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事的突显与经学态度之弊:章学诚“六经皆史”说重估

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第1期64卷 143-150页

作者：刘梁剑华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

在后经学时代重估章学诚“六经皆史”说的意义,可以看出事的突显与经学态度之弊。“六经皆史”说强调“言—事—道”三元二重结构。六经之载道,乃是通过明述事的方式显示道。依照经学态度,“言—事—道”三元二重结构中居间的“事”失落... 详细信息

在后经学时代重估章学诚“六经皆史”说的意义,可以看出事的突显与经学态度之弊。“六经皆史”说强调“言—事—道”三元二重结构。六经之载道,乃是通过明述事的方式显示道。依照经学态度,“言—事—道”三元二重结构中居间的“事”失落了,只剩下言与道,二者之间也被误解为明述关系。如此,言蜕变、异化为离事之“空言”。事变,道亦变,故道不备于六经。经学态度误将关于道的默会知识当作明述知识,误将“语意”(话语意义)化约为“语义”(语句意义)。把握“语意”需要作为默会能力的“神解”和作为学习之方的“效法”。经学态度之误,不仅在于不足以发明六经所载之道,而且还误在通过六经把握恒久之至道的雄心。作为历史撰述的言实际上也是事之一种。历史撰述在双重意义上做事:通过观念层面的“作”达到现实层面的“作”。

关键词：章学诚六经皆史经学态度事历史撰述

陈亮“事功之学”的哲学贡献及其现代价值——以重思“朱陈之争”为中心

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广东社会科学 2024年第4期 76-89页

作者：高瑞泉华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所上海200241

在南宋这一“中国转向内在”的时代,陈亮以“事功之学”对朱熹理学提出了挑战。这场争论围绕“义利之辩”“王霸之争”和何谓理想人格三项议题展开。朱熹构建了形上学和伦理学的精微体系,陈亮则发扬了孔子积极用世的精神,以功利主义匡... 详细信息

在南宋这一“中国转向内在”的时代,陈亮以“事功之学”对朱熹理学提出了挑战。这场争论围绕“义利之辩”“王霸之争”和何谓理想人格三项议题展开。朱熹构建了形上学和伦理学的精微体系,陈亮则发扬了孔子积极用世的精神,以功利主义匡救世儒空谈心性之弊,两者构成了宋儒伦理学的主流与伏流的关系;在政治文化的向度,朱熹的儒家王道理想主义和陈亮儒法合一的现实主义,凸显了古代政治史的显/隐、表/里结构。朱熹意在挽“人欲横流”之世风,陈亮则拒绝朱熹的“醇儒”楷模,坚持孔子的学以成人理想,力主豪杰人格,以救理学人格论偏枯之失。从现代性视域看,陈亮所提倡的“豪杰”人格屡屡为后来的改革者所推崇;他对商业和商人地位的重视,可以视为倡导商业伦理之前驱。进入中国对外开放、积极进取的20世纪,功利主义从“伏流”翻转为“主流”,陈亮的政治理论与现代国家的建构也颇有契合之处。

关键词：陈亮功利主义王霸之争豪杰

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“古今中西”之争与中国哲学的当代性

中国社会科学 2024年第5期 156-172,207,208页

作者：刘梁剑华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

“人类向何处去”这一当代中心问题在思想文化领域表现为“古今中西”之争。“古”“今”“中”“西”,呈现出从孤立到系统、从分离独立到互动生成的发展过程,其世界性特质逐步彰显,不仅在空间的维度上表现为中国向世界流溢,而且在时间... 详细信息

“人类向何处去”这一当代中心问题在思想文化领域表现为“古今中西”之争。“古”“今”“中”“西”,呈现出从孤立到系统、从分离独立到互动生成的发展过程,其世界性特质逐步彰显,不仅在空间的维度上表现为中国向世界流溢,而且在时间的维度上表现为中国新文化的世界历史意义。“时时珠玑”的意象有助于人们理解“古今中西”的交相发用结构。“古今中西”之争制约着当代中国哲学运思,乃至“中国哲学”本身就体现出交相发用结构。这种结构突显生成、一贯与共通。以新的时空经验反思文明冲突论,以生成的共通性超越抽象的普遍性,进而由共通性走向共同体,由人类小世界走向天地万物大世界。

