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新时期文学版本研究的问题、资源与路径

文艺理论研究 2024年第1期44卷 126-138页

作者：罗先海湖南大学文学院

新时期以来的文学生产场域中,作家或编辑出于多种因素影响会对文本作出主动或被动修改,导致作品版本变迁和文本变异,版本问题已经成为显在学术现象。理论资源上,新时期文学版本汇校是一种融汇传统校勘和西方现代校勘所长,兼备“汇异式... 详细信息

新时期以来的文学生产场域中,作家或编辑出于多种因素影响会对文本作出主动或被动修改,导致作品版本变迁和文本变异,版本问题已经成为显在学术现象。理论资源上,新时期文学版本汇校是一种融汇传统校勘和西方现代校勘所长,兼备“汇异式校勘”与“会意式整理”的版本汇校新方式,能丰富当前文学文本研究的问题和方法论意识,但目前新时期文学版本汇校及文本演变研究并未引起足够的重视。新时期文学版本从目录、校勘到阐释的研究路径,既涵盖版本文献资料的搜集整理,又深入到文本内容的阐释和分析,深度融合“版本”与“内容”、“外部”与“内部”研究,相得益彰,相辅相成。从何以可能、何以可鉴到何以可为,呈现了新时期文学版本研究的必要与可能。

关键词：新时期文学版本问题汇校阐释

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文艺美学的谱系赓续及其外力与内因

文艺理论研究 2024年第1期44卷 25-35页

作者：姚文放扬州大学文学院

本文梳理了“文艺美学”自提出以来由文艺美学-文化美学-自然美学/生态美学-艺术美学构成的谱系赓续过程,描述了每个节点的历史表象,彰显了每个节点的内在机理。从时代精神的召唤、教育体制的提升、专业教学和人才培养的需要、中西文化... 详细信息

本文梳理了“文艺美学”自提出以来由文艺美学-文化美学-自然美学/生态美学-艺术美学构成的谱系赓续过程,描述了每个节点的历史表象,彰显了每个节点的内在机理。从时代精神的召唤、教育体制的提升、专业教学和人才培养的需要、中西文化互鉴的启示、本土化的追求等方面分析了推动“文艺美学”谱系赓续的外力。通过血脉渊源、流变形态、历史载体、核心力量、内在精髓等方面的论证揭示了维系“文艺美学”谱系赓续的内因。最后,对文艺美学谱系赓续的广阔前景给予积极的期待。

关键词：文艺美学谱系赓续外力内因

生命真谛、绿色吁求与诗性守望——论胡冬林的自然文学创作

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当代作家评论 2024年第2期 147-154页

作者：谭旭东湛娇娇上海大学文学院安徽大学文学院

自然文学流派于17世纪滥觞于美国,沉淀着丰厚的生态理念与人文内涵。17世纪至18世纪期间,约翰·史密斯的《新英格兰记》(1616)、威廉·巴特姆的《旅行笔记》(1791)等作品面世,开辟了自然文学的文体风格及研究主题。至19世纪,科尔的《论... 详细信息

自然文学流派于17世纪滥觞于美国,沉淀着丰厚的生态理念与人文内涵。17世纪至18世纪期间,约翰·史密斯的《新英格兰记》(1616)、威廉·巴特姆的《旅行笔记》(1791)等作品面世,开辟了自然文学的文体风格及研究主题。至19世纪,科尔的《论美国风景的散文》(1836)和爱默生的《论自然》(1836)等著作的诞生确立了自然文学的思想内涵。进入20世纪,约翰·缪尔的《优胜美地》(1912)、奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》(1949)等自然文学作品突破了以自我为中心的局限范畴,转向以生态为中心的广阔视域。

