检索结果-南通市图书馆

杭州碑林《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》石刻研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美术 2024年第1期 98-107页

作者：许力孔蓓中央美术学院人文学院深圳大学艺术学部美术与设计学院

杭州孔庙碑林博物馆藏《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》石刻,由宋高宗赵构于绍兴二十六年(1156)敕令立石于国子监。刻石以宋高宗御制小楷序文始,下及孔子与七十二弟子御书赞辞,以白描阴线单刻的手法呈现人物图像,线条紧劲连绵,气息文雅... 详细信息

杭州孔庙碑林博物馆藏《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》石刻,由宋高宗赵构于绍兴二十六年(1156)敕令立石于国子监。刻石以宋高宗御制小楷序文始,下及孔子与七十二弟子御书赞辞,以白描阴线单刻的手法呈现人物图像,线条紧劲连绵,气息文雅,传为李公麟所绘。刻石制作精良,其图式更成为明代及以后诸多孔子及弟子圣贤像效法的范本。本文文史资料依据历代史料、画论著录等;图像资料则包括各博物馆藏相关孔子及弟子圣贤像图卷、刻本,归于李公麟名下的作品和其他白描人物传世作品等。通过对文史资料的梳理和图像资料的对比分析,以期完善对《宋高宗御题孔子及七十二圣贤像》刻石本身的研究考订,并开启与之相关的宋代白描人物模式源流的探索。

关键词：宋高宗圣贤像石刻李公麟白描

民办高校专业教育创新创业型人才培养模式研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

产业创新研究 2024年第7期 193-195页

作者：孙欣长春人文学院美术与设计学院吉林长春130117

本文将研究视角立足于民办高校专业教育创新创业型人才培养模式的系统化理论梳理与实践研究,在理论层面对民办高等院校创新创业人才培养模式研究,有助于完善双创教育的相关理论,提供研究双创教育的新视角,为我国民办教育改革和创业教育... 详细信息

本文将研究视角立足于民办高校专业教育创新创业型人才培养模式的系统化理论梳理与实践研究,在理论层面对民办高等院校创新创业人才培养模式研究,有助于完善双创教育的相关理论,提供研究双创教育的新视角,为我国民办教育改革和创业教育提供一定理论支撑和策略研究,为我国民办高校的发展提供有益参考。

关键词：民办高校创新创业人才培养模式

迈克尔·卡米尔的三重目光：“边缘”视角下的中世纪艺术史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术设计研究 2024年第5期 113-119页

作者：潘桑柔中央美术学院人文学院

作为英国中世纪艺术史家迈克尔·卡米尔的代表作—《边缘图像：中世纪艺术的边际》为人们揭示了中世纪艺术在崇高、永恒与静止之外的另一重面貌。透过流动、对话和越界的三重视角，该书在不同社会群体、文本与图像、阅读与观看、个体与... 详细信息

作为英国中世纪艺术史家迈克尔·卡米尔的代表作—《边缘图像：中世纪艺术的边际》为人们揭示了中世纪艺术在崇高、永恒与静止之外的另一重面貌。透过流动、对话和越界的三重视角，该书在不同社会群体、文本与图像、阅读与观看、个体与公众等对立并存的关系中，系统性地探索了“边缘”对中世纪艺术形成、发展和自我更新的重要意义。

关键词：中世纪艺术边缘他者书面文化个体

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

睡狮形象的起源、演变与语义

美术 2024年第7期 18-27页

作者：刘晋晋中央美术学院人文学院

近20年来一些学者声称拿破仑未预言过中国的觉醒,是梁启超发明了睡狮概念,但是睡狮隐喻实际上最初出现于古希腊的《伊索寓言》;同时,也源于《圣经》中的犹大之狮,之后被基督教理解为“犹大的睡狮”,因而睡狮在西方文化中具有无可争议的... 详细信息

近20年来一些学者声称拿破仑未预言过中国的觉醒,是梁启超发明了睡狮概念,但是睡狮隐喻实际上最初出现于古希腊的《伊索寓言》;同时,也源于《圣经》中的犹大之狮,之后被基督教理解为“犹大的睡狮”,因而睡狮在西方文化中具有无可争议的正面价值,出现在众多纹章、文学和宣传画中。从语用学上看,睡狮隐喻只能作为第一和第三人称使用。中国的睡狮隐喻是经日本传入的西方隐喻,协助近代的中国人重塑了世界观,是一个影响了世界历史的伟大形象。

关键词：睡狮唤醒隐喻民族国家跨文化

启蒙理想的现实主义表征——读王逊的《中国美术史稿》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术设计研究 2024年第3期 122-128页

作者：王浩中央美术学院人文学院

王逊的中国美术史研究,直接延续了新文化运动尤其是蔡元培、邓以蛰的学脉,并且远承了启蒙运动以来的德国美术史传统。王逊在他的中国美术史研究和教学尤其是《中国美术史稿》等著作中,特别强调“美术史是一种科学”,注重基于马赫主义的... 详细信息

