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建安文人创作以赋为宗论

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2003年第6期27卷 70-77页

作者：魏宏灿阜阳师范学院学报编辑部安徽阜阳236032

建安时代 ,各体文学都有新的发展 ,呈现出新面貌。论者一致认为建安文学的主要成就是诗歌 ,这当然是有道理的。但这是今人以现代的文学眼光审视建安文学而得出的看法。其实 ,建安文人不以为然 ,他们认为辞赋为当时文学之宗 ,且致力于辞... 详细信息

建安时代 ,各体文学都有新的发展 ,呈现出新面貌。论者一致认为建安文学的主要成就是诗歌 ,这当然是有道理的。但这是今人以现代的文学眼光审视建安文学而得出的看法。其实 ,建安文人不以为然 ,他们认为辞赋为当时文学之宗 ,且致力于辞赋的创作。就此问题从以下三方面论述 :建安文人重赋不重诗 ;建安文人在重要的社会活动中多用辞赋抒情达意 ,而很少使用诗歌 ;建安文人所创作的诗、赋数量相当 ,难分主次 ,辞赋足以和诗歌分庭抗礼。

关键词：建安文人创作以赋为宗

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试论汉魏风骨与建安风力的关系

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2001年第4期25卷 55-60页

作者：魏宏灿阜阳师范学院学报编辑部安徽阜阳236032

在评论建安文学时有论者将“建安风骨”和“建安风力”当作同一概念而任意交替使用 ,甚至认为“汉魏风骨”就是“建安风力”。文章重新审视了这个问题 ,二者之间既有联系 ,又有区别 ,不可混为一谈。

关键词：汉魏风骨建安风力建安文学文学研究《时序》《诗品》《咏孤桐篇》

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综论电视文化与影像思维

解放军外国语学院学报 1999年第3期22卷 106-109页

作者：戴剑平安徽省阜阳师范学院学报编辑部 236032

人类文化是人有思维的结果，而人的思维形态与人们的文化发展紧密相关。在对当前人类文化学意义上的人类思维形态──特别是对前卫的电视文化形态进行分析时，可以引入“影像思维”的新观念。“影像思维”可以被认定为人本心理及其在社... 详细信息

人类文化是人有思维的结果，而人的思维形态与人们的文化发展紧密相关。在对当前人类文化学意义上的人类思维形态──特别是对前卫的电视文化形态进行分析时，可以引入“影像思维”的新观念。“影像思维”可以被认定为人本心理及其在社会化过程中的中介属性变化的产物，其意义并不仅仅表现为人类认同世界的方式的改变，更重要的在于这种思维形态的泛文化意义的产生及其对人类文化发展的影响将是深远的。

关键词：电视文化影像思维泛文化观念

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李孝光的生平和文学创作成就

浙江社会科学 2005年第6期 199-204页

作者：陈增杰温州师范学院学报编辑部

李孝光是元代重要文学家,与杨维桢齐名,并称“李杨”,共倡浙派古乐府运动。这是元代中后期的一次诗歌革新运动。他以丰富多姿的创作,塑造了雁荡山的文学形象,在中国山水文学长廊写下浓墨重彩的一笔,其近体律绝也很有成就。本文还探讨了... 详细信息

李孝光是元代重要文学家,与杨维桢齐名,并称“李杨”,共倡浙派古乐府运动。这是元代中后期的一次诗歌革新运动。他以丰富多姿的创作,塑造了雁荡山的文学形象,在中国山水文学长廊写下浓墨重彩的一笔,其近体律绝也很有成就。本文还探讨了李孝光集的版本、辑佚和互见诗情况。

关键词：李孝光元代文学家文学创作古乐府运动山水文学生平事迹

台湾建省前后国家与巨族的互动——以台湾板桥林家、雾峰林家为研究对象

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东南学术 2007年第2期 149-155页

作者：郑镛漳州师范学院学报编辑部

台湾建省前后的19世纪70——90年代,台湾巨族板桥林家、雾峰林家等相当活跃,成为国家与大陆移民、原住民对话、沟通的中介。围绕财政、兵源、水利诸问题,巨族士绅或输财物、或组土兵、或修水圳,为台湾建立行省、抗御外敌、开发建设出力... 详细信息

