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张謇“实业儒学”思想述评

学海 2024年第4期 187-195页

作者：孙钦香江苏省社会科学院哲学与文化研究所

张謇身为近代著名的民族实业家之一，不仅仅是中国近代化、工业化的先驱人物，更是经由传统儒学熏陶，投身实业的典范人物。他不仅将传统的“工商末务”观念转变为“国以农工为本”,强调“实业赅农工商”,而且由实业“及教育，又及慈善... 详细信息

张謇身为近代著名的民族实业家之一，不仅仅是中国近代化、工业化的先驱人物，更是经由传统儒学熏陶，投身实业的典范人物。他不仅将传统的“工商末务”观念转变为“国以农工为本”,强调“实业赅农工商”,而且由实业“及教育，又及慈善”。他认可儒学的基本价值和道德规范，强调“立人之道，以义以仁”,呼吁资本与劳工的和解以及对贫富问题的调节。张謇所体现的儒学与实业的结合，说明“实业儒学”作为儒学发展的一种形态是值得探讨和践行的。

关键词： “实业儒学” 张謇农工商慈善立人之道

智性与温情交融的历史讲述——读叶兆言的《璩家花园》

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扬子江文学评论 2024年第3期 41-46页

作者：艾翔天津社会科学院文学与文化研究所

在当下白话文写作的整体序列中,叶兆言的声誉早就足以让他可以不携带任何修饰语而享受到热烈的赞颂。他通过勤奋而扎实的创作,让南京这座城市的文化底蕴高度凝结在他的作品中,他已经将这座城市由内而外的种种气质悉数反映在了他笔下的... 详细信息

在当下白话文写作的整体序列中,叶兆言的声誉早就足以让他可以不携带任何修饰语而享受到热烈的赞颂。他通过勤奋而扎实的创作,让南京这座城市的文化底蕴高度凝结在他的作品中,他已经将这座城市由内而外的种种气质悉数反映在了他笔下的故事和人物之上,特别是近年来《南京传》和《仪凤之门》的出现,更让他名正言顺地坐稳了南京这座城市代言人的交椅,成为“南京公认的文学代言人”a。但指认和界定无法束缚住叶兆言艺术探索的脚步,新作《璩家花园》又呈现出了不同的风貌。其实对他创作的灵动这一点无需惊讶,毕竟在他以流畅的叙事成为南京代言人之前,他作为先锋文学代表人物的名气同样引人注目。

关键词：叶兆言先锋文学艺术探索智性名正言顺修饰语代言人文化底蕴

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频道化讲述:神话在电视媒介中的再语境化

西北民族研究 2024年第2期 94-105页

作者：贾志杰北京市社会科学院文化研究所北京100101

神话的电子媒介讲述已成为当今社会的普遍现象,其中电视是神话展演最丰富的媒介之一。然而学界对此类现象的阐释显得力度不够,原因之一是长期以来神话学界一直存在着重内容而轻媒介的研究取向,对媒介本体与神话讲述的关系认识不足。在... 详细信息

神话的电子媒介讲述已成为当今社会的普遍现象,其中电视是神话展演最丰富的媒介之一。然而学界对此类现象的阐释显得力度不够,原因之一是长期以来神话学界一直存在着重内容而轻媒介的研究取向,对媒介本体与神话讲述的关系认识不足。在媒介能动性的视角下,电子媒介并不是惰性的、静态的,而是可以形塑神话讲述活动的重要因子。就电视媒介而言,频道化讲述是重要的节目播出机制,它在一定程度上形塑了神话的讲述方式和呈现形态。中央广播电视总台少儿频道神话创演节目《少年的奇幻世界》提供了一个典型案例,其所展演的神话在内容、形式、功能等方面都受到电视台和频道立场的规约,在频道化讲述的机制中被再语境化,鲜明展现了媒介对神话讲述的形塑力。