王逊的中国美术史研究,直接延续了新文化运动尤其是蔡元培、邓以蛰的学脉,并且远承了启蒙运动以来的德国美术史传统。王逊在他的中国美术史研究和教学尤其是《中国美术史稿》等著作中,特别强调“美术史是一种科学”,注重基于马赫主义的实在论来揭示中国美术史“优秀的现实主义传统”,并将其作为“创造新美术的依据”,以及追问“为什么要学习或研究美术史”,其实都是启蒙精神的具体表征。王逊的中国美术史研究和著作或有具体欠缺乃至错误,但他在特殊时期为研究中国美术史以及撰写相关的著作所付出的种种艰辛努力,尤其是他所一再追问的“为什么要学习或研究美术史”,仍然拥有其恒久的意义。

关键词：王逊中国美术史《中国美术史稿》现实主义启蒙

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《我的家在东北》(插画设计)

出版发行研究 2024年第4期 I0005-I0005页

作者：王鹤长春人文学院美术与设计学院

关键词：

地域联结与身份互动——晚明徽商吴廷的书画交游之路

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京艺术学院学报（美术与设计） 2024年第1期 8-14,I0011页

作者：董帅中央美术学院人文学院北京100102

晚明徽商吴廷富于书画名迹收藏,与松江董其昌、麻城刘承禧互有往来,三人形成了一种跨越地域的“三角交游”格局,体现出晚明时期书画鉴藏活动具有很强的地域流通性。徽商吴廷、文官董其昌、武将刘承禧,亦通过书画这一媒介建构起了不俗的... 详细信息

晚明徽商吴廷富于书画名迹收藏,与松江董其昌、麻城刘承禧互有往来,三人形成了一种跨越地域的“三角交游”格局,体现出晚明时期书画鉴藏活动具有很强的地域流通性。徽商吴廷、文官董其昌、武将刘承禧,亦通过书画这一媒介建构起了不俗的人情关系,凸显出晚明区域竞争背景下的一种地域联结与身份互动。

关键词：吴廷董其昌刘承禧地域交游

须弥华藏:莫高窟隋初第302、303窟中心柱形象意涵新探

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京艺术学院学报（美术与设计） 2024年第4期 152-160,I0003页

作者：张鹏中央美术学院人文学院北京100102

莫高窟302与303窟作为莫高窟仅有的两例倒圆锥形中心柱窟,其中心柱形式却颇为罕见。目前学界多将其比定为须弥山中心柱,并从须弥山世界的形态、整体的同心圆结构、中心柱与周边千佛的联系等诸多角度尝试对其进行讨论,但仍不乏经意阐释... 详细信息

莫高窟302与303窟作为莫高窟仅有的两例倒圆锥形中心柱窟,其中心柱形式却颇为罕见。目前学界多将其比定为须弥山中心柱,并从须弥山世界的形态、整体的同心圆结构、中心柱与周边千佛的联系等诸多角度尝试对其进行讨论,但仍不乏经意阐释与观察上的不足。本文通过对302窟303窟形制的重新观察,结合对二者的形象对比与关键细节的梳理,探讨其表现华严思想下华藏世界的形象可能。

关键词：莫高窟第302、第303窟中心柱形象须弥山华藏世界华严宗

文明互鉴视野下19世纪后期至20世纪早期西方设计史上的折叠屏风

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术设计研究 2024年第1期 100-106页

作者：田春广州美术学院艺术与人文学院

19世纪后期至20世纪早期,西方很多著名设计师如威廉·莫里斯、阿尔丰斯·穆夏等都曾设计过源自中国的折叠屏风。这一突出的现象,是“中国风”的余波与“日本风”的流行所导致的结果。这固然显现了当时弱势的东方文化对强势的西方文化的... 详细信息

19世纪后期至20世纪早期,西方很多著名设计师如威廉·莫里斯、阿尔丰斯·穆夏等都曾设计过源自中国的折叠屏风。这一突出的现象,是“中国风”的余波与“日本风”的流行所导致的结果。这固然显现了当时弱势的东方文化对强势的西方文化的影响,实际上不过是因东西文明形态不同而产生的文明互鉴的一个常态表现。当然,强势的西方对处于弱势的东方文化采取的“拿来主义”态度是文明互鉴能够发生的一个前提。由此在设计界产生的折衷主义理念,指导着莫里斯等人将折叠屏风作为异域的设计资源,用为实现其求新求变、施展才华的一个媒介,成功地将其本土化,从而完整地演绎了文明互鉴的过程,也使莫里斯等人的折叠屏风成为其中的一个鲜活案例。

关键词：文明互鉴折叠屏风西方设计 “中国风” “日本风”

维普期刊数据库博看期刊