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海峡通讯 2024年第6期 28-29页

作者：余文权福建省农业科学院中国国际茶文化研究会

习近平总书记2021年3月来闽考察时强调,要统筹做好茶文化、茶产业、茶科技这篇大文章,坚持绿色发展方向,强化品牌意识,优化营销流通环境,打牢乡村振兴的产业基础。福建是茶业大省。

关键词：乡村振兴着力打造茶文化统筹强化品牌营销

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清代云南盐业社会的儒学传播

民俗研究 2024年第1期 27-37,156页

作者：李陶红大理大学民族文化研究院云南大理671003

清代是云南儒学发展的成熟期。作为地方的云南盐业社会,儒学的传播有上层、中层、下层三个层次。上层的儒学传播包括地方官员提举与地方文化精英的学额争取及文庙儒学教育。中层的儒学传播包括书院、义学在内的儒学正统基层教育及地方... 详细信息

清代是云南儒学发展的成熟期。作为地方的云南盐业社会,儒学的传播有上层、中层、下层三个层次。上层的儒学传播包括地方官员提举与地方文化精英的学额争取及文庙儒学教育。中层的儒学传播包括书院、义学在内的儒学正统基层教育及地方家族儒学教育。底层的儒学传播包括面向民众的圣谕宣讲、地方大众教育慈善及其以儒家思想为中心的道德伦理建设。云南盐业社会的儒学传播实践,建立在国家与地方的互动基础之上,呈现出一统性与地方性。

关键词：儒学传播云南盐业社会一统性地方性

明清时期世袭家族谱牒与家族变迁——以云南蒙化左氏谱牒为例

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思想战线 2024年第4期50卷 73-81页

作者：罗勇大理大学民族文化研究院云南大理671003

在明代军户世袭制度和明清土官世袭制度下形成的世袭家族的谱牒有三种形式,一是记录历任世袭官员功绩履历的亲供状,二是在职官员子侄宗图,三是包括所有或某一支系世系的族谱。云南蒙化左氏是明清时期的世袭土官家族,明正德时期的《蒙化... 详细信息

在明代军户世袭制度和明清土官世袭制度下形成的世袭家族的谱牒有三种形式,一是记录历任世袭官员功绩履历的亲供状,二是在职官员子侄宗图,三是包括所有或某一支系世系的族谱。云南蒙化左氏是明清时期的世袭土官家族,明正德时期的《蒙化左氏家谱》以及清代的《蒙化左土官记事》均属于亲供状,记载了历任土官的功绩,均为应袭土官请袭所用,其目的在于确定应袭土官的顺序,维系应袭嫡长子的身份地位;清乾隆时期的《蒙化左族家谱》则由庶子倡修,是包括所有支系的族谱,是响应“笃宗族以昭壅睦”的结果。左氏有家庙、私祠和专祠,也支持修建佛寺。家庙是明嘉靖以前在职土官供奉四代祖先的场所,私祠是嘉靖以后左氏供奉始祖和历代祖先的场所,专祠是崇祯时期供奉庶子左重、左廷皋父子的官祠。左氏在明成化时修建寺庙,供奉亡人香火,随着私祠的出现,家庙渐废,私祠与佛寺合为一体。到清乾隆时私祠亦荒废,专祠变成家族祠堂。这些现象反映了在明清制度变化的背景下,嫡长子享受世官世禄、为祖先带来朝廷恩典的特权受到挑战,庶子亦可以通过科举进入仕途,为祖先带来封赠,进而提高社会地位。蒙化左氏谱牒所反映的家族变化,也出现在卫所军官家族的谱牒中,反映了在明清制度变化背景下世袭家族嫡长子与庶子身份地位的变化。

关键词：世袭家族族谱云南明清时期

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亲历20世纪80年代地方干部“四化”浪潮

纵横 2024年第1期 46-49页

作者：陈凤朝淮安市历史文化研究会淮安市新四军历史研究会淮安市作家协会

“文革”十年,给党、国家和人民造成十分严重的挫折和损失,其中高校停招致各地毕业生分配断流,是重要的挫折损失之一。1978年12月,中共十一届三中全会拉开全国性拨乱反正大幕。开始于20世纪80年代初期的干部革命化、年轻化、知识化、专... 详细信息