关键词：神话电视媒介的能动性频道化讲述《少年的奇幻世界》

一段被湮没的俗文学学术史--兼论贾天慈的子弟书研究

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东岳论丛 2024年第5期45卷 22-30页

作者：车振华山东社会科学院文化研究所山东济南250002

贾天慈是较早从事子弟书收藏和研究的重要学者,由于时代原因,其生平事迹湮没不彰,学术著述亦不为学界知晓。在上世纪五六十年代他致关德栋的两通信札中,可以窥见其生活和工作状况之一斑。信中透露了他已经完成和准备开展的子弟书研究情... 详细信息

贾天慈是较早从事子弟书收藏和研究的重要学者,由于时代原因,其生平事迹湮没不彰,学术著述亦不为学界知晓。在上世纪五六十年代他致关德栋的两通信札中,可以窥见其生活和工作状况之一斑。信中透露了他已经完成和准备开展的子弟书研究情况,以及他和关德栋合作完成《罗松窗韩小窗合集》和策划整理《子弟书汇集》的相关情况。通过检索旧时报刊,再得贾氏俗学术研究论文二十余篇。关于贾天慈生平著述的考索,对于丰富子弟书研究史和二十世纪俗文学研究史都有重要意义。

关键词：贾天慈关德栋子弟书

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泰山辞赋的隐逸情怀与审美书写

学术界 2024年第4期 135-145页

作者：姜维枫山东社会科学院文化研究所山东济南250002

文学是传统士人安放心灵的最佳精神场域,隐逸则是其理想的身心栖居之境。通览历代泰山辞赋,隐逸虽非士人的主流思想意识,然其中所蕴含的幽微而细腻的隐逸情怀却映照出辞赋作者所思所想的另一向度。泰山辞赋的隐逸表达启自六朝;至唐宋,... 详细信息

文学是传统士人安放心灵的最佳精神场域,隐逸则是其理想的身心栖居之境。通览历代泰山辞赋,隐逸虽非士人的主流思想意识,然其中所蕴含的幽微而细腻的隐逸情怀却映照出辞赋作者所思所想的另一向度。泰山辞赋的隐逸表达启自六朝;至唐宋,泰山已然成为赋家疏解穷愁烦酷的理想之地,“登泰山”“履崔嵬”“荫白云”“听石溜”系士人“心隐”之外化;元明清三代,隐逸情怀于王朝政治的宏大书写中时隐时显。赋家体物咏怀以传达对隐逸人格的持守与向慕,松柏系其敷陈贞固不渝、气清不淫、宏远逍遥等隐逸情志的主要物象与审美客体,泰山秦松在蒲松龄笔下形塑出忘怀仕隐的审美形象。

关键词：泰山辞赋隐逸文化松柏审美多元共生

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戴震对程朱“气质之性”的批判与重释

学术界 2024年第2期 148-155页

作者：张盈盈安徽省社会科学院哲学与文化研究所安徽合肥230053

戴震以批判程朱“气质之性”为基础提出气质之性是人的本然之性。程朱以“理”为人之性善的本体论根据,将人性“恶”的来源归于“气质之性”。戴震论性的思想模式不同于程朱,力主“气质之性”为善。天道观上,他在“天道—天德”中建构... 详细信息

戴震以批判程朱“气质之性”为基础提出气质之性是人的本然之性。程朱以“理”为人之性善的本体论根据,将人性“恶”的来源归于“气质之性”。戴震论性的思想模式不同于程朱,力主“气质之性”为善。天道观上,他在“天道—天德”中建构“气”与“善”之间的内在联系;性命论上,他从人性结构内部推导出由“血气”之自然到“善”之必然;心知论上,他以“血气心知”为人性的基本实体,通过对“心的本质为气”“心能扩充”的诠释,揭示心知觉道德的能力来源于气,“心”通“事物之则”不惑乎所行。他强调“气质之性”不仅为“善”而且有创造善的能力,彰显了道德主体在道德实践上的能动性。

关键词：气质之性善人性道德人格

何谓“新乡贤”——对一个乡村治理主体概念框架的反思与重构

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天府新论 2024年第2期 73-84页

作者：彭宗峰蒋阳山东社会科学院哲学研究所江苏省社会科学院哲学与文化研究所

“新乡贤回归”“新乡贤参与”“新乡贤嵌入”等组词隐含的完成性与生成性、外生性与内生性矛盾，要求深入追问“新乡贤”概念的知识合法性，并反思“新乡贤”的概念框架。通过澄清与反思素养式、认同式、本质式和事务式“新乡贤”概念... 详细信息