关键词：文学流派《沙乡年鉴》新英格兰巴特爱默生生态理念文体风格文学创作

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胡适1932年长沙之行始末考

新文学史料 2024年第1期 67-76页

作者：汤志辉李嘉儒湖南大学文学院浙江大学文学院

1932年12月4日至6日,胡适有一趟长沙之行,这是他第一次到访长沙。这次行程虽不是专程来访,乃由武汉顺道而来,停留时间亦只短短三天。但这次短暂的来访,胡适讲演四次,参观多处,并受到湖南当局政府的热烈欢迎。尤其他的讲演,激发了长沙本... 详细信息

1932年12月4日至6日,胡适有一趟长沙之行,这是他第一次到访长沙。这次行程虽不是专程来访,乃由武汉顺道而来,停留时间亦只短短三天。但这次短暂的来访,胡适讲演四次,参观多处,并受到湖南当局政府的热烈欢迎。尤其他的讲演,激发了长沙本地知识分子对新文化。

关键词：胡适停留时间新文化长沙讲演知识分子

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成人依恋风格对情绪语音声学特征的作用

声学学报 2024年第06期49卷 1274-1283页

作者：胡涵顾文涛南京师范大学文学院麦吉尔大学沟通科学与障碍学院

为探究说话人的依恋类型(安全型、超脱型、专注型、恐惧型)对情绪语音产出的影响,设计了符合语法规则但是无意义的伪句,招募了有恋爱经验的被试,采用阈下词汇启动范式激活依恋系统后,被试观看4种基本情绪(开心、愤怒、悲伤、恐惧)的诱... 详细信息

为探究说话人的依恋类型(安全型、超脱型、专注型、恐惧型)对情绪语音产出的影响,设计了符合语法规则但是无意义的伪句,招募了有恋爱经验的被试,采用阈下词汇启动范式激活依恋系统后,被试观看4种基本情绪(开心、愤怒、悲伤、恐惧)的诱发影片,用体验到的情绪向想象中的恋爱伴侣说出这些句子。对递归特征消除算法筛选出的每句14个声学参数做半参数重复测量多元方差分析,结果显示依恋类型和情绪类别的主效应显著、交互效应不显著;聚集性分层聚类分析发现,在声学特征空间中,超脱型和专注型距离最近,而安全型则远离其他类型;有监督分类发现, 14个声学参数可有效区分4类依恋类型;特征重要性分析发现,韵律参数对分类的贡献较大;累积局部轮廓分析发现, 4类人群间基频特征的差异在各种情绪上基本一致,但是音质特征的差异受到情绪类别的影响。研究揭示了依恋类型对情绪语音声学特征的作用,验证了不同依恋类型在情绪调节策略上的差异,为个性化人机语音交互技术的发展提供了科学依据。

关键词：成人依恋类型情绪语音声学特征情绪调节策略有监督分类

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百年乡土文学与新乡村书写（笔谈）

探索与争鸣 2024年第3期 131-144+180+2页

作者：贺仲明雷鸣张丽军暨南大学文学院西北大学文学院

现当代文学史中常有“断离”，当新文学成为现代文学，当代文学即告别了新文学，1980年代文学更以一种新的姿态与20世纪50—70年代文学断裂，而在不断的“断离”后，学界亦有尝试重建“20世纪中国文学”之整体面貌或逻辑的工作。进入21...

现当代文学史中常有“断离”，当新文学成为现代文学，当代文学即告别了新文学，1980年代文学更以一种新的姿态与20世纪50—70年代文学断裂，而在不断的“断离”后，学界亦有尝试重建“20世纪中国文学”之整体面貌或逻辑的工作。进入21世纪第三个十年，我们发现当面对新的事物、事件，漫长的20世纪仍是我们不断回望并与之对话的对象，事实上我们依然习惯于在与20世纪的不断对话中命名、树立坐标以定位那些“新”。乡土文学即是如此。“乡土”在当下语境不仅包含一种社会行动的命意，而且其在文学上的展开更具有历史意义。

