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“莱坞”护身仪轨与藏东民俗关系探析

宗教学研究 2024年第5期 151-157页

作者：冷周阿旺嘉措兰州大学西北少数民族研究中心兰州大学历史文化学院

甘肃、四川等地区发现的民间家藏手抄“莱坞”文本中存在大量的护身类仪轨文,用于民间苯教祭司“莱坞”举行护身仪式。该仪式由“莱坞”主持,通过祈请、祭祀护身神灵,以期施主个人与家庭的人丁、财产,乃至社区的安定受到护佑,防御未知... 详细信息

甘肃、四川等地区发现的民间家藏手抄“莱坞”文本中存在大量的护身类仪轨文,用于民间苯教祭司“莱坞”举行护身仪式。该仪式由“莱坞”主持,通过祈请、祭祀护身神灵,以期施主个人与家庭的人丁、财产,乃至社区的安定受到护佑,防御未知灾害的侵袭。其仪式传统以现世的利益为目的,与藏族民俗中的招魂仪式、命名等生命礼仪、家屋落成仪式等紧密相关。其中以动物护身为例,虽然与佛教的“放生”存在着诸多共性,但仪式目的和细节存在区别。

关键词：护身仪式莱坞民间信仰民俗

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交叉与汇通:郝苏民学科建设的理念及其对新文科建设的启示

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西北民族研究 2024年第4期 39-43页

作者：马忠才西北民族大学中华民族共同体学院西北民族非物质文化遗产保护研究中心兰州730030

郝苏民出生于、成长于、扎根于和守望于大西北,为民俗学及相近学科建设“爬坡”三十年,首创了民俗学、人类学、民族学和社会学交叉互鉴、自相汇通的学科体系。郝苏民坚持从实求知,深谙现实是个整体,而学科是人们认识现实的分裂性建制,... 详细信息

郝苏民出生于、成长于、扎根于和守望于大西北,为民俗学及相近学科建设“爬坡”三十年,首创了民俗学、人类学、民族学和社会学交叉互鉴、自相汇通的学科体系。郝苏民坚持从实求知,深谙现实是个整体,而学科是人们认识现实的分裂性建制,现实问题的解决需要综合运用多种学科的知识来实现。于是,他在治学育人与学科建设中,高度重视田野作业,强调以问题为中心,各学科围绕具体问题通力合作,互学互鉴,在交叉融合中守正创新。学科交叉是新文科建设的要义所在,从理论层面回顾和研究郝苏民学科建设的理念与实践,对新时代高等学校学科建设和人才培养具有重要的启示意义。

关键词：郝苏民学科交叉新文科建设民俗学

非纪实民族志影像的学术渊源、发展历程与实践类型

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 108-118页

作者：刘杰王海飞兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730000

在以文化书写为目标的民族志影像发展过程中,关于非纪实民族志影像的理论与实践探索从未止步。为实现完整的文化表达或文化批评等方面的目标,创作主体在深度田野调查的基础上,存在运用动画、戏剧、剧情等多样化方式突破限制,诉诸文化深... 详细信息

在以文化书写为目标的民族志影像发展过程中,关于非纪实民族志影像的理论与实践探索从未止步。为实现完整的文化表达或文化批评等方面的目标,创作主体在深度田野调查的基础上,存在运用动画、戏剧、剧情等多样化方式突破限制,诉诸文化深层表达的非纪实倾向。从学术渊源、发展历程与实践类型三个方面对非纪实民族志影像相关理论与实践活动进行梳理,有助于厘清民族志影像的边界与范畴,以宽容的理论框架,兼容民族志影像在表达形式层面的实践探索,发挥影像的传播优势,进一步实现民族志影像的社会价值,推进新时代中国影视人类学的发展。

关键词：非纪实民族志影像学术渊源民族志影像史影视人类学

现代话剧对西洋音乐的接受及改造——以田汉、曹禺早期剧作为考察中心

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现代中国文化与文学

现代中国文化与文学 2024年第1期 44-58页

作者：陈星彤西北大学文学院

20世纪初,中国的音乐与戏剧由一而二,从诗乐一体的戏曲走上各自独立探求古典形态向现代形态的变革之路。现代戏剧取消被视为“颓靡”的中国传统音乐,转而学习西方以“对话”为主的戏剧体式与演剧样式,建构起由“听戏”到“看戏”的戏剧... 详细信息

20世纪初,中国的音乐与戏剧由一而二,从诗乐一体的戏曲走上各自独立探求古典形态向现代形态的变革之路。现代戏剧取消被视为“颓靡”的中国传统音乐,转而学习西方以“对话”为主的戏剧体式与演剧样式,建构起由“听戏”到“看戏”的戏剧美学,听觉审美的娱乐性不再具有合法意义。此后,戏剧与音乐再次发生有意味的审美互动,并形成具有现代性的不同艺术间的沟通交流。田汉与曹禺早期的戏剧创作即由此形成2。

关键词：现代话剧戏剧创作戏剧美学现代戏剧田汉审美互动西洋音乐古典形态

“花儿朵朵开”:郝苏民的西北知识旨趣与民俗学学科建设

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西北民族研究 2024年第4期 44-51页

作者：冯琳袁同凯南开大学社会学院南开大学人类学研究所西北民族非物质文化遗产保护研究中心天津300051 云南大学西南联合研究生院天津300051

在郝苏民70年的从教生涯中,其学术的西北知识旨趣与民俗学的学科建设息息相关,互相成就。一方面,他的知识旨趣经历从民间文学/民俗学到人类学、社会学的扩充,学术成果与研究方法为民俗学学科建设奠定了直接且重大的基调;另一方面,学科... 详细信息

