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“儒教”还是“儒学”?——关于近年中日两国的“儒教”说

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2007年第4期24卷 5-13页

作者：李庆金泽大学

在中日两国学术界中,关于儒学还是儒教的论说由来已久。从"儒学"的原始形态来说,"儒学"并不是现在一般意义上所说的宗教;从"儒学"的展开历史看,中国儒家学说的主流从来没有成为如西方现代"Religion"那样意义上的宗教。把儒学称为"儒教"... 详细信息

在中日两国学术界中,关于儒学还是儒教的论说由来已久。从"儒学"的原始形态来说,"儒学"并不是现在一般意义上所说的宗教;从"儒学"的展开历史看,中国儒家学说的主流从来没有成为如西方现代"Religion"那样意义上的宗教。把儒学称为"儒教"的表象之下,反映了对西方文化受容的变异。中日两国虽然都用"儒教"一词,但是在这一文化现象的深层,有着两国近代史化过程中社会对待宗教不同态度的痕迹,存在相互认知上的错位。正确认识儒学具有重要的现代意义。

关键词：儒学儒教文化错位宗教性

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全反射型长光路毛细吸收管分光光度法

大学化学 1986年第3期1卷 1-7页

作者：魏磊日本东京大学理学部化学教室中国留学生

根据朗伯—比尔定律,吸收光程长b和被测物(吸光物质)浓度C的乘积是定值,因此从理论上来说无限延长b的长度,吸光物质的浓度C可能无限降低。为了测定溶液中的极其微弱的吸收,本文介绍延长光路长b的方法,即将长光路毛细吸收管(Long Capilla... 详细信息

根据朗伯—比尔定律,吸收光程长b和被测物(吸光物质)浓度C的乘积是定值,因此从理论上来说无限延长b的长度,吸光物质的浓度C可能无限降低。为了测定溶液中的极其微弱的吸收,本文介绍延长光路长b的方法,即将长光路毛细吸收管(Long Capillary Cell,简称LCC)代替此色肌使用,延长光路长以控制被测物的用量,从而降低被测溶液浓度,提高测定灵敏度。

关键词：吸收管吸光度倍率吸收瓶长光路分光光度法比色皿海水样品毛细吸收二硫化碳二硫化物镜面反射

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籼稻体细胞胚胎发生及器官发生的比较研究

热带亚热带植物学报 1994年第1期2卷 70-78页

作者：凌定厚驹岭穆中国科学院华南植物研究所日本国东北大学理学部生物学教室

在以幼穗为外植体的诱导培养及其以后的继代培养与悬浮培养中，从以下几个方面对３个籼稻品种的体细胞胚胎发生（Ｅ）与器官发生（Ｏ）的特点作了比较研究．在形态上，（Ｅ）型愈伤由胚状体组成，具有层次分明的结构．胚状体由胚芽、胚... 详细信息

在以幼穗为外植体的诱导培养及其以后的继代培养与悬浮培养中，从以下几个方面对３个籼稻品种的体细胞胚胎发生（Ｅ）与器官发生（Ｏ）的特点作了比较研究．在形态上，（Ｅ）型愈伤由胚状体组成，具有层次分明的结构．胚状体由胚芽、胚根及盾片组成．而（Ｏ）型的愈伤没有上述组织的分化．没有层次结构。植株再生能力方面．与器官发生途径相比较，体细胞胚胎发生途径之分化频率高．保持再生能力持续的时间长．从每个愈伤上发生的再生植株数多．（Ｏ）型愈伤结构较疏松．建立结构良好的、细胞团较小的悬浮细胞系容易．但这种细胞系在液体条件下几乎丧失再生能力．而（Ｅ）型愈伤则相反．建立好的悬浮细胞系．需要时间较长．但在悬浮条件下仍然具有再生植株的能力。在诱导条件方面．２，４－Ｄ及激动素分别作用时可诱导器官发生，共同作用时则诱导体细胞胚胎发生．再生植株途径方面，由于水稻同时具有器官发生及体细胞胚胎发生的特点．无论在诱导条件上还是在（Ｅ）与（Ｏ）本身的特点上均不似萝卜或烟草那样专一．并且有（Ｅ）与（Ｏ）相互转化和混合发生的复杂情况．

关键词：器官植株再生籼稻体细胞胚胎

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异色瓢虫的几个遗传学问题

自然杂志 1980年第7期 34-40页

作者：庚镇城谈家桢复旦大学复旦大学日本东京大学理学部生物物理学教室.

