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适应国际反倾销新情况积极拓展江苏对外贸易

世界经济与政治论坛 1996年第6期 30-32,29页

作者：卜海解放军南京政治学院

近年来,国际贸易中反倾销的趋势不断加强,其行为措施出现一些新变化,理论方面出现一些新进展。这一情况对于江苏对外经济贸易的拓展,争取"九五"期间再上新台阶,具有极为重要的影响。本文试就此进行分析论述。

关键词：反倾销税率新情况国际反倾销反倾销措施国际贸易拓展反规避江苏新变化倾销指控

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要加强中国革命基本理论的教育

教学与研究 1990年第4期 69-70页

作者：张应生解放军南京政治学院

高等教育的根本问题在于培养什么人。人才培养的首要问题是坚持正确的政治方向。高校政治理论课程正是为了切实有效地解决这一根本问题而开设的。中国革命史课所要阐明的是,具有悠久历史文化传统的中国,是怎样根据历史的必然走上以中国... 详细信息

高等教育的根本问题在于培养什么人。人才培养的首要问题是坚持正确的政治方向。高校政治理论课程正是为了切实有效地解决这一根本问题而开设的。中国革命史课所要阐明的是,具有悠久历史文化传统的中国,是怎样根据历史的必然走上以中国共产党为领导力量的社会主义道路的。其中心任务,是引导青年从历史发展规律的高度,认清中国共产党领导的革命运动发生、发展并取得胜利的历史必然性;认清社会主义制度的建立、巩固与发展,体现了中国现代社会运动发展的客观规律;

关键词：高校政治思想教育

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近十年来刘少奇思想研究综述

历史教学（下半月） 1998年第11期 52-54页

作者：王新元解放军南京政治学院

刘少奇是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家,是我们党和国家卓越的领导人之一.在纪念刘少奇诞辰一百周年之际,我们将近十年来国内学术界有关刘少奇思想研究的主要观点综述如下.一、关于大革命时期工人运动中工会建设的理论刘少奇是早... 详细信息

刘少奇是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家,是我们党和国家卓越的领导人之一.在纪念刘少奇诞辰一百周年之际,我们将近十年来国内学术界有关刘少奇思想研究的主要观点综述如下.一、关于大革命时期工人运动中工会建设的理论刘少奇是早期工人运动的直接组织者和领导者,最近几年,有学者在刘少奇三本著作(《工会代表会》、《工会:基本组织》、《工会经济问题》)基础上,系统地研究了刘少奇革命时期的工会建设思想.指出,大革命时期刘少奇的工会建设思想主要表现在三方面:一是工会的性质.认为.工会是群众的、战斗的、民主集中的、为工人群众谋利益的组织.二是工会的组织原则.指出。

关键词：刘少奇研究综述中国工业化道路社会主义改造抗日民族统一战线毛泽东思想研究白区工作过渡时期抗日游击战争近十年

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媒介霸权论：理论溯源、权力构成与现实向度

当代传播 2010年第5期 21-24,28页

作者：金苗解放军南京政治学院

大众传媒权力扩张、全球传播格局失衡和主流媒体话语偏向让"媒介霸权"成为当下热门批判话语。本文拟从媒介立场展开理论溯源,揭示媒介霸权的理论开拓者、建桥者和领跑者;从媒介角度分析其权力构成,发现依附性权力、生产性权力和资源性... 详细信息

大众传媒权力扩张、全球传播格局失衡和主流媒体话语偏向让"媒介霸权"成为当下热门批判话语。本文拟从媒介立场展开理论溯源,揭示媒介霸权的理论开拓者、建桥者和领跑者;从媒介角度分析其权力构成,发现依附性权力、生产性权力和资源性权力在媒介霸权中的运行;以媒介为起点考察其现实向度,呈现学界对媒介作为帝国霸权、话语霸权和技术霸权的研究取向;在此基础上,指出"媒介霸权"诸权依附、合谋、扩散、自然化的特征,并主张针对上述特征理性而系统地展开媒介霸权理论研究,同时为在实践中提升跨文化、跨国际、跨媒介、跨阶层的媒介霸权批判和回应能力提供学术支撑。

关键词：媒介霸权理论源起权力构成现实向度建构视角

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略论军校研究生导师的使命与责任

学位与研究生教育 2011年第8期 1-5页

作者：蒋乾麟解放军南京政治学院

提出在军事教育深入转型的背景下,军队研究生导师要不断提高带教能力,做到既要传做文之法,又要授做人之道;既要打牢理论根基,更要强化应用能力;既要学高为师,更要身正为范;既要搞好个别带教,更要注重团队育人。

关键词：军事教育研究生教育研究生导师使命责任

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仁不能进入审美范畴──与樊美筠同志商榷

哲学动态 1993年第6期 28-30页

作者：顾宝祚解放军南京政治学院

仁不能进入审美范畴──与樊美筠同志商榷顾宝祚研究中国哲学史的人一般都把＂仁＂看作政治伦理范畴或哲学范畴。虽然有关＂仁＂与审美关系的论述并不少见，但是明确地把＂仁＂引入审美范畴，以往理论界并无先例。《哲学动态》１９９３... 详细信息

仁不能进入审美范畴──与樊美筠同志商榷顾宝祚研究中国哲学史的人一般都把＂仁＂看作政治伦理范畴或哲学范畴。虽然有关＂仁＂与审美关系的论述并不少见，但是明确地把＂仁＂引入审美范畴，以往理论界并无先例。《哲学动态》１９９３年第一期发表了樊美筠同志的《作为审美范畴的仁》（以下简称樊文，提出＂仁＂也是一个审美范畴，确有令人耳目一新之感，然仔细琢磨，又觉这一提法有些不妥之处，故略陈己见。从樊文全文看，作者把＂仁＂当成审美范畴，理由不外有三：第一，爱是＂仁＂的基本内涵，而爱正是美感的基本构成要素，是审美的一个必要条件，因而仁与美相互沟通；第二，＂仁＂与＂乐＂可能相互沟通，＂仁＂不仅是一种道德境界，更是一种审美境界；第三，＂仁＂与＂乐＂在本质上同一于＂和＂。以上三条：自然有一定道理，但能否依此而断言＂仁＂属审美范畴，尚有待商榷，更何况，这三条理由本身能否成立也是有疑问的。首先，从＂仁＂的实际内涵来看，它确实有爱人的内容，而且从《论语》全书看，爱人确实是＂仁＂很重要的内容。但是，这种爱不同于审美上所说的爱，樊文的作者正是混淆了这两者，把两种性质不同的爱混为一谈了。从＂仁＂的最初意义看，它是作为伦理道德的规范提出来的。

关键词：审美范畴孔子审美境界仁者《论语》精神愉快相互沟通调节人力不足外物