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论沙汀创作中的“江湖社会”

论沙汀创作中的“江湖社会”

作者：陈彦霖四川师范大学

学位级别：硕士

自1932年茅盾在《小说月报》上对沙汀的文学创作发表评论以来,从地域文化角度和民俗文化角度研究沙汀的文学作品已经取得了丰硕的成果。但是沙汀作为具有“江湖身份”的左翼作家,却少有研究者将沙汀的文学作品与江湖社会相联,探讨江湖... 详细信息

自1932年茅盾在《小说月报》上对沙汀的文学创作发表评论以来,从地域文化角度和民俗文化角度研究沙汀的文学作品已经取得了丰硕的成果。但是沙汀作为具有“江湖身份”的左翼作家,却少有研究者将沙汀的文学作品与江湖社会相联,探讨江湖社会对沙汀创作机制的影响。因此,本文试以沙汀“革命者”与“江湖人”的双重身份为中心,还原江湖文化对沙汀创作机制的影响过程。除此之外,“江湖”原指游民群体组成的秘密社会——即主流社会之下的次生社会。随着时间的流逝,江湖在明清时期得以成熟,并在晚晴民国时期达到巅峰时代。江湖如何从秘密社会发展成为一种社会现象,沙汀又如何利用他的江湖背景反映川西北江湖社会,沙汀笔下袍哥形象为何多且出彩,沙汀为何采用一种客观戏谑的讽刺手法描绘袍哥形象……如何回答这些问题,是值得我们注意的。本文由绪论、正文、结语三部分组成,其中正文分为三章。在绪论部分,笔者从社会学角度出发,梳理“江湖”的含义、范围及其流变,并总结出沙汀笔下江湖的含义,以确立研究范围,并以时间为线,梳理有关沙汀的研究历史,阐述本文的研究思路与研究意义。正文第一章梳理了江湖社会发展的三个阶段和江湖社会在四川萌芽、发展到壮大的诸多因素。并从典型人物形象出发,归纳出沙汀笔下江湖社会反权威与实力至上的生存原则、圆滑与利益至上的生存方式、享乐到纵欲的绝对利己主义、赤贫状态下的卑微与坚韧、绝对权力下的霸蛮的五种生存法则。讲述镇民江湖如何对“侠儒思想”进行实用性、功利性地创造性转化和山民江湖如何还原原始丛林,激发人类浓厚的求生欲望和人性本恶的破坏性。第二章则重点分析江湖社会的聚集空间。完整的文化系统一般由权力文化形态、精英文化形态和民间文化形态组成。茶馆、祠堂、学校分别从民间文化、权力文化、精英文化入手,呈现江湖社会对社会价值体系的影响。茶馆、祠堂和学校凭借其特有的社会功能与江湖社会相辅相成。一方面,茶馆、祠堂和学校因为江湖组织的加入扩大了他们的影响力;另一方面,茶馆、祠堂和学校也因江湖组织的入侵放大了江湖痼疾对巴蜀社会的破坏力。第三章结合沙汀的个人经历明确沙汀“退却”的历史意义,通过解读沙汀“革命者”与“江湖人”的双重身份,分析沙汀理性戏谑的创作风格,还原江湖文化对沙汀创作机制的影响过程。并从新时期、新世纪层出不穷的“江湖幻想”的文学作品以及中国人根深蒂固的江湖情怀、侠客梦看江湖社会在新世纪的生存余波。

关键词：沙汀人物形象江湖组织江湖社会

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傩戏“咚咚推”表演传统与侗族村落日常生活

傩戏“咚咚推”表演传统与侗族村落日常生活

作者：杨雨点南京农业大学

学位级别：硕士

傩戏是从傩文化母体中脱胎而出的民间艺术,作为中国传统乡村社会中较为常见的民间戏剧形式之一,它与傩祭相伴相生,在民众的日常生活观念中主要承载着驱鬼逐疫、祈福禳灾的文化功能。流传于湘西新晃侗族自治县贡溪镇四路村天井寨的傩戏... 详细信息