关键词： “古今中西”之争交相发用结构共同体

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公共性思想的儒家之维

求索 2024年第1期 103-110页

作者：朱承华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

“公共性”承认并正视、尊重人与人之间的共在事实,强调人与人之间共同分有的价值观念与现实利益,重视人们共同遵守和维护的规则和秩序,倡导人们参与并改善公共生活,追求人类共同的美好生活理想。围绕“公共性”的相关研究,正在成为中... 详细信息

“公共性”承认并正视、尊重人与人之间的共在事实,强调人与人之间共同分有的价值观念与现实利益,重视人们共同遵守和维护的规则和秩序,倡导人们参与并改善公共生活,追求人类共同的美好生活理想。围绕“公共性”的相关研究,正在成为中国学界的重要课题。作为一种思想传统,儒家公共性思想具有重要的传统文化价值。在中国传统的政治与社会生活中,儒家先贤怀着对现实混乱局面的忧患以及对理想生活的期望,不断从理论和实践上为良好有序的公共生活及其发展方向提供儒家方案。儒家哲学从总体旨趣、形上预设、观念引导、制度建构、社会理想等多个维度呈现了强烈的公共关切,展现了儒家的公共性优先原则,形成了系统化的思想观念。在现代社会,有必要对儒家公共性思想予以进一步的创造性发展与创新性转化,使之为建设中华民族现代文明提供思想资源。

关键词：公共性公共生活儒家公共性

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瞽瞍难题与孝道的唯义主义

道德与文明 2024年第4期 62-70页

作者：刘梁剑华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

舜之事亲,涉及孝道的瞽瞍难题。与游叙弗伦问题相参可以发现,依照瞽瞍难题,儒家的孝道是唯义主义,既不是唯意志论、权威主义或盲从主义,也不是苏格拉底式的理性主义。义者,宜也,在亲“不可逆”的通则之下允许亲“不能顺”的情形。“从... 详细信息

舜之事亲,涉及孝道的瞽瞍难题。与游叙弗伦问题相参可以发现,依照瞽瞍难题,儒家的孝道是唯义主义,既不是唯意志论、权威主义或盲从主义,也不是苏格拉底式的理性主义。义者,宜也,在亲“不可逆”的通则之下允许亲“不能顺”的情形。“从义不从父”的“不从”精神构成了儒家传统的一个重要面向。义者,有义理,有情义,在或谏或从的理性省察的同时还有怨慕情结等复杂的情感介入。唯义所在,在消极的意义上是从义不从父;在积极的意义上则是以义辅亲。孝道问题的焦点在于子女对于父母如何行孝。更深层次的关切则是如何在行孝的过程中成就父母、成就自己、参赞天道。极而言之,义之所在为天。知孝知天,贞生贞死。

关键词：孝道瞽瞍难题唯义主义怨慕义之在天从义不从父

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论推理的规范:皮尔士与当代逻辑

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期56卷 29-42,176页

作者：张留华华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

“如何区分推理的好坏”历来为逻辑学的核心关怀。不同于当代学者倾向于把逻辑教科书上的推理规则或逻辑真理直接用作人类推理“规范”的做法,皮尔士的学说有两个特色:(1)评估推理实践有效与否,要始终结合“探知求真”目的,区分推理方式... 详细信息

“如何区分推理的好坏”历来为逻辑学的核心关怀。不同于当代学者倾向于把逻辑教科书上的推理规则或逻辑真理直接用作人类推理“规范”的做法,皮尔士的学说有两个特色:(1)评估推理实践有效与否,要始终结合“探知求真”目的,区分推理方式,看其声称遵从什么样的习惯;(2)为推理规范的正当性辩护,要求我们从逻辑学转到伦理学等其他规范科学,即逻辑学无法自己照顾自己。这两点是皮尔士逻辑学之作为推理规范理论的根本承诺,也正是这些承诺使其避开了当代逻辑哲学上的“理论选择”难题。