异色瓢虫(Harmonia axyridis Pallas)在分类学上隶属于鞘翅目(Coleoptera)多食亚目(Polyphage)瓢虫科(Coccinellidae)突肩瓢虫族(Synonychini)异色瓢虫属(Harmonia又叫Leis). 异色瓢虫分布于苏联阿尔泰山脉以东的广大地区及萨哈林岛(库页岛)、中国、朝鲜、日本等地,所以又称亚洲瓢虫. 在异色瓢虫的鞘翅及前胸板上生有各种形状的色斑,特别是鞘翅上的色斑变化十分丰富,有许多类型,

关键词：异色瓢虫鞘翅日本色斑窗型横脊

东亚世界的形成与中国皇权——以六朝时期为重点

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南京师大学报（社会科学版） 2010年第4期 70-78,85页

作者：葭森健介张宇日本德岛大学总合科学部空军雷达学院政教室

中国的汉与六朝时期,日本和朝鲜都开始接受汉字、儒教、礼制,与中国一道构成了东亚世界。一方面,中国皇帝为巩固国内统治,需要利用周边民族的朝贡来提高自身权威;另一方面,由于倭国在从分裂走向统一及统一后不断与朝鲜半岛政权合纵连横... 详细信息

中国的汉与六朝时期,日本和朝鲜都开始接受汉字、儒教、礼制,与中国一道构成了东亚世界。一方面,中国皇帝为巩固国内统治,需要利用周边民族的朝贡来提高自身权威;另一方面,由于倭国在从分裂走向统一及统一后不断与朝鲜半岛政权合纵连横的纷争中,为使自己处于优势位置,也有必要利用中国皇帝的权威。正是在这种利益关联的互动中,形成了以中国为中心的古代东亚的国际关系。此外,周边诸国为了提高自身的国际地位,也接受了中国的价值观,特别是基于礼的文化。

关键词：古代东亚汉文化倭国国际关系

山东半岛的地体构造及金矿成矿的区域地质背景

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地质论评 1995年第1期41卷 7-14页

作者：卢冰胡受奚周顺之赵乙英徐兵季海章中国科学院广州地质新技术研究所南京大学地球科学系日本东京大学理学部地质学教室

本文以不整合面的发现及同位素年龄为依据,重新厘定了本区早前寒武纪的地层,从而搞清了本区的大地构造格架,认为它类似于加拿大地盾的“洋葱构造”。本文将山东半岛划分为4个地体:胶北地体、鲁西地体、胶南地体、胶东南-苏东北-黄海地... 详细信息

本文以不整合面的发现及同位素年龄为依据,重新厘定了本区早前寒武纪的地层,从而搞清了本区的大地构造格架,认为它类似于加拿大地盾的“洋葱构造”。本文将山东半岛划分为4个地体:胶北地体、鲁西地体、胶南地体、胶东南-苏东北-黄海地体。认为胶北地体成矿的大地构造背景与南非克拉通成矿背景十分相似。胶南地体、黄海地体对胶北地体的俯冲作用为胶北地体提供了大量的成岩成矿物质。根据胶北群和齐山群的地质及地球化学特征,认为胶北地体是在大洋基础上发展起来的O-型绿岩地体,有利于金矿的形成。

关键词：地层地体构造金矿床矿化区域地质背景

Anti-inflammatory and ulcerogenic effects of 3-(N,N-diethylamino)propylindometacin HCl

