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国家权力、宗族与基层社会——民国时期的闽南宗族

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东南学术 2016年第6期 213-220页

作者：郑榕闽南师范大学闽南文化研究中心

传统社会国家利用宗族组织治理基层社会,达成行政目标。20世纪初开始的现代国家建设,目标旨在改造传统社会与现代性不相容的一面,建立极具现代效能的政权体系。然而在国家权力向基层延伸的过程中,基层社会往往依凭传统力量因应、重塑国... 详细信息

传统社会国家利用宗族组织治理基层社会,达成行政目标。20世纪初开始的现代国家建设,目标旨在改造传统社会与现代性不相容的一面,建立极具现代效能的政权体系。然而在国家权力向基层延伸的过程中,基层社会往往依凭传统力量因应、重塑国家权力的刚性力量,这种博弈过程因地域差别而呈现出不同形态。对民国时期闽南宗族活动、功能及与国家关系的分析有助于我们理解现代化过程中基层社会的"变"与"不变",进而描摹20世纪以来中国基层社会变迁的总体画面。

关键词：国家权力宗族基层社会闽南

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论台湾兰屿作家笔下的达悟文化意象

天津师范大学学报（社会科学版） 2016年第6期36卷 29-34页

作者：向忆秋闽南师范大学闽南文化研究中心

老海人、拼板船、飞鱼和海是兰屿作家夏本奇伯爱雅和夏曼·蓝波安创作生涯中倾力书写和抒情的达悟文化意象,凝聚着族人的情感、想象和精神信仰,凸显了独特的族群经验、族群意识,内蕴着族人的生命观、价值观和世界观,成为达悟文化的重要... 详细信息

老海人、拼板船、飞鱼和海是兰屿作家夏本奇伯爱雅和夏曼·蓝波安创作生涯中倾力书写和抒情的达悟文化意象,凝聚着族人的情感、想象和精神信仰,凸显了独特的族群经验、族群意识,内蕴着族人的生命观、价值观和世界观,成为达悟文化的重要符号。兰屿作家以其富于族群文化和海洋文化特色的文学创作,开启了母体文化传承的路径,丰富了台湾少数民族文化版图,拓展了台湾少数民族文学创作的疆界。

关键词：达悟文化夏曼·蓝波安夏本奇伯爱雅海洋文学

从乡贯意识转变看明代卫所的地方化——基于闽南卫所的考察

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中国社会经济史研究 2019年第2期 35-45页

作者：郑榕闽南师范大学闽南文化研究中心

明代卫所不仅是军事体系,更是人口与耕地的管理系统,卫所军制在地方社会的实践产生了众多军事社区。军户在地化、卫所制度变迁与社会变迁促使卫所成为军民共同的社会生活空间。卫所已非单纯的军事组织单位,而是成为明帝国稳定的行政区,... 详细信息

明代卫所不仅是军事体系,更是人口与耕地的管理系统,卫所军制在地方社会的实践产生了众多军事社区。军户在地化、卫所制度变迁与社会变迁促使卫所成为军民共同的社会生活空间。卫所已非单纯的军事组织单位,而是成为明帝国稳定的行政区,从而引发卫所地方意识与认同感勃兴,对人们日常生活及观念产生了深刻影响。

关键词：乡贯意识军户在地化卫学卫所地方化

国家、法令与地方社会:宋代财产检校制度研究

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中国社会经济史研究 2019年第2期 11-21页

作者：刘云闽南师范大学闽南文化研究院暨闽南文化研究中心

宋代朝廷比较重视保护民众的财产安全,设有相应的机构和制度来管理民间孤幼或户绝财产,称之为检校。宋代财产检校包括孤幼资产检校、户绝资产检校与复合资产检校。根据检校法令,孤幼或户绝财产要进行申报、审核、监管,等孤幼成年或出幼... 详细信息

宋代朝廷比较重视保护民众的财产安全,设有相应的机构和制度来管理民间孤幼或户绝财产,称之为检校。宋代财产检校包括孤幼资产检校、户绝资产检校与复合资产检校。根据检校法令,孤幼或户绝财产要进行申报、审核、监管,等孤幼成年或出幼后,官府把检校财产归还给所有人,从而结束检校。但在实际检校中,被检校者的亲属或宗族、牙人与讼师、形势户等群体会觊觎这些财产,或用各种手段强取豪夺,或强立自己后代为继绝者,影响官府执行财产检校。官府不得不考虑利益均沾与利益均衡,在法律可以操作的情况下让亲属、宗族参与分割财产,有条件承认上述行为,同时也依法打击不法行为,以保护孤幼的利益,维护国家法令和地方秩序。

关键词：宋代孤幼、户绝财产检校地方势力

宋代的国家控制与社会协调——以福建路举子田的产权分析为例

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社会科学战线 2018年第4期 143-151页

作者：刘云闽南师范大学闽南文化研究中心福建漳州363000

对于福建路上四州军不举子之陋俗,宋朝廷推行了一系列治理措施,其中比较有效的是南宋朝廷推行的举子田与举子仓制度。在这个制度中,由地方官府支持、筹划,乡贤积极推动,把户绝田产、籍没田产拨付为举子田,作为举子仓的主要经济来源,通... 详细信息