台湾建省前后的19世纪70——90年代,台湾巨族板桥林家、雾峰林家等相当活跃,成为国家与大陆移民、原住民对话、沟通的中介。围绕财政、兵源、水利诸问题,巨族士绅或输财物、或组土兵、或修水圳,为台湾建立行省、抗御外敌、开发建设出力尤钜。当然台湾巨族也得到了相应的回报。以“国家——社会”理论观照这一历史过程,可以认为台湾建省前后国家与社会的互动是良性而富有成效的,这与大陆的同时代情形迥然异趣。

关键词：台湾省国家社会巨族士绅

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胡服骑射与华夷之辨

中国社会科学院研究生院学报 2009年第6期 128-134页

作者：金久红廊坊师范学院学报编辑部

胡服骑射的改革时期也恰恰是华夷之辨思想的渐兴时期,二者密切联系,相互影响,矛盾而又统一。从目的上看,赵武灵王所推行的胡服骑射其基本的出发点在于摆脱现实的政治军事窘境,克敌制胜,富国强兵;而言论上强调华夷之辨,则为其改革争取了... 详细信息

胡服骑射的改革时期也恰恰是华夷之辨思想的渐兴时期,二者密切联系,相互影响,矛盾而又统一。从目的上看,赵武灵王所推行的胡服骑射其基本的出发点在于摆脱现实的政治军事窘境,克敌制胜,富国强兵;而言论上强调华夷之辨,则为其改革争取了政治上的主动。就其现实实效而言,胡服骑射使赵国跃升为军事强国,加强了华夏实体的力量,客观上强化了华夷之辨。但从思想上看,胡服骑射却又有力地冲击了传统的华夷之辨观念,冲破了传统华夷之辨中只能以华化夷的固定范式,客观上承认了夷人的长处,将华夷之辨发展到了一个新的高度,其包容与开放的观念成为影响当时与后世中国统一多民族国家发展的一个重要思想源泉。

关键词：胡服骑射华夷之辨多元一体

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一般地方高校学报吸引优质内稿的策略

中国科技期刊研究 2014年第2期25卷 308-310,314页

作者：胡习之阜阳师范学院学报编辑部安徽阜阳市清河东路741号236041

一般地方高校学报缺乏得天独厚的条件,优质内稿成了稀缺资源。在"好稿件给别人是本分,给自家是人情"的态势之下,一般地方高校学报吸引优质内稿的策略有二:一是提高、培养内稿作者对自己学报的认同感和忠诚度,二是争取学校的政策扶持。

关键词：一般地方高校学报优质内稿策略

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隋代江南士人的浮沉

历史研究 1995年第1期 42-54页

作者：王永平扬州师范学院学报编辑部

隋文帝开皇九年(589年)灭陈,结束了近300年的南北分裂,重新统一全国。但长期的分裂使南北政权在政治制度、经济制度、社会文化和风俗习惯诸方面存在着不小的差异;此间崛起的江南世族和豪强已具有一定的社会基础和实力,成为统一政权中不... 详细信息

隋文帝开皇九年(589年)灭陈,结束了近300年的南北分裂,重新统一全国。但长期的分裂使南北政权在政治制度、经济制度、社会文化和风俗习惯诸方面存在着不小的差异;此间崛起的江南世族和豪强已具有一定的社会基础和实力,成为统一政权中不容忽视的政治力量。这是以往统治者没有碰到的极其棘手的新问题。对此,隋统治者采取什么措施吸纳江南士人呢?江南士人在东晋南朝。

关键词：南士关陇集团隋文帝江南社会江南文化士人集团杨玄感起兵江南地区高压政策权力中心

颊上三毛(毫):明清小说评点中的画论术语一探

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明清小说研究 2003年第1期 34-39页

作者：饶道庆温州师范学院学报编辑部

明清小说评点中频繁使用“颊上三毛(毫)”或“颊上添毫”等画论术语,深受中国古代画论的影响。本文探析“颊上三毛(毫)”这类术语的源流,揭示中国古代小说评点的某些特征及其与画论的关系。

关键词：画论术语 “颊上三毛(毫)” 小说评点明清时期