傩戏是从傩文化母体中脱胎而出的民间艺术,作为中国传统乡村社会中较为常见的民间戏剧形式之一,它与傩祭相伴相生,在民众的日常生活观念中主要承载着驱鬼逐疫、祈福禳灾的文化功能。流传于湘西新晃侗族自治县贡溪镇四路村天井寨的傩戏“咚咚推”,长期影响着这一方乡土村落的日常生活方式,并成为天井寨侗民日常生活中的一种“在地化”的民间表演传统。文章以侗族傩戏“咚咚推”作为田野研究个案,在认真搜集、整理已有研究成果的基础上,深入湖南省新晃侗族自治县的天井寨进行田野考察,主要探讨了傩戏“咚咚推”在当代乡村社会的具体传承方式和运作机制,剖析了傩戏“咚咚推”表演传统与侗族村落日常生活之间的勾连,重点从当代社会的节日狂欢展演中考察了傩戏表演传统在村落日常生活实践中的复兴与再造。文章将傩戏“咚咚推”视为天井寨侗民日常生活的一部分,把针对傩戏表演的抽象、孤立、静止之记载文本还原于具体丰富的、动态的、现实村落语境中的“社会行为”,从建构主义的角度去考察“咚咚推”作为民众的生活文化及其实践,这一研究视角是对傩戏研究走出艺术学本体研究和“文化遗留物”研究局限的尝试,在一定程度上丰富了国内傩戏研究的学术路径。本文认为,作为非物质文化遗产的侗族傩戏“咚咚推”,始终处于被重构、再生产的动态过程之中,其背后意味着民间表演传统的复兴与再造,彰显出国家、地方、民间等多方力量的多重制衡关系,并在村落日常生活实践层面持续发挥着重要的涵化作用。其次,以侗族傩戏“咚咚推”为中心的民间表演传统,对乡土民众的日常生活领域产生着持续影响,并在传承、运作过程中塑造着这一侗族村落的生活文化传统。伴随着天井寨的傩戏艺人相继年老离世以及侗族语言生活环境的日益剥离,傩戏“咚咚推”的表演传统形态在今后或会逐渐消失,抑或是会被一部分人重新赋予新的艺术与文化内涵,并加以利用、转换成另外一种文化记忆方式。但无论是传统的傩戏“咚咚推”,还是被赋予非遗名号的傩戏“咚咚推”,本质上都是天井人娱乐生活或信仰中不可或缺的一部分。它在也一定程度上象征着天井寨侗民的集体情感。从文化资本来说,不同阶层的群体持有不同的立场,他们从中获取不同的传统资源,在当下混用,与民众的日常生活发生冲突也是不可避免的。应当看到,傩戏“咚咚推”作为一种活在当下的民俗事象,在不同的历史发展时段,或盛或衰,或显或隐,这可能原本就是天井寨侗民理所应然的一种日常生活状态。对于研究者而言,与其指手画脚地提出保护对策,不如走进民众的日常生活世界,去理解他们的生活感受,才能真正解读民众传承民俗文化传统的内在逻辑和动力机制。

关键词：侗族傩戏 “咚咚推” 非物质文化遗产表演传统侗族村落日常生活

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山西鳌石赛戏音乐文化研究

山西鳌石赛戏音乐文化研究

作者：顼晓陆江西科技师范大学

学位级别：硕士

山西作为华夏文明发祥的起源地和中心区域之一,在中国历史上有着得天独厚的历史文化地位,享有“中国古代文化博物馆”之美誉,并且滋养出有着鲜明特色、深远历史和深厚人文的山西民间音乐。特别是地处山西北部地区的鳌石村,经济和交通的... 详细信息