关键词：皮尔士人类推理规范性逻辑学

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重审政治经济学批判语境中的“劳动所有权”观念

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马克思主义理论学科研究 2024年第9期 57-67页

作者：孙亮华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化所

“劳动所有权”是政治哲学的核心命题。斯密将洛克的观念融入政治经济学话语中，并觉察到“劳动所有权”中“劳动和所有权的同一性”与交换价值“第二种规定”是矛盾的，但他只是将这种矛盾发生的根源归结为违背了价值规律而已。马克思... 详细信息

“劳动所有权”是政治哲学的核心命题。斯密将洛克的观念融入政治经济学话语中，并觉察到“劳动所有权”中“劳动和所有权的同一性”与交换价值“第二种规定”是矛盾的，但他只是将这种矛盾发生的根源归结为违背了价值规律而已。马克思引入“劳动力”概念，指明“劳动所有权”已经成为“占有他人劳动”的所有权的一套辩护说辞，其前提则是劳动与所有权的分离，最终遮蔽了资本主义生产方式剥削的本质。通过将“劳动所有权”引入政治经济学批判，马克思明确地呈现出“劳动所有权”中的拜物教思维，这一思维不仅刻意宣称资本主义生产方式的“自然属性”，而且遮蔽了商品经济的结构才是促使“占有他人劳动”的现实基础。

关键词：政治经济学批判劳动所有权资本主义拜物教生产方式

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形式逻辑的语言视角

浙江工商大学学报 2024年第1期 27-38页

作者：张留华华东师范大学哲学系华东师范大学中国现代思想文化研究所

对于人之为逻辑动物与人之为语言动物的相互依托，学术上的一种理据是：逻辑知识与语言知识具有内在统一性。事实上，国际上作为哲学基础课程的逻辑学以及许多逻辑思维类人文通识课的核心内容，其常规形态是一套貌似“外语”的严格化形... 详细信息

对于人之为逻辑动物与人之为语言动物的相互依托，学术上的一种理据是：逻辑知识与语言知识具有内在统一性。事实上，国际上作为哲学基础课程的逻辑学以及许多逻辑思维类人文通识课的核心内容，其常规形态是一套貌似“外语”的严格化形式语言。更重要的是，追问和认清逻辑学所提供的形式语言对理解母语以及我们自身的思维方式何以重要，会把我们引向自然语言中对应于形式语言“逻辑常项”的一类小词。逻辑理论的主要功用之一就是以严格而系统的方式阐释这些广为使用却常被忽视的小词的意义。关注这类小词的精确意义与多样用法，不仅有助于深度领会逻辑与语言的贯通，还可以新的视角重估长期以来困扰逻辑哲学家的一些难题。

关键词：形式语言日常语言逻辑常项小词意义

以名表实而成知识——儒家知识论的一种合理研究进路

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武汉大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期77卷 85-94页

作者：苟东锋华东师范大学中国现代思想文化研究所华东师范大学哲学系上海200241

中西交通以来,正如中国有无哲学,中国有无知识论亦成为一大问题,其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法,秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路,或许会打开一个新的视野。在名... 详细信息

中西交通以来,正如中国有无哲学,中国有无知识论亦成为一大问题,其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法,秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路,或许会打开一个新的视野。在名学即中国知识论的理解架构中,对儒家之“名”三重内涵的深入考察直接关涉儒家知识论的诸多议题。首先,名分义涉及儒家知识的来源,名分作为超越的原则包含了一切儒家的真知识和真观念;其次,名分义可以构成一种名分知识,而先秦儒家对名分知识何以可能以及如何推论等问题均已有所思考和回应;最后,以名分知识为内核的道德知识与非道德知识的关系关乎儒家的现代化,而在这方面,对涉及儒家知识获取方式的名言义和名声义的审查有利于厘清其中的问题。总之,通过“名”的观念重新疏通儒家的知识论,不失为一条可行而合理的研究路径。

关键词：名知识论名分名言名声