“新乡贤回归”“新乡贤参与”“新乡贤嵌入”等组词隐含的完成性与生成性、外生性与内生性矛盾，要求深入追问“新乡贤”概念的知识合法性，并反思“新乡贤”的概念框架。通过澄清与反思素养式、认同式、本质式和事务式“新乡贤”概念界定方式，可以发现国内对于“新乡贤”的理解采用的是一种分散化、预成性与规范性的概念框架。这种概念框架无法有效透视“新乡贤”概念的社会历史实质，我们需要构建一种基于社会历史塑型的合生性概念框架。在澄清了这种基于社会历史塑型的合生性概念框架之后，“新乡贤”可以被理解为一个在乡村社会及其治理模式转型的社会历史情境中，基于城乡关系和国家与社会关系的深度调整，而需要实现从能人、贤人到公人的角色转化集成，并经历私人领域、共同领域与公共领域互动的社会结构化过程，进而表征乡村事务治理模式重构的身份系统。

关键词：新乡贤乡村振兴乡村治理治理主体概念框架

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楚郢都与中国古都的早期形态

江西社会科学 2024年第3期44卷 100-112页

作者：尹弘兵湖北省社会科学院楚文化研究所湖北武汉430077

郢是春秋战国时期楚都之通名,得名于《楚居》中的疆郢。疆郢是楚武王称王建制的结果,建有宗庙,是承担祭祀事务的“圣都”。早期文明时代祭祀是最重要的国家政务,圣都即正都。随着楚国的强大,为适应战争需要,楚王长期居住在核心区外以指... 详细信息

郢是春秋战国时期楚都之通名,得名于《楚居》中的疆郢。疆郢是楚武王称王建制的结果,建有宗庙,是承担祭祀事务的“圣都”。早期文明时代祭祀是最重要的国家政务,圣都即正都。随着楚国的强大,为适应战争需要,楚王长期居住在核心区外以指挥战事,在外围地区形成俗都,本质上是别都。同时随着国家的发展,国家逐步超越血缘团体向地缘国家转化,国家政务逐渐与宗教事务分离,于是在核心区形成专门处理政务的俗都。春秋中晚期时,行政事务超越祭祀成为主要的国家政务,楚核心区的为郢发展成为楚国的行政首都,超越了疆郢成为楚国正都。

关键词：《楚居》郢都圣都俗都正都

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“东数西算”工程算力保障研究

贵州社会科学 2024年第1期409卷 120-130页

作者：黄朝椿罗以洪孙金良贵州省社会科学院贵州贵阳550002

为了优化全国算力布局,国家谋划了“东数西算”工程,并规划布局了八大枢纽节点和十大数据中心集群。然而,“东数西算”工程的发展离不开稳定、可持续的算力供给,稳定、可持续的算力供给又需要高效的算力保障。为了测评中国十大集群算力... 详细信息

为了优化全国算力布局,国家谋划了“东数西算”工程,并规划布局了八大枢纽节点和十大数据中心集群。然而,“东数西算”工程的发展离不开稳定、可持续的算力供给,稳定、可持续的算力供给又需要高效的算力保障。为了测评中国十大集群算力保障能力,本文构建了算力保障指标体系,并用熵权-TOPSIS法测算分析了十大数据中心集群的算力保障指数及分指数。研究发现:1.从算力保障指数看,十大集群的算力保障能力均有待提升,算力保障指数普遍偏低,分布于四个梯队,得益于得天独厚的自然环境和质优价廉的公共服务,西部集群算力保障能力相对较强,全部位于第一梯队。2.从算力保障分指数看,东部集群在算力水平方面强于西部集群,在基础条件方面略优于西部集群,而在公共服务、自然环境、发展生态三个方面与西部集群存在巨大差距。最后,在此基础上,本文提出了优化算力保障能力的政策建议。

关键词： “东数西算”工程算力算力保障指标体系熵权-TOPSIS法