“文革”十年,给党、国家和人民造成十分严重的挫折和损失,其中高校停招致各地毕业生分配断流,是重要的挫折损失之一。1978年12月,中共十一届三中全会拉开全国性拨乱反正大幕。开始于20世纪80年代初期的干部革命化、年轻化、知识化、专业化“四化”浪潮,是众多拔乱反正措施中极为浓墨重彩的一项内容。笔者有幸参与了县级党政机关干部“四化”全过程,现将亲身经历的诸多史实写出,以飨读者。

关键词：党政机关干部中共十一届三中全会毕业生分配干部革命化四化拨乱反正 20世纪80年代初拔乱反正

黄河下游流域的文化界说——兼论华北平原在黄河文化中的历史地位

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河北学刊 2024年

作者：王志民宋宁山东师范大学齐鲁文化研究院

黄河下游流域与文化的界定,是黄河文化研究中的一个重大问题。本文对于将黄淮海平原的广阔区域都作为黄河下游流域的传统观点提出质疑,认为淮河作为一条大河,自有其独立的流域范围,“夺淮入海”时期,黄河夺占淮河支流和主河道,主要系人... 详细信息

黄河下游流域与文化的界定,是黄河文化研究中的一个重大问题。本文对于将黄淮海平原的广阔区域都作为黄河下游流域的传统观点提出质疑,认为淮河作为一条大河,自有其独立的流域范围,“夺淮入海”时期,黄河夺占淮河支流和主河道,主要系人为因素改道和维持所致,且多为河道游移、水系混乱的“地上河”,并未形成自己的“集水区”;在文化上,淮河文化是长江文化的亚文化,在春秋战国时期是长江楚文化的重要组成部分。故无论从流域还是文化上看,淮河流域都不能作为黄河下游流域看待。泰沂山西延伏脉以北的华北平原,是黄河天然形成的入海之地;在秦汉以前,是中华文明起源、三代文明奠基的重要区域之一,是春秋战国时代的文化重心,是实现秦汉“大一统”的经学繁荣基地和思想库。该地区在中华文明起源、形成及中华民族共同体奠基的重要历史时期作出了突出贡献,是奠定黄河文化为中华民族“根”与“魂”的核心区之一。华北平原及其文化就是黄河下游的流域与文化。

关键词：黄河下游文化界说华北平原地位贡献

在“民”与“族”之间——章太炎民族思想再阐释

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济南大学学报（社会科学版） 2024年第4期34卷 31-40,181页

作者：龚琛洁上海大学文化研究系上海200444

在晚清革命的背景下,章太炎从传统国学出发,基于三个方面对既有民族概念进行反思:第一,借由两种理解“民”的方式,章太炎厘清了“民族”之“民”的具体意涵及其内在张力;第二,借由对“族”的分析,章太炎扬弃了以“文明西来说”为代表的... 详细信息

在晚清革命的背景下,章太炎从传统国学出发,基于三个方面对既有民族概念进行反思:第一,借由两种理解“民”的方式,章太炎厘清了“民族”之“民”的具体意涵及其内在张力;第二,借由对“族”的分析,章太炎扬弃了以“文明西来说”为代表的种族话语,进而致力于用历史及其内在的本真性来确证、建构民族之“族”;第三,章太炎并不将民族视为永恒的标尺,而是指出其局限及终将归于消亡的趋势,故而侧重于从工具性价值角度阐发其民族思想。

关键词：章太炎民族思想

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人工智能大模型时代的古籍整理出版审思

出版广角 2024年第4期 41-45页

作者：王忠田中南大学中国村落文化研究中心

以“荀子”“AI太炎”等为代表的古籍整理出版领域人工智能大模型的发布和应用,不仅意味着人工智能大模型正朝着专业垂直细分领域发展,同时也为贯通古籍整理出版上、中、下游各环节,加速古籍智慧化转型升级提供重要机遇。研究发现,人工... 详细信息

以“荀子”“AI太炎”等为代表的古籍整理出版领域人工智能大模型的发布和应用,不仅意味着人工智能大模型正朝着专业垂直细分领域发展,同时也为贯通古籍整理出版上、中、下游各环节,加速古籍智慧化转型升级提供重要机遇。研究发现,人工智能大模型在古籍整理出版领域主要有专业领域服务场景、学术知识服务场景、大众开放服务场景三大应用场景,以及资源层面、技术层面两大现实难题。基于此提出解决策略,即加快推进多方跨界协作,合力解决资源难题;全面强化行业规范发展,有效解决技术难题。