山西作为华夏文明发祥的起源地和中心区域之一,在中国历史上有着得天独厚的历史文化地位,享有“中国古代文化博物馆”之美誉,并且滋养出有着鲜明特色、深远历史和深厚人文的山西民间音乐。特别是地处山西北部地区的鳌石村,经济和交通的欠发达限制了它与外界的交流,因此较为完整的保留了原始古老而极具特色的鳌石赛戏。赛戏又称“赛赛”或“赛”,是集祭神仪式与戏曲表演为一体的特殊民间演剧形式。最早广泛流行于山西北部地区,包括大同、朔州一带,目前仅阳高县鳌石村保留着这种古老的戏剧形式。由于上世纪赛戏停演以及大量剧本、道具的遗失,使鳌石赛戏一度濒临灭绝。2007年,在阳高县文化界的努力下,鳌石赛戏再次重新恢复演出。2011年,鳌石赛戏被列入山西省非物质文化遗产保护名录。本文立足于山西鳌石赛戏音乐文化研究,运用民族音乐学、非物质文化遗产学、中国传统音乐形态学等相关专业知识对鳌石赛戏的概况、艺术特征、功能价值等方面进行研究。通过走访传承人以及相关表演人员,对鳌石赛戏的演出习俗进行完整记录并对其演出习俗的演变原因进行分析。同时,根据当前传承方式、发展现状,总结出鳌石赛戏在“非遗”背景下所取得的保护成果以及面临的问题,以达到对鳌石赛戏较为全面的分析研究,推动该剧种更为健康合理的发展。

关键词：鳌石赛戏历史脉络艺术特征非遗保护

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旅游文化视域下中路秦腔的群体传播途径研究

旅游文化视域下中路秦腔的群体传播途径研究

作者：李颢宇成都理工大学

学位级别：硕士

西安是西北五省唯一的一座国家中心城市,无论其经济发展,文化特征还是人民群众的幸福指数在西北五省各大城市中名列前茅。西安的旅游资源发达,不论是兵马俑、大雁塔、小雁塔、钟楼还是大唐芙蓉园这种实体的景观或者建筑都组建成了西安... 详细信息

西安是西北五省唯一的一座国家中心城市,无论其经济发展,文化特征还是人民群众的幸福指数在西北五省各大城市中名列前茅。西安的旅游资源发达,不论是兵马俑、大雁塔、小雁塔、钟楼还是大唐芙蓉园这种实体的景观或者建筑都组建成了西安独特的旅游资源。改革开放以后,人民的物质生活得到满足,逐渐在开始精神层面的追求,旅游业因此逐渐的壮大,旅游文化产业因此进入了大众的视野。中路秦腔作为西安本土的戏曲种类,中路秦腔形成、发展、壮大于西安,与西安世界历史文化名城的城市形象的建设相辅相成。作为西安最具代表性的地方戏曲,在历史发展进程中凝聚了无数祖辈的精神文明,见证了西安的历史发展,一千多年的历史积淀,见证记录了西安民俗、人文以及方言的变迁。通过调查发现,中路秦腔在旅游文化市场下传统“面对面”模式的传播效果欠佳,在此种传播模式下,游客对西安的历史、人文、民俗等文化内涵了解不深。但旅游文化市场下传统的“面对面”群体传播模式又难以被新兴的传播途径所取代,所以笔者以旅游文化为研究前提,以中路秦腔的群体传播途径为研究的主要思路,分析在旅游文化视域下中路秦腔的群体传播途径。本文研究对象为西安市旅客,采用拦截访问的形式展开问卷调查,选用SPSS24.0进行数据分析。通过对中路秦腔主要的群体传播途径——“专业剧团、旅游演出、秦腔自乐班、戏社演出”进行描述性统计分析、差异性分析以及线性回归分析,得出影响中路秦腔在旅游文化视域下群体传播途径的因素,从而提出中路秦腔在旅游文化视域下群体传播途径的优化策略。本文共分为五个章节,第一章节绪论部分从研究背景、意义,研究的思路及方法,难点创新点以及预期成果进行阐述。第二章节对旅游文化以及中路秦腔进行了综述,主要阐述了旅游文化的定义、特征,中路秦腔的历史、传播区域、艺术特征、特点以及旅游文化与中路秦腔的关系。第三章节对旅游文化视域下中路秦腔的群体传播途径进行实证分析。第四章节根据实证分析得出影响中路秦腔在旅游文化视域下群体传播途径的因素。第五章节提出中路秦腔在旅游文化视域下群体传播途径的优化策略。

