的心灵深处都存在着一种对墨家的强烈期待,但作为一个思想学派,墨家却在秦统一后彻底“中绝”了;另一方面,就献身精神与拯救热情而言,墨家最为高尚,也最富于献身精神,但却又被古代主流思想家批评为“无父”“反天下之心”。就对中国思想文化之贡献而言,中国人从平等追求、兼爱情怀一直到所谓“明是非”“审治乱”的逻辑,实际上都出自墨家;但中国古代社会之周期性震荡,民众之唯利是图、麻木不仁乃至于以邻为壑,似乎也都与墨家的作用后果存在着分不开的联系。因此,对于墨家,人们在表示敬仰、钦佩的同时,又不能不报以沉重而又苦涩的反思。

关键词：墨家思想文化客观基础主体根源反思

从“元素的地球”到“预设的地球”——试论哥白尼对亚里士多德地球理论的革新

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自然辩证法研究 2022年第3期38卷 89-94页

作者：胡轩阁王云霞陕西师范大学哲学与政府管理学院西安710119

哥白尼虽未突破亚里士多德地球理论的框架,但在理论预设上做出了重要革新。这主要体现在:在地球的动静与形状上,亚氏认为地球是静止的球体,哥白尼则将“地球在运动”作为预设并据此推出地球的形状是球体;在地球的组成上,亚氏认为大地仅... 详细信息

哥白尼虽未突破亚里士多德地球理论的框架,但在理论预设上做出了重要革新。这主要体现在:在地球的动静与形状上,亚氏认为地球是静止的球体,哥白尼则将“地球在运动”作为预设并据此推出地球的形状是球体;在地球的组成上,亚氏认为大地仅在位置上承接着大气,哥白尼则将大气与大地连接了起来;在宇宙论上,亚氏认为地球居于地界,哥白尼则使地球成为了天体;在理论体系上,亚氏将地球的存在作为元素理论的后承,哥白尼则预设了地球的存在与运动。根据其革命性预设建构理论体系,由此成为哥白尼的天文学创举。

关键词：哥白尼亚里士多德地球理论革新预设

从喜剧幻想到乌托邦:论柏拉图“美好城邦”之构想的切实可行性

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浙江学刊 2022年第2期 158-168页

作者：张波波陕西师范大学哲学与政府管理学院西安710119

《理想国》中提出的被冠名为"美好城邦"的理想正义之城在柏拉图看来究竟能否实际存在或是否具有某种切实可行性,一直是伦理学、政治哲学中的一个重要议题。通常的看法是,柏拉图的"美好城邦"仅仅是毫无根据的幻想而已,其完全不具备任何... 详细信息

《理想国》中提出的被冠名为"美好城邦"的理想正义之城在柏拉图看来究竟能否实际存在或是否具有某种切实可行性,一直是伦理学、政治哲学中的一个重要议题。通常的看法是,柏拉图的"美好城邦"仅仅是毫无根据的幻想而已,其完全不具备任何可行性。然而,通过对"美好城邦"的出处及其相关文献的细致考察可发现:柏拉图确信"美好城邦"比过去或现在任何现存社会都好,但并不认为其永不可能实际存在,因而"美好城邦"严格说来不是天马行空的幻想,更非单纯的乌托邦;柏拉图对"美好城邦"的构建立足于其对于想象力的严肃使用,而非闲散使用;柏拉图的"美好城邦"所具有的切实可行性内在于他的喜剧幻想之中,而他的以"绝对视角"对所有时间和存在进行沉思的理性哲学则主要服务于这种幻想的施展。

关键词：柏拉图美好城邦乌托邦喜剧性幻想切实可行性