在郝苏民70年的从教生涯中,其学术的西北知识旨趣与民俗学的学科建设息息相关,互相成就。一方面,他的知识旨趣经历从民间文学/民俗学到人类学、社会学的扩充,学术成果与研究方法为民俗学学科建设奠定了直接且重大的基调;另一方面,学科建设的成效与理念也反过来促成他自身学术研究的不断反思与完善。正因为他对两者审时度势的全面把握,开创了西北民族大学特有的将文学、文化、社会并置,以西北为视野,建设面向社会、中华民族的、多民族一体的民俗学。

关键词：郝苏民西北民俗学学科“共鸣”

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羌族花灯戏研究三题

四川戏剧 2024年第9期 25-29页

作者：李祥林教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所

当今我国唯一的羌族聚居区在四川。羌族戏剧是羌族文化的重要组成部分，也是中华戏剧共同体的组成部分。作为文化遗产和民俗艺术，羌戏在川西北羌族民间的主要种类有释比戏和花灯戏。关于羌族花灯戏，《羌族词典》有记载，《中国少数民... 详细信息

当今我国唯一的羌族聚居区在四川。羌族戏剧是羌族文化的重要组成部分，也是中华戏剧共同体的组成部分。作为文化遗产和民俗艺术，羌戏在川西北羌族民间的主要种类有释比戏和花灯戏。关于羌族花灯戏，《羌族词典》有记载，《中国少数民族古籍总目提要·羌族卷》为之设有条目，文章立足艺术人类学，结合文献调研与田野调查内容，就羌族花灯戏相关问题加以辨析。

关键词：羌族花灯戏羌族戏剧民俗艺术

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“跳巴当”与山地文明知识的流转

文化遗产 2024年第4期 129-135页

作者：李正元兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730010

洮河流域流行一种“跳巴当”的民俗,它蕴含当地人理解人与神、人与自然、人与人和大小传统关系的山地文明知识。山地文明可促进不同个体、村落和民族之间的交流。个体、村落和民族在山地文明知识占有方面则形成差异。非物质文化遗产保... 详细信息

洮河流域流行一种“跳巴当”的民俗,它蕴含当地人理解人与神、人与自然、人与人和大小传统关系的山地文明知识。山地文明可促进不同个体、村落和民族之间的交流。个体、村落和民族在山地文明知识占有方面则形成差异。非物质文化遗产保护情景下,学术、表演和行政主体以“巴郎鼓舞”和“巴当舞”的方式转换“跳巴当”知识,改变人们对“跳巴当”的认识。山地文明知识的流转将村落、城镇和国家联结起来,形成更广的知识共享。同时,学术、表演和行政主体在非遗知识占有方面体现差异性。无疑,“跳巴当”是多主体共享的文化,不再是特定民族的所有物。只有充分吸收山地文明智慧才能推进非物质文化遗产传承和创造性转化。只有处理好区域整体共性与集体或个体知识差异之间的关系,才能促进社会团结。

关键词：非物质文化遗产知识传递社会团结

铸牢中华民族共同体意识的民俗方位与时代路向——基于多民族民俗生活共同体的视角

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西北民族研究 2024年第2期 27-36页

作者：王丹中央民族大学中国少数民族研究中心北京100081

中华多民族民俗生活共同体是历史传统与现代生活融合的结果,也是各民族交往交流交融的成果,包含从区域到国家的不同认同层次,包含共同性与差异性的辩证统一。民俗生活共同体是中华民族“多元一体”的重要基础,多民族民俗传统赓续中华民... 详细信息

中华多民族民俗生活共同体是历史传统与现代生活融合的结果,也是各民族交往交流交融的成果,包含从区域到国家的不同认同层次,包含共同性与差异性的辩证统一。民俗生活共同体是中华民族“多元一体”的重要基础,多民族民俗传统赓续中华民族共同体的文化向度,乡村振兴实践多民族民俗生活共同体的发展路径。要增进多民族民俗生活和民俗传统的共同性,尊重和包容多民族民俗生活和民俗传统的差异性,提升中华多民族民俗生活的辨识度,突出民俗传统中的中华文化符号和中华民族形象。铸牢中华民族共同体意识是中华多民族民俗生活共同体形成和发展的经验智慧,民俗生活共同体成为建设中华民族共同体的文化土壤和传统根基。新时代民俗生活共同体建设立足于中国多民族民俗传统的历史实践、现实生活和面向未来的内在需要与外在驱动的综合的自我更新,通过多民族民俗自身持续生成变化和加强主体性的推进策略,将民俗传统的主体性与互主体性置于中华民族共同体的社会进程中,精准把握铸牢中华民族共同体意识的民俗方位与时代路向。

关键词：铸牢中华民族共同体意识多民族民俗生活共同体民俗方位时代路向

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韩城盘乐宋墓杂剧壁画初步考察

戏曲研究 2009年第3期 307-325,2页

作者：焦海民西北大学民俗戏剧文化研究中心

2009年4月11日,随着韩城盘乐宋墓整体搬迁至陕西省考古研究院泾渭工作站的顺利结束,自2008年11月以来的勘探、发掘、清理工作即告结束,但有关此次考古发现中的重大收获——宋代壁画的研究工作,又将重新开始。本文仅就这一墓葬所涉及的... 详细信息

2009年4月11日,随着韩城盘乐宋墓整体搬迁至陕西省考古研究院泾渭工作站的顺利结束,自2008年11月以来的勘探、发掘、清理工作即告结束,但有关此次考古发现中的重大收获——宋代壁画的研究工作,又将重新开始。本文仅就这一墓葬所涉及的杂剧内容与相关问题做初步考察。

关键词：宋墓戏曲文物整体搬迁墓主副末泾渭浑裹文酒清话耍神楼胡忌