关键词：旅游文化群体传播中路秦腔传播途径

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广西刺绣的历史演变

社会科学家 2019年第9期34卷 145-149页

作者：陈丽琴广西民族大学文学院

广西各民族刺绣是广西传统文化的艺术奇葩,历史悠久,起源于先秦时期,发展于唐宋,明清时达到鼎盛,民国时期逐渐衰落,1949年以后有短暂的发展,进入21世纪后,传统刺绣工艺陷入传承危机。广西刺绣的兴衰沉浮与政治、经济、民俗以及族群交往... 详细信息

广西各民族刺绣是广西传统文化的艺术奇葩,历史悠久,起源于先秦时期,发展于唐宋,明清时达到鼎盛,民国时期逐渐衰落,1949年以后有短暂的发展,进入21世纪后,传统刺绣工艺陷入传承危机。广西刺绣的兴衰沉浮与政治、经济、民俗以及族群交往等有密切关联。作为广西各民族的重要文化遗产,刺绣技艺应该受到关注和保护。

关键词：广西刺绣历史传承

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秦腔传统戏《五典坡》剧本的英译实践报告

秦腔传统戏《五典坡》剧本的英译实践报告

作者：范丹西安理工大学

学位级别：硕士

在中国文化“走出去”背景下,戏曲文化是一扇向世界展示中华民族文化魅力的窗口。戏曲文本的对外译介是中国戏曲跨文化传播的重要途径之一。秦腔是中国汉族最古老的戏剧之一,起源于古代陕西、甘肃一带,广泛流行于西北各省,对其它地方戏... 详细信息

在中国文化“走出去”背景下,戏曲文化是一扇向世界展示中华民族文化魅力的窗口。戏曲文本的对外译介是中国戏曲跨文化传播的重要途径之一。秦腔是中国汉族最古老的戏剧之一,起源于古代陕西、甘肃一带,广泛流行于西北各省,对其它地方戏曲产生了深远影响,入选了国家级非物质文化遗产名录。秦腔是传播民俗文化的重要载体之一,做好剧本翻译是其得以有效传播的第一步。文化翻译观的代表学者苏珊·巴斯奈特指出翻译是一种文化交流,其本质为跨文化信息传递。而秦腔外译就是为了传播中国优秀戏曲文化,推进中西方文化交流。因此,本次《五典坡》剧本英译实践主要以文化翻译观为理论依据。此次翻译实践选取秦腔传统戏《五典坡》(前本及后本第一回)剧本为源文本,以苏珊·巴斯奈特的文化翻译观为理论指导,并最终以实践报告形式呈现研究内容。本实践报告研究的主要内容包括:如何在翻译文化负载词时解决两种语言间缺乏文化对应项的问题;剧本中出现了大量的古代历史典故,涉及的人物背景信息该如何在译本中传达;剧本人物对话中富含中国古代特色称谓名称,其中的文化信息如何传达;如何处理原剧本中齐言体的格式。本报告在深入分析上述翻译难点的基础上,发现苏珊·巴斯奈特文化翻译观的具体观点和内容可以有效指导译者本次实践中遇到难点,并提供相应的解决方法,以实现文化传播交流的目的。针对上述问题主要采用了尊重源语表达,异藏于译以“存异”的异化的翻译策略,辅之以译传异以“求同”的归化的翻译策略,以及根据“文化功能对等”来对文化信息进行取舍和以“同时重现其内容和风格”的策略。此次翻译实践是对目前秦腔翻译研究领域的有益补充,在一定程度上改善了秦腔翻译研究匮乏及秦腔剧本英译本稀少的现状。《五典坡》作为广为流传的经典剧目,其剧本翻译无疑会对对外传播推广传统文化及保护优秀地方特色文化具有重要意义。

关键词：秦腔《五典坡》文化翻译观汉译英翻译策略

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内蒙古地区文庙建筑研究

内蒙古地区文庙建筑研究

作者：张迪内蒙古科技大学

学位级别：硕士

文庙是祭祀孔子、传播和发展儒家思想的一种中国古代建筑类型。唐代诏令“天下州、县学皆作孔子庙”后,便在全国各州县正式构建起文庙与学校相结合的庙学合一体制。体现出文庙的学校教育功能。同时文庙还具有政治教化、文化传承、精神... 详细信息

