检索结果-南通市图书馆

塞缪尔·贝克特《灭绝者》中的“姿势”与后大屠杀政治

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

国外文学 2024年第2期 120-129页

作者：张荆芳西南大学文学院

“姿势”是贝克特小说语言的重要风格表征。作为贝克特晚期典型的封闭空间书写风格的小说,《灭绝者》以简洁的语言建构了一个抽象集中营式的身体姿势展露的世界。本文从行动与语言两个维度探究其深刻的政治意涵,姿势作为一种贝克特式后... 详细信息

“姿势”是贝克特小说语言的重要风格表征。作为贝克特晚期典型的封闭空间书写风格的小说,《灭绝者》以简洁的语言建构了一个抽象集中营式的身体姿势展露的世界。本文从行动与语言两个维度探究其深刻的政治意涵,姿势作为一种贝克特式后大屠杀再现方式,一方面“僵住姿势”,通过“无作”的方式表现主体对灾难的回避态度;另一方面,“静默姿势”通过一种“去词”的努力对语言本身造成颠覆之势。这种对行动与语言的否定预示了见证失败与书写之不可能性的命运,也为贝克特式后大屠杀政治解读提供了一种可能。

关键词：贝克特《灭绝者》姿势无作去词后大屠杀政治

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

原型-重复与生命的更新:伊利亚德论神话

民族文学研究 2024年第3期42卷 108-117页

作者：黄增喜(瑶族) 云南大学文学院

在伊利亚德的基本宗教理念中,“何为真实”与“如何真实”是两个核心问题,由此出发可对其神话理论进行爬梳和探讨。具体而言,初民的神话想象中蕴含了复杂的宗教、哲学意涵,构成一种尚未体系化的存在论。该存在论认为:表象世界和世俗存... 详细信息

在伊利亚德的基本宗教理念中,“何为真实”与“如何真实”是两个核心问题,由此出发可对其神话理论进行爬梳和探讨。具体而言,初民的神话想象中蕴含了复杂的宗教、哲学意涵,构成一种尚未体系化的存在论。该存在论认为:表象世界和世俗存在都是相对的、偶然的,唯有通过模仿、重复某些超越于表象世界之上的神圣原型,世界、人及万事万物才被赋予了实在性。就此而言,神话为初民揭示了各种神圣原型,使存在的真实和意义成为可能。借助这种悸谬性的存在论及由其衍生的种种仪式和习俗,初民得以氓除时间和历史,走出封闭性、虚幻性的存在,使凡俗生命不断地获得更新。

关键词：伊利亚德古代存在论神话原型重复更新

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《登春台》与新时代长篇小说的创作特征

扬子江文学评论 2024年第1期 66-71页

作者：颜水生扬州大学文学院

自从进入新时代以来,“讲好中国故事”就成为中国小说家的共同追求,长篇小说创作在这方面作出了突出贡献;长篇网络小说和长篇科幻小说愈发繁荣,传统型的长篇小说不仅数量众多,而且艺术质量有了很大提升,如梁晓声的《人世间》、陈彦的《... 详细信息

自从进入新时代以来,“讲好中国故事”就成为中国小说家的共同追求,长篇小说创作在这方面作出了突出贡献;长篇网络小说和长篇科幻小说愈发繁荣,传统型的长篇小说不仅数量众多,而且艺术质量有了很大提升,如梁晓声的《人世间》、陈彦的《主角》、李洱的《应物兄》、徐则臣的《北上》、孙甘露的《千里江山图》、王跃文的《家山》、葛亮的《燕食记》、艾伟的《镜中》等长篇小说都产生了重要影响。