关键词：人工智能大模型技术创新古籍整理出版古籍智慧化

从无序到有序:全面抗战时期太行根据地村庄的粮秣存调

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学术月刊 2024年第2期56卷 197-210页

作者：冯小红邯郸学院地方文化研究院河北邯郸056006

太行山文书所见“平顺县李庄编村村公所凭条”“涉县三和村、杨家庄、卸甲村凭条”“涉县第六区匡门村仓库凭条及单据”,可分别反映出全面抗战时期太行根据地村庄粮秣存调不同阶段的实况。经剖析凭条内容和形制可知,全面抗战初期,各军... 详细信息

太行山文书所见“平顺县李庄编村村公所凭条”“涉县三和村、杨家庄、卸甲村凭条”“涉县第六区匡门村仓库凭条及单据”,可分别反映出全面抗战时期太行根据地村庄粮秣存调不同阶段的实况。经剖析凭条内容和形制可知,全面抗战初期,各军政单位均直接或间接向村庄摊派粮秣,村庄管理机构一般采取随派随筹随交方式加以应对,其相关工作呈现出紧迫性和随机性特点。全面抗战中期,村庄粮秣存调逐渐形成一套以“统一管理,分散保存”为原则的办法,村庄管理机构除调拨粮秣外,还增加了一项存储功能,其相关工作呈现出正常化和规范化特点。全面抗战后期,晋冀鲁豫边区公布了一系列粮秣管理制度,县以下基本形成由县仓库-分仓库-村仓库组成的垂直管理系统,专门负责粮秣的保管和调拨;村庄管理机构虽然不再负责粮秣的存调手续,但仍须对粮秣之运输、动员埋藏、保管等方面负全责,相关工作呈现出统一化和制度化特点。总之,全面抗战时期太行根据地村庄的粮秣存调经历了三个阶段,形成了一个从无序到有序的发展历程,在这个历程中,中国共产党缔造的新型乡村治理体系对粮秣存调秩序化发挥了关键性作用。

关键词：粮秣存调秩序化凭条太行山文书

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内部刊物时期的《宗教学研究》之历史贡献

宗教学研究 2024年第1期 7-12页

作者：朱越利四川大学道教与宗教文化研究所

1980年9月,四川大学设置了宗教学研究室。1982年8月,宗教学研究室创办了《宗教学研究》,为不定期内部刊物[为行文方便,此时期该刊表述为《宗教学研究》(内部刊物)]。1984年2月,宗教学研究室升格为宗教学研究所。至1985年2月,《宗教学研... 详细信息

1980年9月,四川大学设置了宗教学研究室。1982年8月,宗教学研究室创办了《宗教学研究》,为不定期内部刊物[为行文方便,此时期该刊表述为《宗教学研究》(内部刊物)]。1984年2月,宗教学研究室升格为宗教学研究所。至1985年2月,《宗教学研究》(内部刊物)一共出版了6期。((1))以上这些,都缘起于卿希泰先生的学术成就和学界影响。再后,宗教学研究所更名为道教与宗教文化研究所,新名沿用至今。在纪念《宗教学研究》创刊40周年之际,更加体会到《宗教学研究》(内部刊物)沉甸甸的分量。一陈垣《浅谈道教史研究的问题》是《宗教学研究》(内部刊物)第1期的第一篇。陈垣先生说:道教创始自汉朝,由道家形成为道教,有很长的历史,是中国古教之一。自昔儒释道三教并称,在中国历史上,道教也起过不少作用。我认为道教不仅对社会经济和人民生活有关,对医药卫生有关,而且道教的教义,也和哲学思想有关。就是在某些朝代的政治上也起了一定的影响。有些农民起义,就是托之于道教,以组织群众、宣传反抗的,有些秘密宗教,也和道教有所联系。

关键词：宗教学研究儒释道三教卿希泰内部刊物医药卫生秘密宗教陈垣学术成就

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新见滇西《三官洞经》的成书、刊行与流传考论

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宗教学研究 2024年第4期 43-51页

作者：何欣四川大学道教与宗教文化研究所

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今... 详细信息

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今祥云、弥渡一带)进行了一次重刊,当地圣谕坛成员为彰其神圣性再次设乩,为经文降下篇首玉诏,自此5卷本《三官洞经》得以完整流传。作为一部罕见的地方洞经文献,《三官洞经》兼具版本和文献价值,体现出鲜明的云南地方特色,为我们考察传统三官信仰在西南的流变、清末地方社会与道教信仰的互动提供了重要参考。

关键词：《三官洞经》三英寺圣谕坛庚子救劫