文庙是祭祀孔子、传播和发展儒家思想的一种中国古代建筑类型。唐代诏令“天下州、县学皆作孔子庙”后,便在全国各州县正式构建起文庙与学校相结合的庙学合一体制。体现出文庙的学校教育功能。同时文庙还具有政治教化、文化传承、精神激励、信仰认同等等功能。中国特色的儒家思想经历几千年发展至今,早已根植于中国的传统文化之中,如今仍然存在于社会现实和日常生活之中,成为一种文化记忆的基底。文庙作为儒家思想的物质载体,是中国传统文化的一种象征符号,有利于中国人民文化自觉和文化自信的建立。从文庙营造到参加文庙活动的人从古至今都渗透着中国传统的精神文化。中国的文庙基本以曲阜孔庙的结构模式为标准型制,但由于中国的地域广阔,各地民俗风格差异很大,所以不同地区的文庙建筑在遵循标准形制的同时,又充分结合当地风俗特征而存在差异。本文在文庙建筑空间特征研究的基础上,以内蒙古地区文庙建筑为研究对象。通过文献搜集、实地调研、多学科综合等研究方法对内蒙古地区的古籍资料进行整理,对现存的文庙建筑进行现场调研及测绘。研究内蒙古地区早期上京城、上都城、应昌路故城、净州路故城、集宁路故城、亦集乃路故城遗址中文庙的选址特点;清朝时期在内蒙古地区建立的土默特文庙、八旗文庙、呼和浩特县文庙、海拉尔文庙、丰镇文庙的创建缘由、历史沿革、布局特点、建筑样貌、现状保存等内容;同时分析现代时期建造的一座曾子文庙建筑。通过系统的分析内蒙古地区存在的这12座文庙建筑,得出内蒙古地区文庙的发展历程分为辽代“文庙始建”、元代“逐渐成势”、清代“大力发展”、现代“传承保护”四个阶段;内蒙古地区清代建造的文庙中土默特文庙和丰镇文庙的建筑格局完全遵从礼制,其他文庙会根据当时当地的具体情况和风俗习惯做适当的调整,减少一些建筑的设置;内蒙古地区文庙的选址在东南向四处、西南向三处、南向一处、中部偏北向一处、中部偏西北向一处。多数还是根据风水选址在良地。最后,对内蒙古地区保存最好的,并且依然发挥教育功能的土默特文庙这一典型实例进行深入、系统的研究。研究其历史作用、布局特征、建筑特征、空间分析、现状情况以及未来发展等内容,更好的表明内蒙古地区文庙建筑的特色,并且加强保护。

关键词：内蒙古地区文庙建筑土默特文庙特色空间分析

“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落类型与空间特征研究

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“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落类型与空间特征研究

作者：何苗内蒙古科技大学

学位级别：硕士

“晋蒙粮油故道”是指从乾隆年间到民国时期,一条始于吉兰泰盐池,沿黄河至碛口的、由蒙入晋、以水路为主的商业道路。通过这条商路,大量产自内蒙古地区的粮油、盐碱、皮毛等物品顺着黄河输入山西北中部。这条商道不仅在山西与内蒙古地... 详细信息