关键词：长篇小说创作科幻小说孙甘露徐则臣王跃文艾伟《镜中》李洱

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“钱理群鲁迅”的主体性、当代性与实践性

现代中文学刊 2024年第1期 87-97页

作者：汪卫东苏州大学文学院

在钱理群阔大的学术版图中,鲁迅研究处于核心位置,是精神资源和价值立场所在。他在曲折的人生经历中与鲁迅相遇,六七十年代于民间思想群落开始借鲁迅资源思考个人与时代的困境,80年代以“我之鲁迅观”参与新时期人文意识形态的建构,90... 详细信息

在钱理群阔大的学术版图中,鲁迅研究处于核心位置,是精神资源和价值立场所在。他在曲折的人生经历中与鲁迅相遇,六七十年代于民间思想群落开始借鲁迅资源思考个人与时代的困境,80年代以“我之鲁迅观”参与新时期人文意识形态的建构,90年代基于新的体验和思考发现并弘扬鲁迅当代价值,以鲁迅为资源广泛应对变化的时代,新世纪自觉承续鲁迅精神投身民间社会改良实践。钱理群将鲁迅研究融入个人人生历程,基于自我体验与思考建构富有独创性的鲁迅研究体系,又从鲁迅出发投身当代思想与社会实践,大力弘扬鲁迅的当代精神价值,接着鲁迅“往下讲”和“往下做”,形成富有鲜明主体性、当代性与实践性的“钱理群鲁迅”。

关键词： “钱理群鲁迅” 主体性当代性实践性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

元杂剧“北曲复套”考论

戏曲艺术 2024年第2期45卷 23-35页

作者：张明明扬州大学文学院

传统所认为的元杂剧之“依宫定套”,即一折内不换宫调,亦不换套数,故学界对“北曲复套”现象鲜有论及。“依宫定套”从属于“依腔定套”的音乐学规律,徐渭《南词叙录》所言“声相邻”是单套内部依腔定套的依据,而“声不邻”则是单套组... 详细信息

传统所认为的元杂剧之“依宫定套”,即一折内不换宫调,亦不换套数,故学界对“北曲复套”现象鲜有论及。“依宫定套”从属于“依腔定套”的音乐学规律,徐渭《南词叙录》所言“声相邻”是单套内部依腔定套的依据,而“声不邻”则是单套组成复套的必要条件。元剧《庄周梦》楔子以及《望江亭》等剧目的正折中都曾经出现过复套,孙楷第先生所言的元剧“剧末楔子”现象,实际上也与末折构成复套关系。隋树森、王季烈、徐沁君先生等在辑录元剧的过程中往往对其做删除处理,颇能反映时人对北曲中复套形态的模糊、两难态度。南北曲套数的理论体系及其实践运用并非一成不变,南、北之间相互借鉴、杂糅的情况亦非骤然出现。“北曲复套”概念的提出具有曲律学上的合理性,可为元杂剧、乃至明清杂剧套数研究开启新的思路。

关键词：元杂剧北曲套数曲律楔子

“流动性”视域下21世纪诗歌的地域书写与主体重建

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代作家评论 2024年第1期 61-68页

作者：何方丽辽宁大学文学院

21世纪之初,齐格蒙特·鲍曼在其社会学著作《流动的现代性》中,以“流动性”隐喻彼时的生活形态。此后,“流动”被视为“赋予了含义、历史和意识形态的移动”。1因此,“流动性”是社会产物,也是对社会现实的一种描述。社会学领域对“流... 详细信息

21世纪之初,齐格蒙特·鲍曼在其社会学著作《流动的现代性》中,以“流动性”隐喻彼时的生活形态。此后,“流动”被视为“赋予了含义、历史和意识形态的移动”。1因此,“流动性”是社会产物,也是对社会现实的一种描述。社会学领域对“流动性”的洞察随即作为一个新的视点,启发了文学研究的新方向。从经济、人口、文化、思想状态方面来看,21世纪以来中国以互联网和交通网为物质基础,经历着从“移动性”社会到“流动性”社会的转变。无论是张清华、张立群新诗地理学的建构,还是李怡等学者关于地方性路径的实践,2均提示着地域之于新诗的重要性。

