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新疆伊斯兰教中国化的建筑表征——以莎车县阿勒屯清真寺为例

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中国穆斯林 2024年第4期 81-86页

作者：李元元彭无情新疆师范大学马克思主义学院新疆师范大学政法学院新疆师范大学新疆宗教研究中心

莎车县隶属于新疆维吾尔自治区喀什地区,地处新疆西南边陲。阿勒屯清真寺(也可称阿勒同米契提清真寺)位于莎车县老城和新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北。经全国第三次文物普查考证,阿勒屯清真寺始建于公元1533年,1988年在原貌的基础上进... 详细信息

莎车县隶属于新疆维吾尔自治区喀什地区,地处新疆西南边陲。阿勒屯清真寺(也可称阿勒同米契提清真寺)位于莎车县老城和新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北。经全国第三次文物普查考证,阿勒屯清真寺始建于公元1533年,1988年在原貌的基础上进行了修缮。

关键词：伊斯兰教中国化清真寺莎车县喀什地区新疆维吾尔自治区

司法制约职务犯罪监察调查的逻辑定位与法治路径

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政治与法律 2024年第8期 148-163页

作者：陈辉西南政法大学纪检监察学院重庆401120

在职务犯罪监察与司法二元治理模式下,监察调查作为职务犯罪诉讼案件的前置程序,有可能形成主导职务犯罪办理全局的监察中心主义倾向,影响以审判为中心的刑事诉讼职能的实现。对此,需要加强司法对监察调查的制约机制。司法制约监察的目... 详细信息

在职务犯罪监察与司法二元治理模式下,监察调查作为职务犯罪诉讼案件的前置程序,有可能形成主导职务犯罪办理全局的监察中心主义倾向,影响以审判为中心的刑事诉讼职能的实现。对此,需要加强司法对监察调查的制约机制。司法制约监察的目标应定位为监察机关不得妨碍审判权、检察权的依法独立行使;防止其不当介入司法机关对职务犯罪案件的审查活动。在程序调控层面,应将监察机关的强制措施建议权形塑为一项配合机制,强化对庭外核实技术调查类证据建议权的程序控制,合理规制情况说明的适用范围。在制度保障层面,须强化职务犯罪监察干预司法过程的法律控制,消弭监察监督与司法监督的内在张力,完善职务犯罪案件证人出庭作证的保障性规则。

关键词：司法制约职务犯罪案件监察调查监察法治化

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马克思主义的生产关系同新质生产力相适应——从经典论述到中国式“迂回”

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学术界 2024年第8期 59-71页

作者：汪毅霖西南政法大学经济学院重庆401120

基于马克思主义的经济思想史视角考察社会主义生产关系,尤其是俄国的“新经济政策”和中国的改革开放,可发现社会主义社会始终都在为发展特定时代特定含义的新质生产力而试验与之更相适应的生产关系,最终目标是最大限度地推动不发达的... 详细信息

基于马克思主义的经济思想史视角考察社会主义生产关系,尤其是俄国的“新经济政策”和中国的改革开放,可发现社会主义社会始终都在为发展特定时代特定含义的新质生产力而试验与之更相适应的生产关系,最终目标是最大限度地推动不发达的社会主义国家实现基于高度发达的先进生产力的共同富裕。从生产关系改革的方法来看,社会主义的真实生产关系并未教条地照搬马克思的经典论述,而是随着经典论述的本土化时代化而不断引入新的思想资源和制度试验。于是,社会主义生产关系的改革既存在传统的“迂回式变迁”,更有在中国特色社会主义新时代对“迂回”的再升级。升级后的新生产关系结合了有效市场和有为政府,致力于形成新质生产力发展的长效机制。

关键词：社会主义经济计算迂回式变迁生产关系

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道统与法统——儒家“中道”的法文化思考

孔子研究 1993年第4期 24-34页

作者：耘耕西南政法学院法制史教研室

一伪古文《尚书》之《大禹谟》的“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”四句,宋儒赞为尧舜禹的“十六字心传”,用朱熹的话说,是“上古圣神继天立极”,“传有自来”的“道统”(《中庸章句序》)。后人以为《大禹谟》晚出,“心传”、“... 详细信息

一伪古文《尚书》之《大禹谟》的“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”四句,宋儒赞为尧舜禹的“十六字心传”,用朱熹的话说,是“上古圣神继天立极”,“传有自来”的“道统”(《中庸章句序》)。后人以为《大禹谟》晚出,“心传”、“道统”云云不过是虚浮之辞,不足为训。孔子说:“吾道一以贯之”(《论语·里仁》)。“一以贯之”就是有“统”。“道统”一词虽为韩愈受佛家佛统启发而移植过来的,但用在儒家身上也未尝不可,不可谓儒家无“一以贯之”的基本精神。这种“一以贯之”的基本精神便是儒家的“道统”,它的内涵即“允执厥中”,简言之,就是一个“中”字。

关键词：儒家基本精神孔子荀子论语董仲舒社会关系孟子思维方式朱熹

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论叔向

孔子研究 1991年第1期 79-86页

作者：耘耕西南政法学院法制史教研室

叔向,名羊舌肸胖(xi,夕),又名叔胖。因其采邑在杨(今山西洪洞县东南15里)以邑为氏,故又称杨肸。叔向是其字,亦字叔譽。羊舌氏系晋公族,叔向之父羊舌职、兄伯华(即铜鞮伯书,名羊舌赤)、异母弟叔鱼(名羊舌鲋)、叔虎,都是晋国大夫,他本人... 详细信息