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中国药理学报 1997年第4期18卷 306-308页

作者：黄志力鹿儿岛正丰香川荣一郎王尉青岛田英世北里大学药学部临床药理学教室

目的：考察盐酸３（Ｎ，Ｎ二乙胺）丙基吲哚美辛（ｐｒｏｄｒｕｇ）抗炎及致溃疡作用．方法：观察大鼠角叉菜胶（Ｃａｒ）性炎症反应及口服给药胃溃疡指数的变化．结果：腹腔给药显著抑制Ｃａｒ性趾水肿，３ｈ及５ｈ的抑制率分别为... 详细信息

目的：考察盐酸３（Ｎ，Ｎ二乙胺）丙基吲哚美辛（ｐｒｏｄｒｕｇ）抗炎及致溃疡作用．方法：观察大鼠角叉菜胶（Ｃａｒ）性炎症反应及口服给药胃溃疡指数的变化．结果：腹腔给药显著抑制Ｃａｒ性趾水肿，３ｈ及５ｈ的抑制率分别为３６５７％和３４５６％，与等摩尔浓度的吲哚美辛（Ｉｎｄ）差异无显著性；足趾１０μｇ／ｐａｗ给药达到６４％的抑制率，再增加剂量不能增加效果；１４１８ｍｇ·ｋｇ－１的ｐｒｏｄｒｕｇ灌胃６小时后溃疡指数显著低于同摩尔数Ｉｎｄ．结论：该药为一抗炎作用强，致溃疡性低的药物．

关键词：丙基吲哚美辛吲哚美辛角叉莱胶水肿胃溃疡

采用点状电极进行无创性心输出量检测时胸部圆柱模型的适用性

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生物医学工程学杂志 2013年第4期30卷 684-691页

作者：宋义林高树枚五十岚朗山越宪一黑龙江大学机电工程学院哈尔滨150080 金泽大学工学部

介绍了基于电阻抗法的无拘束心输出量(CO)检测技术与原理。利用开发的多通道电阻抗分布检测装置,对采用点状电极进行无拘束CO检测时胸部圆柱模型的适应性进行了实验研究,阐述了用点状电极替代带状电极进行无创性CO检测的关键因素,探讨... 详细信息

介绍了基于电阻抗法的无拘束心输出量(CO)检测技术与原理。利用开发的多通道电阻抗分布检测装置,对采用点状电极进行无拘束CO检测时胸部圆柱模型的适应性进行了实验研究,阐述了用点状电极替代带状电极进行无创性CO检测的关键因素,探讨了胸部正中线上6个检测电极检测到的从锁骨位置到剑凸位置电阻抗的波动部分(ΔZ)波形大小的变化规律及其两种典型的分布模式,分析了采用点状电极进行无拘束CO测量时胸部圆柱模型的适用性。综合实验结果中得到的胸廓正中附近血液泵出时所引起的ΔZ分布规律和变化模式,得出当采用点状电极检测无创性CO时,检测用电极的黏附位置以锁骨中央—乳首位置更为适合的结论。

关键词：心输出量生物阻抗法胸部圆柱模型点状电极

关于《诗经·周颂》中《大武》诸诗的探讨——王国维《周大武乐章考》商榷

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复旦学报（社会科学版） 2005年第5期47卷 80-87,128页

作者：李庆金泽大学

王国维在《周大武乐章考》一文中提出:1.除了《武》、《酌》、《桓》、《赉》,以外两篇,“自古无说”;2,《昊天有成命》、《般》为《大武》六篇中的两篇;3,《大武》诸诗“语义相承,不独为一诗”,诗的顺序是《昊天有成命》、《武》、《... 详细信息

王国维在《周大武乐章考》一文中提出:1.除了《武》、《酌》、《桓》、《赉》,以外两篇,“自古无说”;2,《昊天有成命》、《般》为《大武》六篇中的两篇;3,《大武》诸诗“语义相承,不独为一诗”,诗的顺序是《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。笔者对这些说法,根据史料,提出了商榷意见。认为,这不仅有关《诗经》诗篇的解释,而且实际涉及到如何认识古代礼乐形成的过程,如何认识礼乐和民间舞乐的关系?如何理解中国古代的祭祀制度?如何对待历史文献等问题,有必要进行深入地探讨。

关键词：诗经周颂大武诸诗王国维周大武乐章考祭祀礼乐