关键词：

“复杂的形式”与思想的韧性——薛忆沩小说《遗弃》的叙事策略评析

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文艺争鸣 2024年第6期 169-173页

作者：赵玉婷白杨吉林大学文学院暨南大学文学院

《遗弃》是薛忆沩的小说代表作,初版本发表时曾得到周国平、邓晓芒、韩少功、何怀宏等人的高度赞誉,被称为“中国的卡夫卡”式的创作,并称《遗弃》的出现,标志着中国有了“自己的《恶心》,自己的《局外人》”^((1))。然而从广泛的读者... 详细信息

《遗弃》是薛忆沩的小说代表作,初版本发表时曾得到周国平、邓晓芒、韩少功、何怀宏等人的高度赞誉,被称为“中国的卡夫卡”式的创作,并称《遗弃》的出现,标志着中国有了“自己的《恶心》,自己的《局外人》”^((1))。然而从广泛的读者层面上看,这部作品所受到的关注却显得相当冷清。

关键词：韩少功卡夫卡薛忆沩《局外人》《恶心》初版本周国平何怀宏

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南宋文人赏石审美新风

江苏社会科学 2024年第4期 194-203页

作者：邓锋姜勇吉林大学文学院长春师范大学文学院

南宋诗词文赋中,“清润”这一审美理想贯穿奇石形质色声诸方面。“润”与“坚”是“清润”的两个核心审美要素,彼此紧密纠缠、浑然一体。“润”不仅是自然生命活力的外化,同时还具有丰富的人文精神意蕴。“坚”不惟体现在文人的个性上,... 详细信息

南宋诗词文赋中,“清润”这一审美理想贯穿奇石形质色声诸方面。“润”与“坚”是“清润”的两个核心审美要素,彼此紧密纠缠、浑然一体。“润”不仅是自然生命活力的外化,同时还具有丰富的人文精神意蕴。“坚”不惟体现在文人的个性上,同时也显现在南宋文化的精神品格之中。南宋文人遵守和推崇清润这一审美原则,既表明了文人写作技法以及奇石理论的不断精进和深化,也反映了时人对审美更有意识的自觉追求。聚焦清润美学思想的生成原因,尤其是注意南宋理学对清润美学范式形成的推动作用,有益于理解南宋奇石细微而深刻的审美新变,有助于探求其对后世的影响与启示。可以说,“清润”是中国艺术精神的具体映现,深入中华文化之肌理,最终形成鲜明的文化品格。

关键词：南宋文人奇石清润

戏剧是叙述吗?——故事演示类被排除在叙述之外的历史与深层逻辑考察

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文艺理论研究 2024年第1期44卷 147-156页

作者：伏飞雄陈亚玲重庆师范大学文学院

在西方主流叙述观念中,包括戏剧在内的故事演示类历来被排除在叙述范畴之外。简析其历史与原因会发现,西方理论家多把叙述者或叙述者的言语、文字表现性作为叙述判断的基本标准。这个标准背后的逻辑,实为其叙述观念在媒介视野上的严重局... 详细信息

在西方主流叙述观念中,包括戏剧在内的故事演示类历来被排除在叙述范畴之外。简析其历史与原因会发现,西方理论家多把叙述者或叙述者的言语、文字表现性作为叙述判断的基本标准。这个标准背后的逻辑,实为其叙述观念在媒介视野上的严重局限:语言,尤其文字中心主义。文字中心主义可追溯到柏拉图与亚里士多德对戏剧(模仿)与叙述的区分。选择文字文本讨论这种区分,有其问题讨论手段的必要,但这种区分本身与他们所处时代的故事观念矛盾:故事表达并无媒介限制,故事与叙述近乎同义。其实,无论小说还是戏剧,都属于以符号传达叙述信息的故事。人类的早期故事形态,多以口述、仪式表演等形式展开。进一步分析还会发现,叙述局限于言语或文字视野的背后有着更为深层的逻辑,即艺术与生活的简单二元,这种二元观念又与“模仿说”合谋。

关键词：叙述判断语言及文字中心主义故事艺术与生活二元