“晋蒙粮油故道”是指从乾隆年间到民国时期,一条始于吉兰泰盐池,沿黄河至碛口的、由蒙入晋、以水路为主的商业道路。通过这条商路,大量产自内蒙古地区的粮油、盐碱、皮毛等物品顺着黄河输入山西北中部。这条商道不仅在山西与内蒙古地区的社会经济发展史上占有重要地位,更对周边村落的形成与发展具有重要影响。本文以1638年至1980年间“晋蒙粮油故道”内蒙段传统村落为案例研究,通过应用文献考证法、田野调查法、社会学研究法、归纳演绎法等研究方法,以定量、定性研究的形式展现“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落的村落类型与空间特征,希望通过以古鉴今的方式,为当下传统村落的建设提供些许参考。研究的内容主要包括:其一,对“晋蒙粮油故道”作为文化线路的判定。依据文化线路的评判标准,“晋蒙粮油故道”应是一条以商贸文化为主,融合军事文化、宗教文化、移民文化于一体的复合型文化线路。“晋蒙粮油故道”文化线路的判定,即有助于了解内蒙古地区传统村落形成的历史文化背景,更有助于未来整合该区域内传统村落文化的可持续发展;其二,梳理在1638年至1980年期间,“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落在时间、空间层面的发展状况。通过定量与定性结合的方式,呈现出“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落活态、立体的发展过程,揭露了在同一时空下,故道的兴起、鼎盛、衰败与传统村落总是相继发生的规律;其三,依据地名志中记载的立村原因将“晋蒙粮油故道”内蒙古段的传统村落划分为四类,分别是作为线路上文化传播主要场所的宗教引导型村落、因辅助线路而形成的军事辅助型村落、因线路上贸易活动而形成的贸易驱动型村落、以及为线路提供丰足货物供给的维持生计型村落,并分别对四类村落的形成原因、具体类型、村落特征进行归类解析,以便未来在特定的研究范围内,对不同类型的村落存在的问题,采取不同的保护方法与技术来解决。其四,村落作为文化线路上重要的物质与非物质文化载体,村落空间会因受各类文化影响程度的不同而有所不同。为了提高研究的准确性,选取各个区域内典型的村落类型深入分析,明确各类型村落在整体布局、以及宗教空间、民俗空间、储藏空间、生活空间、生产空间、附属空间等特色功能空间的布局特征,以便于为后期实现特色村落的建设,对各类型村落的整治具有一定的针对性。作为一种文化景观,传统村落是文化遗产体系中重要组成内容。如何有效传承和发扬传统文化,实现村落文化遗产价值的活化利用是当下村落发展研究中的主要方向之一。基于我国农村地域广大、传统村落发展研究领域的宽广与深奥,本文对“晋蒙粮油故道”内蒙古段传统村落的研究尚属浅薄,若能达到抛砖引玉的效果,亦属研究意义之一。

关键词：晋蒙粮油故道文化线路传统村落村落类型空间特征

京津冀非物质文化遗产资源的空间格局及旅游开发研究

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地理与地理信息科学 2021年第3期37卷 103-108页

作者：高彩霞刘家明高岩张书颖中国科学院地理科学与资源研究所/中国科学院区域可持续发展分析与模拟重点实验室北京100101 中国科学院大学资源与环境学院北京100049 辽宁省城乡建设规划设计院有限责任公司辽宁沈阳110006 北京联合大学应用文理学院北京100191 中国科学院地理科学与资源研究所/资源与环境信息系统国家重点实验室北京100101

研究非物质文化遗产资源的空间分布格局及旅游开发对提高区域非遗保护意识和管理水平、推动文化旅游产业高质量发展具有重要意义。该文基于ArcGIS分析京津冀区域非遗资源的空间分布特征及其与国家5A级旅游景区的空间关联性。结果表明:1... 详细信息

研究非物质文化遗产资源的空间分布格局及旅游开发对提高区域非遗保护意识和管理水平、推动文化旅游产业高质量发展具有重要意义。该文基于ArcGIS分析京津冀区域非遗资源的空间分布特征及其与国家5A级旅游景区的空间关联性。结果表明:1)京津冀区域非遗整体呈集聚性分布,但区域差异明显,并呈现以中心城市为核心逐渐向外围区县扩散减少的分布格局;2)各类型非遗在结构及空间分布上具有较大差异,结构上以传统技艺类非遗为主体,以传统体育游艺与杂技、传统舞蹈类等为支撑,空间分布上传统戏剧、传统音乐、民俗类非遗资源差异最大;3)距所属城市中心越近的国家5A级旅游景区缓冲区内的非遗数量越多,反之则越少。最后从明确文化保护和旅游开发的重点类型、建设国家级文化生态保护区、打造非遗文化特质和旅游差异性、借势国家级旅游品牌四方面对京津冀区域非遗保护及旅游开发提出了相关建议。

关键词：非物质文化遗产京津冀空间分布旅游开发