对于福建路上四州军不举子之陋俗,宋朝廷推行了一系列治理措施,其中比较有效的是南宋朝廷推行的举子田与举子仓制度。在这个制度中,由地方官府支持、筹划,乡贤积极推动,把户绝田产、籍没田产拨付为举子田,作为举子仓的主要经济来源,通过地权收入的两次分配,举子仓获得了足够的钱米,用于救助福建路上四州军的贫困产子之家,在一定程度上缓解了这些地区"生子不举"之陋习。这是南宋时期地方官府和民间合作共同解决社会问题的一种有效途径,也反映了宋朝在解决慈幼问题上国家控制与社会协调的良好互动。

关键词：宋代福建路举子田举子仓地权结构生子不举

谁之庙宇祠堂何在——清初复界后漳泉沿海的主客之争

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中国社会经济史研究 2016年第4期 35-42页

作者：郑榕闽南师范大学闽南文化研究中心福建漳州363000

清初"迁界"瓦解了福建沿海地区原有的聚落结构与社会秩序,"复界"后沿海地方在社会秩序重构的过程中,夹杂着主与客的矛盾。祠堂与庙宇等文化资源在社会秩序重构过程中往往成为不同宗族建构在地定居历史、声索地方资源所有权的有力佐证,... 详细信息

清初"迁界"瓦解了福建沿海地区原有的聚落结构与社会秩序,"复界"后沿海地方在社会秩序重构的过程中,夹杂着主与客的矛盾。祠堂与庙宇等文化资源在社会秩序重构过程中往往成为不同宗族建构在地定居历史、声索地方资源所有权的有力佐证,不同人群依凭自身的文化资源与策略运用达成对地方社会的控制。从历史学角度分析地方宗族如何运用文化资源建构祖先历史,有助于我们加深理解庙宇、祠堂在传统社会中的作用。

关键词：漳泉沿海主客之争祠堂庙宇

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两岸交流视域中的厦漳泉闽南方言

东南学术 2015年第6期 243-250页

作者：林晓峰吴晓芳闽南师范大学党委闽南师范大学闽南文化研究院

保护闽南方言深具意义。从社区概念的角度给闽南方言分区,分为五个区:厦漳泉闽南方言核心区、大陆闽南方言非核心区、台湾地区、东南亚地区、其他境外地区。共时状态下,它们与闽南方言是一种本体与变体的关系。共时状态下,厦漳泉闽南方... 详细信息

保护闽南方言深具意义。从社区概念的角度给闽南方言分区,分为五个区:厦漳泉闽南方言核心区、大陆闽南方言非核心区、台湾地区、东南亚地区、其他境外地区。共时状态下,它们与闽南方言是一种本体与变体的关系。共时状态下,厦漳泉闽南方言与台湾闽南方言是两个平行的变体。从两岸交流的视域看,厦漳泉闽南方言不仅肩负着扩大文化交流,构建和平统一的文化基础的重任,更在于肩负着主导闽南文化话语权的重任。厦漳泉闽南方言流失严重。保护闽南方言就是保护推广闽南文化。

关键词：厦漳泉闽南方言两岸交流闽南文化调查

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中原移民与闽台多元文化之形成

中州学刊 2018年第1期 132-138页

作者：汤漳平闽南师范大学闽南文化研究院

不同时代的中原移民入闽,使得闽台之间有着相似多元的族群文化。这种相似多元的族群文化是如何形成的,在历史上,其相互间又是如何互动的,是值得认真思考的问题。然观今日学术界的研究成果,均大都对此语焉不详。通过对闽台几次移民的历... 详细信息

不同时代的中原移民入闽,使得闽台之间有着相似多元的族群文化。这种相似多元的族群文化是如何形成的,在历史上,其相互间又是如何互动的,是值得认真思考的问题。然观今日学术界的研究成果,均大都对此语焉不详。通过对闽台几次移民的历史考察和分析,我们可以看出,闽越文化不是今天闽文化的底层文化,唐初移民是中原移民的初次开闽,客家移民主体底层人民较多,所以客家文化形成较慢。

关键词：闽台文化族群文化陈元光

明清关帝祭典乐舞在闽台地区的承继与人文阐释——以东山、宜兰祭典为中心

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宗教学研究 2021年第1期 254-260页

作者：郑玉玲闽南师范大学闽南文化研究院

关帝祭典乐舞承载着弥足珍贵的中国古代乐舞文化遗产,历经明清以来400多年的因革损益,积淀并转化为现代闽台地区民间信仰中存续的祭典仪礼。立足文献爬梳与田野调查,以东山、宜兰关帝祭祀为案例,从三献仪式雅乐的时空重构、释奠武佾舞... 详细信息

关帝祭典乐舞承载着弥足珍贵的中国古代乐舞文化遗产,历经明清以来400多年的因革损益,积淀并转化为现代闽台地区民间信仰中存续的祭典仪礼。立足文献爬梳与田野调查,以东山、宜兰关帝祭祀为案例,从三献仪式雅乐的时空重构、释奠武佾舞的舞容舞意等方面阐释明清传统国家祭祀雅乐与当代闽南民间信俗仪式展演相互印证的乐舞形态,剖析其音声舞律的特征意涵,可以为闽南关帝祭典乐舞的恢复再造和两岸亟待复兴的明清雅乐遗韵的交流建构提供理论参照。

关键词：关帝祭典乐舞释奠武佾舞东山关帝祭典宜兰关帝祭典