叔向,名羊舌肸胖(xi,夕),又名叔胖。因其采邑在杨(今山西洪洞县东南15里)以邑为氏,故又称杨肸。叔向是其字,亦字叔譽。羊舌氏系晋公族,叔向之父羊舌职、兄伯华(即铜鞮伯书,名羊舌赤)、异母弟叔鱼(名羊舌鲋)、叔虎,都是晋国大夫,他本人为晋国上大夫。叔向的生卒年不详,与郑子产、齐晏婴相善,是同一时代的政治家。据《国语·晋语七》载,晋大夫司马侯(即汝叔齐、女齐)荐叔向于晋悼公曰:“羊舌肸习于《春秋》”,

关键词：左传羊舌晋国子产忠信公元前礼治罪刑法定主义刑书大夫

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论监察法上的集体讨论制度

河北法学 2024年第8期42卷 40-57页

作者：喻少如唐成余西南政法大学纪检监察学院重庆401120

集体讨论制度作为一项决策机制,被我国公权力结构体系广泛运用,在监察法领域表现为监察机关重要事项集体研究制度。监察机关重要事项集体研究兼具组织法与行为法的双重法律属性,分别对应“民主集中制”与“行政过程论”的二元理论基础... 详细信息

集体讨论制度作为一项决策机制,被我国公权力结构体系广泛运用,在监察法领域表现为监察机关重要事项集体研究制度。监察机关重要事项集体研究兼具组织法与行为法的双重法律属性,分别对应“民主集中制”与“行政过程论”的二元理论基础。立足现行监察法制,可以析出监察机关重要事项集体研究的基本类型、适用范围及行为模式等制度要素。因监察体制改革初期采取“宜粗不宜细”的立法策略,监察机关重要事项集体研究制度面临着程序规则不足、责任后果缺失等规范漏洞与“团体迷失”的实践隐忧。对此,可以从明晰程序要素、确立责任追究与后续处理机制、构建“团队迷失”现象的多元防范机制等方面进行制度优化。

关键词：民主集中制重要事项集体研究国家监察体制监察程序

身体视角下的有声阅读:历史演变、功能进化与实践想象

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出版科学 2024年第4期32卷 28-36页

作者：李林容邱鑫西南政法大学新闻传播学院重庆401120

我国有声阅读活动可追溯到上古时期。从身体与阅读的关系视角来看,有声阅读呈现出仪式化阅读、流动式阅读、独立式阅读和交互式阅读四个演进阶段,身体呈现出文本、接入、陪伴和感知的功能,随之推动身体与阅读的关系从陌生走向交互。基... 详细信息

我国有声阅读活动可追溯到上古时期。从身体与阅读的关系视角来看,有声阅读呈现出仪式化阅读、流动式阅读、独立式阅读和交互式阅读四个演进阶段,身体呈现出文本、接入、陪伴和感知的功能,随之推动身体与阅读的关系从陌生走向交互。基于当下有声阅读实践,文章提出,有声阅读应回归身体、打造沉浸式阅读空间、全面覆盖身体的接入场景,塑造陪伴弱势群体的虚拟化身,进一步推动身体与有声阅读交互升维。

关键词：有声阅读身体视角阅读史有声书

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毛泽东的人民本位法律观

中外法学 1994年第1期6卷 4-7,3页

作者：俞荣根西南政法学院法制史教研室

许多关于毛泽东的著述中都提到毛泽东与黄炎培关于民主治国的谈话。那是1945年黄炎培等六人访问延安时发生的。黄炎培对毛泽东谈起了兴亡的周期率: “我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也浡焉’,‘其亡也忽焉’,一人,... 详细信息

许多关于毛泽东的著述中都提到毛泽东与黄炎培关于民主治国的谈话。那是1945年黄炎培等六人访问延安时发生的。黄炎培对毛泽东谈起了兴亡的周期率: “我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也浡焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能够跳出这周期率的支配力,大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中览取一望。既而环境渐渐好转了,精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。……一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。”黄炎培希望中共“找出一条新路,来跳出这周期率的支配。”

关键词：毛泽东人民本位社会主义民主政治黄炎培 “四大民主” 上层建筑生存权和发展权民主权利文化大革命民主政治论

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播客的意识形态风险及其治理

思想理论教育 2024年第7期 94-99页

作者：林峰西南政法大学马克思主义学院重庆401120

近年来,播客在青年群体中再度流行,并掀起了一股新的热潮。播客是以以声会友为核心理念、以数字音频为呈现形式的一种传播方式、社交方式和文化形态,这就使播客折射出一定的意识形态色彩,并呈现出消解视觉霸权的听觉文化、打造以声会友... 详细信息

近年来,播客在青年群体中再度流行,并掀起了一股新的热潮。播客是以以声会友为核心理念、以数字音频为呈现形式的一种传播方式、社交方式和文化形态,这就使播客折射出一定的意识形态色彩,并呈现出消解视觉霸权的听觉文化、打造以声会友的社交货币、摆脱意义贫困的自我赋能的意识形态景观,而与此同时,也隐含着情感异化催生网络群体极化、自我异化引发思维认知固化、精神异化滋生价值共识撕裂等意识形态风险。因此,要加强对青年精神生活的关注,加大对播客内容审核的力度,加快主流播客矩阵的建设,以社会主义核心价值观引领播客健康发展。

关键词：播客意识形态风险数字青年文化