关键词：张清华李怡流动的现代性地域书写张立群社会学领域齐格蒙特·鲍曼流动性

维普期刊数据库博看期刊

“十七年”时期东北文艺的批评经验与理论范式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代文坛 2024年第5期 173-179页

作者：王雨晴吴玉杰辽宁大学文学院

“十七年”时期,东北文艺批评形成了兼具时代性和地域性的独特风格。延安鲁艺的迁移、国家整体文化政策的导向以及东北本土文艺创作的积累,使这一时期的东北文艺批评形成了独特的景观,并在此基础上建构了符合人民文艺本质属性和社会主... 详细信息

“十七年”时期,东北文艺批评形成了兼具时代性和地域性的独特风格。延安鲁艺的迁移、国家整体文化政策的导向以及东北本土文艺创作的积累,使这一时期的东北文艺批评形成了独特的景观,并在此基础上建构了符合人民文艺本质属性和社会主义现实主义要求的理论范式,最终实现了文艺理论、文艺批评与文艺创作三者之间的共生发展。这为“十七年”时期东北文艺发展研究提供了更为客观和理性的研究视角,亦为东北解放后近三十年的总体文艺风格提供了历史细节。

关键词： “十七年” 东北文艺批评经验理论范式

世界文学与人类命运共同体——后全球化时代中的“新南方写作”研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南方文坛 2024年第3期 161-166页

作者：李志艳唐晨曦广西大学文学院

世界文学标识着两个基本意义，一是文学的在世界性，即强调文学的空间存在具体化；二是以文学生产全程为纽带形成的全球化覆盖，强调以文明互鉴为基础的文学世界性流通与交流，表现出对人类命运、人类价值等的关切与诉求。就此两点而言... 详细信息

世界文学标识着两个基本意义，一是文学的在世界性，即强调文学的空间存在具体化；二是以文学生产全程为纽带形成的全球化覆盖，强调以文明互鉴为基础的文学世界性流通与交流，表现出对人类命运、人类价值等的关切与诉求。就此两点而言，世界文学即文学存在的基本属性，也是文学创作发展的主要方向。然而，“后全球化”在“过去30多年里”的时间里，以“全球经济的运行规则已然改变”（1）为基础，以对全球化的反思和纠正为逻辑脉象悄然来临。以2008年世界金融危机为标志事件，“后全球化”不仅意味着“新自由主义全球化时代的终结”，也昭示着“社会变革逐渐扩展到整个世界”（2）。

关键词：世界文学人类命运共同体新南方写作

来源：博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非介入的介入:中国艺术乡建的当代性策略

云南师范大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：向丽张勰云南大学文学院

非介入的介入是中国艺术乡建调适自身实践路径的当代性策略,它试图通过对话、协作、融合、共生等非介入的方式来构建多元主体间的联动,使之通过审美经验的交互重构,生成共通的意志与行动,从而通达“美美与共”之境。非介入的介入的隐秘... 详细信息

非介入的介入是中国艺术乡建调适自身实践路径的当代性策略,它试图通过对话、协作、融合、共生等非介入的方式来构建多元主体间的联动,使之通过审美经验的交互重构,生成共通的意志与行动,从而通达“美美与共”之境。非介入的介入的隐秘内核在于“让”边缘经验如其所是地显现,以平等作为出发点,而不只是目标;将“艺术介入”实质性地转化为“审美介入”,通过可感性的重新分配,实践从主体争夺到主体间性的转化,并藉由微观共同体的建构真正通达对社会生活关系的改造与重构。在此过程中将生成我们对于乡村的新感知以及城/乡、中心/边缘、文明/野蛮等二元对立模式的消解。在多中心重构以及多重文化叠合、流动的当代语境中,这种“弱”而坚韧的姿态在其幽微处向我们发出了真诚的吁请。

关键词：非介入的介入艺术乡建主体间性审美体验微观共同体